Адамгершілік тәрбиесі, немесе еркіндікке қалай үйрету керек
Балаларды адамгершілікке тәрбиелеу міндеттерін нақты анықтауға болады: бала адал, әдепті, мейірімді, басқалардың кемшіліктеріне төзімді болып өсуі керек. Баланың мәдениеті мен адамгершілік сезімі туралы түсінігін қай жаста және қандай жолмен дамыту керек?
Адамгершілік құлдырау дәуіріндегі адамгершілік тәрбие
Баланың жас ерекшеліктеріне сәйкес дамуы туралы сөз болғанда, ең алдымен оның физикалық және интеллектуалды дамуын айтамыз. Сәйкестікті анықтау үшін арнайы жасалған тесттер бар. Егер нәтиже көңіл көншітпейтін болса, біз кемшіліктерді жақсартылған тамақтану, гимнастика және интеллектуалды ойындармен толтыруға тырысамыз. Біздің күш-жігеріміз қажетті нәтиже бермесе, біз ренжиміз, егер бала математикада, өнерде немесе спортта керемет қабілеттерін көрсетсе, біз мақтанамыз.
Қазіргі өмір үнемі өзгеріп отыратын жағдайларға бейімделуді күшейтуді қажет етеді, ал қамқор ата-аналар білім мен дағдылардың қоймасы неғұрлым кең және алуан түрлі болса, адамның бейімделу мүмкіндіктері кеңірек болады деп дұрыс санай отырып, баланы ересек жасқа дейін «жинауға» тырысады. Рухани-адамгершілік тәрбиесіне келетін болсақ, ата-аналар аудиториясының пікірлері әр түрлі. Кейбіреулер балалардағы мінез-құлық мәдениетін қоршаған ортаның мәдениетімен ұқсастығы бойынша жүреді деп санайды, бірақ адамгершілік тәрбиесі, қажет болған жағдайда, «ақылға қонымды шектерде» адамгершілік адамды бостандыққа итермелейді, оны оның шеңберіне итермелейді. «Принциптер».
Мектепке дейінгі жастағы балаларды адамгершілікке тәрбиелеу туралы, сондай-ақ адамгершілік пен мәдениеттің адам бостандығына әсері туралы біз осы мақалада айтатын боламыз.
Тыйым салуға жол берілмейді
Адамгершілік білім деңгейінің қатаң критерийлері жоқ, ал адамгершіліктің жоқтығы өте байқалады. Адаммен оның алдамшы, өзімшіл немесе арам екенін түсіну үшін біраз уақыт сөйлескен жөн. Балаларды адамгершілікке тәрбиелеу міндеттерін нақты анықтауға болады: бала адал, әдепті, мейірімді, басқалардың кемшіліктеріне төзімді болып өсуі керек. Баланың мәдениеті мен адамгершілік сезімі туралы түсінігін қай жаста және қандай жолмен дамыту керек? Бұл сұраққа нақты жауап жоқ. Көптеген адамдар балалық шақты тыйым салудың көлеңкесінде қалдыруға болмайды, егер ол өссе, оның бәріне міндетті түрде уақыты бар деп санайды.
Тыйымдарға жүгінбей-ақ мәдени білім берудің тиімділігіне қол жеткізуге бола ма? Сыртқы бақылауға реакция толығымен дұрыс мінез-құлық жағдайын байқауға болады, ал балалардың ішкі күйіне әсер етпейді, ал бірінші мүмкіндікте ұстамды табиғат өтірік, немқұрайлылық, жауапсыздық, әдепсіздік және рухани босшылық арқылы пайда болады..
Балаларды адамгершілікке тәрбиелеу бағдарламасы, сөзсіз, ақыл-ойдың құрылымын терең түсінуге негізделуі керек, сонда ғана мінез-құлық мәдениетін тәрбиелеуде балаларда ішкі рухани, адамгершілік сезім - ар, бұл туралы академик Д. С. Лихачев былай деп жазды: «Ар-ұждан періште ғана емес - адамның ар-намысын қорғаушы оның бостандығының тізгіні, ол бостандықтың озбырлыққа айналмауын қадағалайды, бірақ адамға шатасқан жағдайда өзінің шынайы жолын көрсетеді өмір, әсіресе қазіргі заманғы ». Тыйымдарсыз болмайды.
