Ауызша шараның рөлі мен сипаты
Ауызша вектор, барлық жоғарғы векторлар сияқты, болашақты құруда, табиғи дизайнды жүзеге асыруда ерекше маңызды рөл атқарады. Адамның даму тұжырымдамасы - рухани күйлерді ашып көрсету - басқа адамдардың жетіспеушілігін толтыру қажеттілігі, демек, шектеусіз өмір сүру мүмкіндігі (заң және мәдениет бойынша).
Ауызша вектор жоғарғы векторларға жатады - болашақты құруда, табиғи дизайнды жүзеге асыруда ерекше маңызды рөл атқаратындар.
Адамның даму тұжырымдамасы - рухани күйлерді ашу - басқа адамдардың жетіспеушілігін толтыру қажеттілігі, демек, шектеусіз өмір сүру мүмкіндігі (заң және мәдениет бойынша). Бұл адамның алғаннан кейін сыйға тартуға өз еркімен артықшылық беруін жүзеге асыру арқылы ғана мүмкін болады. Таңдау еркіндігі элементтері әрқашан адам мен адамзаттың өмір сүру сапасын (азды-көпті) анықтады. Өз өміріне және басқалардың өміріне әсер етуге қабілетті әрекеттің пайдасына еркін таңдау, мысалы, мамонтқа аң аулауға шығу немесе, мысалы, қоғамдық трансформация идеяларын құру және жүзеге асыру болды.
Бұл таңдау тек дамуға сәйкес - психикалық, ұжымдық және жеке тұлғаның заңдарымен берілген келесі мемлекеттің пайдасына жасалады. Еркін ерік бізді біртіндеп адамзатты біртұтас организм ретінде жүзеге асыруға жетелейді, онда әр адам жалпы игілікті таңдап алады, оны кішкентай жеке гүлденуден артық көреді.
Осылайша, бұлшықет фазасында адам қарабайыр отарға толық тәуелділік жағдайында бола отырып, өзінің «Менінің» бөлек екендігін білмейді. Анальды сатыда адам «менді» сезінеді және оның өзі туралы білетін топтарды, ұлттарды біріктіретін идеялар арқылы әлемге әсер ету қабілетін сезінеді. Әрі қарай адамзат тері фазасына көшті - стандартталған заң мен интеграцияның уақыты, ол әлі күнге дейін өзінің жеке өзін сезінетін адам әлемге идеялар арқылы әсер ете алмайды.
Себебі, жаһандануға ұмтылған әлемде идеялар енді жекелеген елдер мен діндерді біріктірмейді. Тері кезеңінде бүкіл адамзат идеялар негізінде емес, оның табиғатын тану арқылы біріктіруге қабілетті білім жасалады және таратылады. Келесі кезең уретральды фаза болады, өйткені адамның «Менінің» психикалық қасиеттерінің табиғат міндеттерімен терең байланысын түсіну адамның рухани дамуын максималды қайтару арқылы жүзеге асыруға мүмкіндік береді.
Осылайша, келесі мемлекеттің пайдасына таңдау жасай отырып, адамзат біртіндеп біртұтас организмге айналады, басқаларды өзінің бөлігі ретінде, ал өзін басқалардың бөлігі ретінде түсінеді. Сонымен, адамзаттың бүкіл жолы өзінің рухани дамуын жүзеге асыру үшін жүреді, ол үшін салмақты өлшем жауапты. Барлық басқа векторлар өзін дыбыстық вектор белгісімен ашады деп айтуға болады.
Жалпы психикалық байланыстар бойынша бірігу
Олай болса, ауызша өлшеу әдісі бүкіл адамзаттың рухани даму жолында бірігу жолында таңдау еркіндігін жүзеге асыруға қалай көмектеседі?
Дамудың бұлшықет фазасында, жалпы жүйке байланыстарын қалыптастыруға қабілетті арнайы вокалдық тербелістердің арқасында, ауызша сөйлеушілер адамдарды ортақ тілде біріктіріп, олардың жетіспеушіліктерін - тамақ ішуге деген ұмтылысты - белгілі бір сөздермен корреляциялауға үйреткен. Ауызша құрылған жалпы тіл адамдарды ортақ мақсат - аштықтан өлмес үшін мамонт алу негізінде біріктіруге көмектесті.
Анальды даму кезеңінде адамзат идеяларды құру қабілетіне ие болады, сол арқылы идеяларды (діни, саяси, әлеуметтік, ғылыми) жүзеге асыру арқылы алғашқы ерікті - өзгеретін шындықты жүзеге асыруға мүмкіндік алады. Идеялар дәуірінде ауызша аймақтың арнайы ұйымдастырылуы әлі де оралистке адамдарға сөз арқылы ықпал етуге мүмкіндік береді, оған бір идеяға адамдарды біріктіруге мүмкіндік береді. Ауызша сөйлеушінің ойлау қабілеті бар, соның ішінде сөйлеу барысында ол керемет шешен бола алады. Ауызша векторды дамыту мен жүзеге асырудың жоғарғы деңгейінде адам бүкіл қоғамды идеямен біріктіреді (Фидель Кастро, Ленин, Троцкий). Аз дамыған және / немесе іске асырылған адамдар тобы бар.
