Өзіндік жалауша. Ортағасырлық экзорцизмнің қанды құпиялары
Дене жазасы мыңдаған жылдар бойы болған. Олардың адам тағдырына қалай әсер ететіндігі туралы ешкім ешқашан ойлаған емес. Денені жазалаудың ең көп тараған әдісі таяқ немесе таяқ болды.
Дене жазасы мыңдаған жылдар бойы болған. Олардың адам тағдырына қалай әсер ететіндігі туралы ешкім ешқашан ойлаған емес. Денені жазалаудың ең көп тараған әдісі таяқ немесе таяқ болды. Бірте-бірте адамзаттың дамуы мен дін мен мәдениеттің пайда болуымен бірге орындау тәсілдері мен ілеспе аспаптар - таяқша, содан кейін қамшы мен қамшы пайда бола бастады. Барлығы олардың қайда, қашан, кім және кім үшін пайдаланылғанына байланысты. Пұтқа табынушылықта таяқ құлдарды еңбекке «ынталандыру» үшін қолданылған, бірақ өзін-өзі жалаулау туралы ештеңе айтылмаған.
Ежелгі дәуірдің алғашқы жазба деректерінде табылған қызықты тарихи дәлелдердің бірі - жыл сайын өткізілетін жарыстарға қатысқан спарта жастары арасында кең таралған ерікті түрде ұрып-соғу дәстүрі. соққы, отставкадағы тұрақты ауырсыну. Бұл балаларды ерекше қатыгездікпен ұрған кезде, Диананың құрбандық үстелінің алдында культқа табынудың белгісі ретінде ұйымдастырылған ұрып-соғу туралы алғашқы ескерту.
Кейінірек спартандық жастардың флагеляциясы мысалында флагелланттар мен қамшы құрттары қоғамдары мен секталары құрыла бастады. Бұл мазхабтардың, шын мәнінде, «қалыс қалу» санатына жататындығы және «тәнді өлтіру» рәсімдері мен әдет-ғұрыптарын ұстанатындығы маңызды емес еді. Христиандықтың пайда болуымен және таралуымен өзін-өзі жалаушалау идеясы бірінші орынға көтеріліп, католик шіркеуі белсенді насихаттады.
Аскетизмнің құрамдас бөліктерінің бірі ретінде өзін-өзі азаптау барлық діндерге тән, бірақ христиан діні оған ерекше рөл бөледі. Ол «Құдайға мызғымас қызмет» деген жоғары рухани сөздермен киінген, мұнда іс жүзінде тән ең күшті физикалық зорлық-зомбылыққа ұшырайды.
Өзін-өзі азаптау флагелламен тікелей байланысты - физикалық садомазохизм әдісі - ғибадатханаларда ғасырлар бойы, соның ішінде ХХ ғасырдың басында болған ең көп таралған әсердің бірі. Мұны тері векторының иесі әрдайым бір немесе екі жоғарғы векторлардың - визуалды және / немесе дыбыстық векторлардың қатысуымен жасайды. Алголагнияның мақсаты осындай байламға байланысты болады.
АЛГОЛАГНИЯ (сөзбе-сөз «ауруға шөлдеу») - ауырсыну арқылы жыныстық тәжірибені күшейту. Бұл термин кейде садизмді де, мазохизмді де білдіру үшін қолданылады (Оксфордтың психологиялық түсіндірме сөздігі. Ред. А. Ребер).
Ерте христиандықта өзін-өзі азаптау жазалаумен қатар, монахтардың, діндарлардың, жоғары сыныптардан шыққан аскеттердің шаш көйлек киюімен «бүлікшіл етке тізгін беріп, осылайша күнәға қарсы тұру және рухани дамуға ықпал ету арқылы көрініс тапты. ұмтылыстар ». Кейінірек, флагелланттар өзін-өзі флагмалдануды бүкіл Батыс Еуропаға таратып, оны «ерекше рахат пен сипаттау мүмкін емес бақыт» деп уағыздады.
Қорқынышты тері-визуалды адамдар флагмандық қауымдастықтардың және әртүрлі қауымдардың мүшелері болды - бұйрық мәртебесіне ие емес монастырлық бірлестіктер. Терінің дыбысын шығаратын жетекшілердің күшті психикалық әсерінен, көзге көрінетін алалаушылықтар мен қорқыныштарды оңай басқаратын сенушілер, темір шынжыр тағып, күнәлар үшін қатты тәубеге келу арқылы өзін жоғары көтеріп, жоғары күштерді тыныштандырып, көктен жіберілген жазаны болдырмауға үміттенді., ортағасырлық Еуропада өршіп тұрған оба.