Сыпайы баланы тәрбиелеу құпиялары
Әдептілік әлі терең ішкі мәдениеттің көрсеткіші болмаса да, мәдениетті адамды надан деп елестету қиын. Баланы өзін-өзі ұстау және сыпайылық мәдениетіне үйрету жастайынан қажет, ал бұл орасан зор жұмыстың жетістігі ата-ананың баланың қандай жасырын психикалық өмір сүретінін түсінуіне байланысты - тынышсыз терісі, есеңгіреген уретрасы, қатты анальдылығы немесе күшті бұлшықет.
Жүйелік-векторлық психоанализ ерте жастан бастап психикалық құрылымды анықтауға үйретеді. Екі жасқа дейін біз баланың бір немесе екі төменгі векторы болады, үш-төрт жасында жоғарғы векторлары айқын болады деп сенімді түрде айта аламыз. Жүйелі түрде ойлайтын ата-ана бұл векторларды қалай дамыта алатындығын анық біледі, сонда бала өзін адекватты сезініп, өз түріне мейірімділікпен қарайды.
Құрбыларының қатарына енуінен әлдеқайда бұрын балалар алғашқы әлеуметтік ұяшықтағы өз орнын түсінеді, мұнда балалар қоғамға одан әрі бейімделуі үшін әлеуметтік-адамгершілік тәрбиесінде алғашқы сабақ алады. Алдымен мұндай тәрбиенің негізі стихиялы сипаттағы кейбір әрекеттерге тыйым салуды түсіну, яғни ерікті мінез-құлықты дамыту болып табылады. Балаларға мәдени тәрбие беру - бұл баланың барлық отбасы мүшелерінің ыңғайлы өмір сүруіне қажетті тыйымдар туралы хабардар етуі бойынша мақсатты жұмыс, оны өте ерте жастан бастау керек.
Екі жастағы бала қолымен не жеуге болатындығын, қатты айқайлауды, итеруді және жаман күресуді жақсы біледі. Соған қарамастан, көптеген ата-аналар балалардың дұрыс емес (баланың көзқарасы бойынша) тыйым салуға қарсылығын байқап, өз балаларына бәріне рұқсат беруді жөн көреді. Олар өздерін баланың «жеке басының еркіндігімен» және оның әлі кішкентай екендігімен және түсінбейтіндігімен ақтайды. Мұндай балалар - айналасындағылар үшін ғана емес, өздері үшін де нағыз тозақ.
Біздің ата-бабаларымыздың ұжымдық менталитетіндегі мәдениет алғашқы ынталандыруларға тыйым салу жүйесімен көрінді, бірақ егер балалардағы мінез-құлық мәдениетін тәрбиелеу негізінде тыйым салынса, тұрақты нәтижеге қол жеткізу мүмкін емес. Сонымен қатар, кейбір балаларда категориялық тыйым истерия, ақымақтық немесе абсолютті бағынбау түріндегі наразылық реакциясын тудыруы мүмкін. Тыйым салу себептерін балаға жас ерекшеліктеріне сай формада ғана емес жеткізу керек. Тыйымның мазмұны нақты баланың ақыл-ой құрылымына нақты сәйкес келуі керек.
Тері баласына мәдени мінез-құлықтың артықшылықтарын түсіндіру жеткілікті. Егер сіз қолыңызбен емес, қасықпен тамақтанатын болсаңыз, қолды жууға және киім ауыстыруға көп уақыт жұмсай алмайсыз, оны тиімді пайдаланыңыз. Төбеге шығу жаңа тәсілді ойлап тапқаннан гөрі, ұрыс - бұл қоғамдағы өз позицияңызды жақсартудың онша ұтымды тәсілі. Соңғысы басқа балаларға да пайда әкеледі, бәсекеге түсуге болады, бұл керемет оқшауланған жерде қышқыл мұрынмен отырудан гөрі қызықты. Барлық тынышсыздық пен бақылаусыз болып көрінгенмен, балалар ең тәртіпті және олар үшін маңызды мақсат үшін өздерін оңай шектейді. Бұл мақсатты баланың өзімшілдік сезімдерінен тыс шығару ата-аналардың жыныстық жетілуіне дейін.
Анальді нәресте үшін тыйым ең аз жарақат болып көрінеді, өйткені бұл ең мойынсұнғыш балалар. Бірақ мұнда да ренішті болдырмау үшін кез-келген тыйым дұрыс дәлелденуі керек. Тыйым көп болған кезде, анальды бала абдырап, тіпті қателесуден қорқып ессіздікті тудыруы мүмкін ең зиянсыз, тіпті қажетті әрекеттерді тыйым салынған деп қабылдай бастайды. Тыйымды ақтаудың ең оңай жолы - жақын адамдарға қамқорлық жасау. Шу шығарма, папа ұйықтап жатыр. Ластанбаңыз, анаңызды жуыңыз. Анал балалар өте қамқор және олардың алғашқы әлеуметтік маңызды тыйымын оңай қабылдайды. Жақын адамдарға қамқорлықты топқа, сыныпқа, қоғамға қамқорлық жасау - мәдени векторлы анальды вектормен тәрбиелеудің басты міндеті.
Бұлшықетті бала онша түсінбейтін сияқты. Бұл жағдайда түсініктемелер ең жақсы таңдау емес, оны көрсету керек. Мұны және оны жасаңыз. Теріс иллюстрациялық мысалдардан аулақ болу керек. Егер біз бұлшық ет баласынан қасықпен тамақтануды талап етсек, бірақ өзіміз жоқ, жоқ, бірақ шұжықты қолымызбен ұстасақ, қолмен тамақтануға тыйым салу түсініксіз болады, сондықтан бұзылады. Бұлшықетті балалар - ең жақсы және жанқияр көмекшілер. Балалық шақта ересектерге барлық мүмкін болатын көмектерді көрсете білуді үйреніп, ондай адам көп білімді болмаса да, мәдениетті ретінде қабылданады. Көмекке мұқтаж емес адамдар жоқ. Көмектесуге деген шын ықылас бұлшық еттерді Д. С. Лихачев «ішкі интеллект» деп атаған сирек сапаның иелері етеді.
Тыйымдар тұрғысынан ең келіспейтіндер - уретриядағы балалар. Егер сіздің балаңыз көшбасшы болса, тыйым салулар болуы мүмкін емес, тек жалпы іс үшін жауапкершіліктің ең төменгі сұранысы: «Егер сіз өзіңізді осылай ұстасаңыз, біз оны еш жерде жасамаймыз» деп қорқамын. Зәр шығару мүшелеріне мәдени тәрбие беру - бұл олардың мінез-құлқына жауапкершілікті тәрбиелеу. Біріншіден, отбасы деңгейінде, содан кейін ол өз тобын жасайтын адамдар тобының деңгейінде.
Ішкі жағынан баланың психикасының қасиеттерін біле отырып, әр вектордың «әлсіз жақтарын» алдын-ала жасау оңай. Мысалы, терінің серпінділігі мен ұмытшақтықты ұқыптылыққа үйрету, яғни өзіңіздің ғана емес, басқа біреудің уақытын үнемдеудің маңызы зор. Анал-визуалды білімді есек болып өсіру оңай. Мұндай баланы мұрнын айналдыруға емес, өз білімін басқа балалармен бөлісуге үйрету өте пайдалы, сонда сенің білімің бірінші сыныпта мылқау «жалықтырылмайды», бірақ «ақымақтан» айналады құрметті «профессор». Біз бұлшық еті мықты балаға өзінің күшін өлшеуді үйретеміз, сол арқылы оған зиян тигізбеу керек. Мұндай түзетулер біз үстірт сыпайы емес, шын мәнінде мәдени, адамгершілік, әлеуметтік тұлға тәрбиелегіміз келсе қажет.
Жақсы деген не, жаман деген не?