Тікелей денеге киетін ешкі немесе түйе жүнінен жасалған өрескел киім қозғалысты қатты тежеп, теріні аяусыз ысқылайды. XVI ғасырда мұндай сынақ жеткіліксіз болып көрінді, ал дәстүрлі шаш көйлек денеге тікенектері бар жіңішке сыммен ауыстырылды. Кез-келген қозғалыс оны киген адамға одан да үлкен азап берді (оқыңыз: рахат). Бүгінгі күні «денені сарқылту» практикасы кейбір жабық діни бұйрықтарда, секталарда, бейресми қауымдастықтар мен субмәдениеттерде жалғасуда, бірақ бұл ескі күндердегідей, оның қатысушыларының қате күткендеріне қайшы, руханилыққа әкелмейді.
Сексуалдық революция кезінде және одан кейін махаббат ойындарында, жезөкшелер үйінде және доминатрикс кеңселерінде «кіші кеңістік» деп аталатын денені азаптау кең етек алды.
Сонымен өзін-өзі азаптау дегеніміз не? Еттің өлімі немесе рахатқа тәуелділік пе? Тері векторы бар адамдар үшін бұл ауыр тәуелділік.
Өзін-өзі азаптау, тарихшылардың айтуы бойынша, қажылар, монахтар мен дворяндар арасында өте танымал болғаны соншалық, «барлық жерде қолдарында қамшылары, таяқтары, белбеулері мен сыпырғыштары (бұтақтардан жасалған сыпырғыштар) бар адамдарды көруге болады, олар осы құралдармен құлшыныспен өзін ұрады, илаһи күштің ықыласына жетуге үміттенемін ». Теріден шыққан дінбасылар мәсіхшілерді мұндай істерге шақырды, тіпті мәжбүр етті. Өздеріңіз білетіндей, дені сау адамдар өздерінің денелеріне аса қызығушылық танытпайды, бұл оларға ауыртпалық тудырады. Табиғат бойынша терінің дыбысталатын діни қызметкері төмен либидоға ие және тән рахатына ұмтылмайды, ол бойдақтықты оңай қабылдайды және өмірінің соңына дейін оған адал болып қалады.
Мүлдем басқа мәселе - бұл аналь-дыбыстық және аналь-визуальды, яғни өз табиғатына қайшы келетін Иемізге қызмет етуді таңдағандар. Мұндай шіркеу министрлерінің дифференциалданбаған қос либидоы және бойдақтықты енгізу ерте ме, кеш пе теологтардың, екі жыныстың және діни қызметкерлердің шіркеуінің дінбасыларының арасында гомосексуализмнің күшеюі негізінде халықаралық жанжалдарға әкелді (және бүгінгі күнге дейін жалғасуда). Азғыру тым күшейе түсті, егер Құдайға берген антына қайшы келетін ойларға азғырылмау мүмкін емес еді, егер қасиетті әке күн сайын тәубеге келген әр түрлі жастағы әйелдерді онсыз да жасаған күнәларын мойындайтын болса. Жас күнәкарлардың арасында әрқашан біреу немесе екіншісі болады, оларды «қасиетті қауымдастыққа» баруға көндіру қиын емес.
Анал-дыбыстық-визуалды адамдар өзін-өзі азаптаумен айналыспайды, терінің векторы болмаса, адамдар өзін-өзі жала жабудан ләззат алмайды, бірақ кінәлі достардың, қарапайымдардың және одан да көп дворяндардың соққыларын көруден қаншалықты анальды рахат бар таяқшалар немесе қамшылар. Діни қызметкерлер, мысалы, монастырлық ағайындардың қатысуымен немесе барлық адал адамдармен бірге алаңда, жазаны жеке-жеке орындаудан бастап, жария етудің әртүрлі дәрежелерін ойлап тапты. Сонымен қатар, дененің қамшыға алынатын бөліктері тағайындалды: белден жоғары және төмен.
Бұл жерде флагелламен айналысқан адамдардың түрлерін - жыныстық қозу пайда болатын және жыныстық ләззат алуды одан әрі жалғастыру қажет.
Флагеляция процесінде екі адам қатысады, оларды «жазалаушы» және «құрбан» деп атайық.