Мәдениеттің дамуы ерікті актіні жасауға негізделген, ол өздеріңіз білетіндей, адамгершілік әрекеттің алғышарттарының бірі болып табылады. Төрт-бес жасқа дейін бала ең қарапайым адамгершілік стандарттары, жақсылық пен жамандық туралы түсініктерін қалыптастыруы керек. Мектеп жасына дейінгі балаларды адамгершілікке тәрбиелеудің басты құралы - жақындарының үлгісі. Отбасы мүшелерінің бір-біріне деген жанашырлығы, олардың өзара көмегі мен қамқорлығы баланың бүкіл болашақ өмірі үшін дұрыс адамгершілік нұсқаулыққа айналады. Баланың тек қана емес, сонымен қатар адамгершілік нормаларына сәйкес әрекет еткісі келетіндігіне қалай көз жеткізуге болады?
Ең аз қарсыласу жолына түсіп, ата-аналар жазалар мен сыйақыларды манипуляциялайды, бұл балалардың моральдық тәрбиесін оқуға түсіреді. Егер сіз дұрыс жасаған болсаңыз, сізге сыйлық беріледі, егер сіз дұрыс емес әрекет жасасаңыз, онда сіз жазаланасыз. Балада, әсіресе терінің баласында прагматизм мен оппортунизм өседі. Ол жақсылықты жақсылық жасаудың ішкі қажеттілігінен емес, оның өзі үшін өте пайдалы болғандықтан жасайды. Мұндай «жақсылықтың» мәні үлкен емес, өйткені Домоклдың жазалау семсері жоғалған кезде бала еріксіз, яғни мінез-құлықтың архетиптік моделін таңдайды.
Балалардың әлеуметтік-адамгершілік тәрбиесі баланың жақсылыққа деген ішкі мотивін дамытуды көздейді. Бұл жерде тағы да психикалық бейсананың құрылымынан бастау керек. Әйтпесе, білім беру шараларымен ішкі резонансқа жету мүмкін емес, ең жақсы жағдайда сыртқы еліктеу, тіпті тікелей қарсыластық болады. Мектепке дейінгі жастың басында баланың жоғарғы векторлары (дыбыстық, визуалды, ауызша) бұдан былай күмән тудырмайды. Төменгі векторлардағы рейтингке зиян тигізбестен, осы салаларда да жұмыс істейтін уақыт келді.
Жүрекпен ақтау
Баланың көрнекі қорқынышын жақын адамдарға, содан кейін алыстағы адамдарға деген сүйіспеншілікке баулу арқылы біз оның жанашырлығын, жанашырлығын дамытып, оны аялауға үйретеміз. Бұл жерде үлкендердің үлгісі өте маңызды. Басқалардың жағымсыз бағаларын өзіңіз үшін сақтаған дұрыс. Егер бала біреу туралы жаман сөз айтса, онымен бірге осы кейіпкерден оң қасиеттерді табуға тырысыңыз. Кедей және жалғыз Баба Яга енді онша қорқынышты емес.
«Адам бойындағы зұлымдық әрдайым басқа адамды түсінбеушілікпен, қызғаныштың ауыр сезімімен, одан да ауыр азапты сезіммен, қоғамдағы өз позициясына қанағаттанбауымен, адамды жейтін мәңгілік ашумен, көңілсіздікпен байланысты. өмір. Зұлым адам өзін зұлымдықпен жазалайды. Ол ең алдымен өзін қараңғылыққа батырады », - деп жазды Д. С. Лихачев. Төменгі векторлардағы жағымсыз жағдайлардан шығу (теріге деген қызғаныш пен ашуланшақтық, анальды реніш және кек алу үшін шөлдеу, бұлшықеттердің ашулануы) дамыған жоғарғы векторлармен, ең алдымен көру және дыбыспен айтарлықтай жеңілдетілген. Балаларды рухани-адамгершілікке тәрбиелеу барысында басқаларды жүрекпен ақтау әдеті қалыптасуы керек, бұл бүлдіргіш ойлардан, күйлерден және әрекеттерден күшті қорғаныс.
Ауыстыру өте қиын адамдар бар. Олар барлық кеңістікті алатын сияқты, олардың үнемі сөйлеуін тоқтату мүмкін емес. Мәдениет жағынан шектеусіз ауызша «тостмастер» кез-келген оқиғаны тозаққа айналдыра алады. Ауызша баланың сөйлеуін шектеу керек, әйтпесе болашақта ол әзіл-қалжыңы мен тыңдаушыларын мүлде жоғалтатын әзілқойға айналады. Ауызекі сөйлеуді шектеу ерінді ұрып-соғу немесе аузын тығындау емес, сондықтан ол тек мылжыңдап, сөйлейді, бірақ сөйлесуді тоқтатпайды.
Ауызша балалардың бойында өзін-өзі ұстау мәдениетін тәрбиелеу оларды мағыналы сөйлеуге үйретуді көздейді. Балаға сөйлеуді қалай құруға болатынын түсіндіріңіз, бастысы қай жерде, ал екінші ретті қай жерде, әңгімеде қалай дұрыс болу керек, баланы тыңдау үшін сөйлеу ағыныңызды тежеуге үйреніңіз. Бақылаулар әңгімелесушіні тыңдамайтын балалар тек өздерін ғана еститін ересектер арасында өсетіндігін көрсетеді.
Сөйлеуді дамытуға екпін, әдетте, лаконикалық балалардың ата-аналары тарапынан жасалады, ал егер ауызша сөйлеушіні дұрыс бағытқа бағыттау маңызды болса. Сөйлеу мәдениетін көтеру - ұзақ мерзімді міндет, бірақ мұнда да сіз мектепке дейінгі жастан бастауға болады. Егер балада бес жасқа дейін сөйлеу кемістігі болса, логопедке жүгінетін кез келді. Мәдени сөйлеуді дамытудың қалған міндеттері ақылға қонымды кез-келген ата-ананың күшінде.
Және басқалар…
Балаларды рухани-адамгершілікке тәрбиелеудің маңызды міндеті - басқа адамдардың өз үлесінен жоғары үлесін бағалау. Әр адам мақтауды жақсы көреді және мақтау сөзсіз. Баланы өз салтанатын маңызды, бірақ көзге түспейтіндермен бөлісуге үйрету артық болмайды.
- «р» дегенің қандай керемет, сені кім оқытты?
- Ата …
Отар алдындағы борыш, басқалардың саған бергеніне ризашылық - бұл «Мен ешкімге қарыздар емеспін» қағидасы бойынша әлем бейнесін бұрмалауға қарсы ең жақсы вакцина. Бұл болмайды.
Мектепке дейінгі жастағы балаларды эстетикалық тәрбиелеу визуалды векторды дамыту үшін өте маңызды. Өнерді қабылдау және түсіну қабілеті көрермендерді шығармашылықпен айналысуға дайындайды, басқаларды түсінуге және өзгенің пікіріне төзуге үйретеді. Көрудегі эстетикалық тәрбие - біз сөздің орыс мағынасында интеллект деп атайтын психикалық қасиеттердің бірегей кешенін қалыптастырудың маңызды қадамы.
Эстетикалық тәрбие өмірдің алуан түрлі салаларын қамтиды. Бұл тек өнермен, әдебиетпен, поэзиямен, музыкамен байланыс емес. Сұлулық сезімін тәрбиелеуде табиғатпен қарым-қатынастың маңызы өте зор. Баланы туған жерінің сұлулығын көруге, жыл мезгілдерінің өзгеруін байқауға, табиғат жағдайына сезімтал болуға үйретудің маңызы зор. Саябақта немесе орманда серуендеу кезінде қоқысты қалдырмаудың қаншалықты маңызды екеніне назар аударыңыз. Балаларға адамгершілік-патриоттық тәрбие беру олардың туған табиғатына деген сүйіспеншілік пен құрметтіліктен басталады.
Өзен ағыны туралы тыныштықпен қарау, бұлттардың қозғалысы, қала шуынан тыныштықты сезіну тек визуалды ғана емес, сонымен қатар дыбыстық векторға да тиімді әсер етеді, бұл адамды өзінің ерекше рухани ізденісін орнатады. Табиғатпен қарым-қатынас - аутизм спектрін бұзудың дәлелденген емі. Егер бала лаконикалық болса, жалғыздық пен тыныштықты жақсы көреді, онымен табиғатта бірге болыңыз. Бұл жағдайда сізде сәбиді әңгімеге тартуға, мүмкін, Әлемнің құрылымы туралы алғашқы сұрақтарға жауап беруге мүмкіндігіңіз көп.