«Жазалаушы», әдетте, садистикалық бейімділігі бар, жәбірленушіге өзінің қатынасын ұрып-соғу арқылы білдіреді. Жетімдер үйіндегі немесе монастырьлардағы жетім балалардың жағдайын сипаттайтын әдеби дерек көздерінде авторлар тәрбиешілер мен мұғалімдердің балаларды азаптау фактілерін жиі келтіреді. Олар ауызша садизмнен басталды, әдетте, бүкіл сыныптың алдында жаңа немесе бүлікші қызды қорлап, осылайша оны қуғынға айналдырды. Көрнекі бала әдетте мұндай оқшаулануға шыдамай қайтыс болды.
Көрерменге, ешкімге ұқсамайтын, эмоционалды байланыс, ең болмағанда, балалар үйінің немесе монастырь мектебінің қатаң ережелеріне байланысты айырылған ойыншықпен қажет. Қыздар арасындағы кез-келген байланысты тәрбиешілер немесе монахтар қатаң қадағалап отырды, оларға бір-бірін қолдауға мүмкіндік беретін достық қарым-қатынас орнатуға мүмкіндік бермеді. Тек Құдайға деген сүйіспеншілік, одан көрнекі бала ешқандай эмоционалдық жылылық ала алмады, одан қорқу және дұға ету баспанада тұрудың негізгі талаптары болды. Егер бала әділеттілікті қалпына келтіруге немесе «мұғалімнің шабуылына» қарсы тұруға тырысса, онда ол таяқшалармен кесіліп жазаланды.
Өлтіруді аббастар немесе монахтар жүзеге асырды, олар ерекше қатыгездігімен ерекшеленді, егер бұл монастырь болса. Қаладағы немесе жеке баспаналардағы тәрбиешілер адамдар, әдетте, жалғызбасты адамдар болатын, олар некеден тыс қатынастарға тыйым салынады. Қамшылау процесінің өзі оларға ерекше рахат сыйлап, олардың эндорфиндерін бақыт пен рахат алу арқылы мидың биохимиясының тепе-тең жағдайына әкелді.
Кәдімгі өлімге ғана емес, тіпті қан князьдеріне де ұшыраған балалардың флагеляциясы кейбір жағдайларда мүлдем күтпеген нәтижелерге әкелді. Көптеген адамдар үшін таяқшалармен немесе кірпіктермен жазалау ләззат болды және олар қамшымен ұрып-соғылған орындыққа жатып қана қоймай, жазалану үшін қасақана құқық бұзушылықтар жасады. Лондондағы ақсүйектер тәрбиеленген ең жақсы пансионаттарда кез-келген құқық бұзушылық үшін жаза сабырлы түрде қолданылған. Кейбір қыздар «таяқшалармен алғашқы соққылардан кейін … біртүрлі сезімді бастан кешірді, ал жазаға айналуы керек нәрсе олардың санасында осындай аспан ойларын тудырды, сондықтан олар қатты ләззат алды».
Осылайша, тәрбиелік әсердің орнына таяқшалар жұқа, қабылдаушы тері арқылы әрекет ететін, қыздардың менталитетінде көп өзгеретін, садомазохистік тілектерді дамытатын жыныстық ләззаттың атрибутына айналды. Кейінірек, қыздар өскенде, бұл дағдылар ешқайда жоғалып кетпеді, тек шоғырланды. Отбасылық жыныстық өмірден қанағат алмағандықтан, терінің көрінісі бар әйелдер балалық шағында ұрып-соғып, мазохизмді қанағаттандырудың кез-келген жолдарын іздеді.
Бүгінгі күні бұл проблема өткір болып отыр. Құқық бұзушылық немесе ұрлық үшін терінің векторы бар балаларды ұрып-соғу ер баланың ұтылғыш және ұтылғышқа айналу қаупін арттырады, ал егер қыз, егер жезөкше болмаса, онда мазохистикалық бейімді әйелге айналады. Runet-те флаглерацияны ынталандыратын көптеген сайттар бар. Өз еркімен осындай практикамен айналысатын қатысушылардың ешқайсысы да өз тағдырын бұзу, өмір сценарийін нашарлатып өзгерту, адамзаттың кем дегенде соңғы 6000 жыл бойына қарсы тұруға тырысқан жануарлардың патологиялық бейнеқосылғыларын шығару туралы ойланбайды, мәдени шектеулердің негізгі ұмтылыстары мен көріністерін ауыздықтауға тырысу.