Менің алғашқы ұстазым
Тарихқа дейінгі кезден бастап тері-визуалды әйел болып саналатын көрнекі мәдениет ландшафтта адамның тірі қалуының жалғыз кепілі болды және болып қала береді. Балалардың мінез-құлық мәдениетін тәрбиелеуде теріні-визуалды тәрбиешілер әлі де негізгі болып табылады. Олар балаларды қоршаған әлемнің сұлулығымен таныстырады, балаларға әдебиет пен өнердің үздік үлгілерін ашады, шығармашылыққа үйретеді.
Теріні-визуалды тәрбиеші тәрбиелемейді, оның бәрі кішкентай үй жануарларына деген сүйіспеншілік. Сыртынан кейде ол қатты емес, жеңіл-желпі болып көрінеді. Бұл олай емес. Дамыған тері-визуалды әйелдің сенсорлық саласы соншалықты күшті, ол қартайған кезде ол әлемді балалық шақтағыдай сезінеді, ол өзінің тәрбиеленушілерінің сезімдерімен толықтай бөліседі және оларға үлкен этикалық дамуды бере алады, содан кейін олар біліммен толықтырылады, дағды, тәжірибе және шығармашылық.
Тері-визуалды тәрбиеші тыйым салу туралы сұраныс түрінде сирек кездеседі. Ол оған қажет емес. Сыртқы көрінісі бойынша ол архетиптік көріністерді ұстамдылыққа шақырады, ол өзі дөрекілікке, ұқыпсыздыққа, өтірік пен жеке бас мүддесіне тыйым салады. Мұндай әйелден олардың қулықтарын жасыру мағынасыз, неге екені белгісіз, балалар оның бәрін … оның көзімен танитынына сенімді!
Көптеген адамдар өздерінің бүкіл өмірін осындай алғашқы мұғалімдерге, тәрбиешілерге қарсы қояды, ол оның сол немесе басқа әрекеттерін қалай бағалайтынын, өзінің сол немесе басқа жағдайда өзін қалай ұстайтынын ойша елестетеді. Мұндай әйел өнер немесе музыка туралы үлкен білімі болмаса да, балалардың рухани-адамгершілік тәрбиесі үшін шынымен қажет нәрсені сезімтал түрде таңдайды. Жолында дамыған тері-визуалды әйелмен кездескен бақытты.
Еркіндікті қолдануға үйреніңіз
Адамның психикалық бағытында алғаш рет дұшпандықты, визуалды мәдениетті рухани кеңістікке қарай шектеу. Өз бойындағы зұлымдықты сезіне отырып, яғни сегіз өлшемді экстрасенстің призмасы арқылы өзінің ішкі психикалық құрылымын түсініп, адам хайуан мен рухани принциптің, жақсылық пен жамандықтың арасындағы таңдау еркіндігін де жүзеге асырады. Балаларға рухани-адамгершілік білім берудің мақсаты - оларды осы еркіндікті қолдануға, яғни жақсылықты таңдап, жамандықтың бақылауынан шығуға үйрету.
Таңдау еркіндігін жүзеге асырудың алғашқы қадамы - ерікті мінез-құлықты қалыптастыру, бұл кезде бала іс-әрекетті саналы түрде архетиптің түрткісіне сәйкес емес, вектор дамымаған болса да, ерікті күш-жігермен таңдайды. әлі қажетті деңгейде. Баланың векторлық алаңдаушылығын дамыта отырып, ата-аналар оған ата-ананың сыртқы бақылауын жіберу үшін таңдау еркіндігі мүмкіндігін күшейтеді, оның орнына ұжым - мораль, ал оның ішкі проекциясы - әлеуметтік ұят, адамгершілік басқарылады, ар-ождан.
Уретриялық жауапкершілік, терінің парызы, жақынға деген анальды күтім, жалпы бұлшықет бірлігі, визуалды жанашырлық пен адамзатқа деген сүйіспеншілік, өзін бәрінің қалауымен толтыру - бұл адамның сегіз өлшемді текше матрицасын дамытудың мақсаттары психика. Балалардың рухани тәрбиесі адамның таңдау еркіндігін жүзеге асыруы үшін, яғни жақсылықты зұлымдықтан, ал тұтастықты одан жоғары қою үшін, ақыл-ойдың әр векторында даму мақсатына жету үшін жағдайлар жасауды көздейді. бөлім.
Бұл рухани ма, әлде діни білім бе?
Көбіне балалардың рухани тәрбиесі діни білім деп түсініледі. Бұл әдеттен тыс болады. Бір кездері христиандық шынымен де адамзаттың рухани және мәдени дамуында ерекше рөл атқарды. Христиандықтың жалпы тарихын қысқаша білмеу, Інжіл аңыздары туралы түсініксіз болу өркениеттен тыс болу, еуропалық мәдениетті білмеу және түсінбеу дегенді білдіреді. 2000 жылғы христиандықта көрнекі дыбыстық рухани ізденістер бүкіл адамзаттың ұжымдық психикасында сақталды. Көптеген адамдар әлі күнге дейін діни догмаларды руханилықтың негізі ретінде қабылдайды, ал шіркеу рухани көшбасшы ретіндегі ұстанымын сақтауға титаникалық күш салады.
2012-2013 оқу жылындағы ұзақ және кең дау-дамайдан кейін елордалық мектептердің сабақ кестесі «Діни мәдениеттер негіздері және зайырлы этика» атты жаңа пәнмен толықтырылды.
Сыныпта бағалар қойылмайды және бұл курстың мақсатын мамандар «балалардың ой-өрісін кеңейту» деп анық емес түрде анықтады. Осыған қарамастан Орыс Православие шіркеуі оқушылардың 23,4% -ы ғана оқу үшін «Православие мәдениетінің негіздері» модулін таңдағанына наразылығын білдіреді. Шіркеу мектепте ықпал етуді табандылықпен іздейді және бұл үшін барлық мүмкіндіктерді қолдануға тырысады, өз іс-әрекеттерін елдегі балалардың рухани-адамгершілік тәрбиесінің жоқтығымен ұтымды етеді.
Адамгершіліктің құлдырауы туралы алаңдаушылық түсінікті. Бірақ балаларға діни білім беруді қалпына келтіру керек пе? Өркениет діндер мен діни мәдениеттер шеңберінен әлдеқашан өтіп кетті, олар жыл өткен сайын артқа шегініп барады. Дін халықтарды біріктірмейді, «барлық діндердің ғибадатханалары» дегенмен, намазды өз шегінде қарастырады. Әр ұлт үшін аспандағы жеке баспалдақтың сақталуы ғылыми жаңалықтар тұрғысынан да, шынайы рухани ізденістер тұрғысынан да ақылға қонымсыз.
Діни қайшылықтардың өткірлігі, соңғы уақыттағы қанды соғыстар діндердің азап шегетіндігін сенімді түрде дәлелдейді. Бірақ бұл рухани рухани ізденістің өзекті болмайтындығын білдірмейді. Керісінше, пайымды пайғамбарлардың құзырына ие болу үшін салиқалы түсініктер тоқтатылды.
Бүгінде әлемдегі өзін және әлемдегі әлемді білгісі келетін кез-келген адам Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология тренингінен іздегенін ала алады. Бұл дін емес. Сізге сенудің қажеті жоқ. Психикалық бейсаналықтың сегіз өлшемді матрицасының құрылымы мен даму заңдылықтары туралы нақты білім - бұл өзін және басқаларды өзі сияқты шексіз түсінудің бастамасы. Тренингтерде балалардың рухани-адамгершілік тәрбиесіне көп көңіл бөлінеді. Балаңызды психикалық бейсаналық жағынан ғана біле отырып, сіз тәрбиеде қателіктерден аулақ бола аласыз және шынымен бақытты адамды тәрбиелей аласыз.