Осылайша, ауызша агент болашақты құруда, табиғи жоспарды жүзеге асыруда - адамдарды біріктіруде, табиғат заңдарымен берілген келесі мемлекет пайдасына таңдау еркіндігін жүзеге асыруға мәжбүр етуде өте маңызды рөл атқарады: аштықтан емес, белгілі бір тәртіпке сүйеніп, пассивті емес, мамонт таңдау.
Алайда, егер адамзат өлсе, онда ол өзіне тән даму бағдарламасын жүзеге асыра алмайды. Демек, ауызша шараның тағы бір рөлі - адамзаттың болашақта таңдау еркіндігін жүзеге асыруы үшін одан әрі жетілдірілген кезеңдерде өмір сүруіне көмектесу. Тұтастықты сақтаудың бұл функциясында ауызша шара иіс сезу шарасына көмектеседі, ол бірдей квартельдерге - энергетикалық кварталдарға жатады.
Олай болса, ауызша шара адамзаттың жойылуына қалай жол бермейді, оны кейіннен рухани мәселелерді шешу үшін үнемі сақтап отырады?
Тағамдық және жеуге жарамсыз тағамдарды ажырату
Өмірді сақтау үшін жеуге жарамды тағамды улы тағамнан ажырата білу керек. Жануарлар табиғатпен тепе-теңдікте, сондықтан олар тек жеуге жарамды тағамдарды жеуге мәжбүр ететін туа біткен инстинктке ие. Адамға келетін болсақ, оның даму шарты - ландшафтпен тепе-теңдікті дербес құруға сәйкес таңдау. Демек, адам қоршаған ортамен тепе-теңдікте емес, ал тағамды жеуге жарамды және уытты деп бөлудің бұл табиғи инстинктісі оның бойында басылады: бүгінгі күннің өзінде, адамзаттың барлық тәжірибесіне қарамастан, адамдар, мысалы, улы саңырауқұлақтармен улануы мүмкін.
Ауыз қуысының ерекше сезімталдығы ауыз қуысының векторы бар адамдарға дәмнің айырмашылығын, оның ішінде жануарлардың тағамды жеуге жарамды және улыға бөлу инстинктінің арқасында қатесіз анықтайтынын сезінуге мүмкіндік береді. Сондықтан, алғашқы қоғамда оралистердің рөлдерінің бірі тағамды тұтынуға жарамды / жарамсыз деп бөлу болды. Бізді улы тағамнан өлуге жол бермейтін және жеуге болатынды жеуге болмайтын нәрсені ажырата білуге үйреткен ауызша дәрі болды.
Азық-түлікті жарамды / жарамсыз деп жіктеу мүмкіндігі оны дайын болғанға дейін өңдеу мүмкіндігін де білдіреді. Сондықтан, қарабайыр отарда негізгі аспазшы оралист болды. Бұл түрлік рөл үйірді жеуге жарамсыз тағамнан өліп қалудың алдын алып қана қоймай, оны шіруден сақтады.
Қоғамды ыдыраудан сақтау
Бұл қатерді нақты не тудыруы мүмкін? Адам әлеуметтік тіршілік иесі болғанымен, басқа адамдар ұжымында ғана өмір сүре алатын болса да, көршісіне деген ұнамсыздық сезімі бар. Бұл дұшпандық сезім жануарға қарағанда адамды сипаттайды және, мысалы, басқа біреудің қайғысынан немесе қиыншылығынан рахат сезінуге қабілетті адам екендігінде көрінеді. Ол өзінің жағдайының басқа адамнан артықшылығына қуанып, өзінің басқа адамнан артықшылығын түсінеді. Ұнатпау адамның басқаларға физикалық немесе психикалық зиян келтіруге деген кез-келген ниетінен көрінеді: басқаларды пайдалану (кісі өлтіруге дейін), оларды өзінен төмен сезіну және т.б.
Ұжымдарға бірігу қажеттілігі көршісіне деген қастық сезімімен қатар жүретіндіктен, біреуге қарсылық білдіріп, қарсылық негізінде бірігу оңайырақ. Ертедегі қоғамда тамақ алу қиындықтарымен адам басқаларды азық-түлікті таратуда бәсекелес ретінде және әлеуетті тамақ ретінде қабылдады. Адамдар тамақ үшін басқа адамдарды пайдалануға деген таптырмас ниет пен пакеттің бүтіндігіне қамқорлық жасап, бұған тыйым салған адамға деген өшпес жеккөрушілікке тап болды.
Дамудың осы кезеңінде адамдарды осы ықыласты қанағаттандыру негізінде біріктіру мүмкін болды - адамға деген өшпенділікті бірлесіп сөндіру және оны тамаққа бірге пайдалану. Бір-бірінің толық өзара жойылуын болдырмау үшін каннибализм тек құрбандық шалумен шектелді. Физикалық тұрғыдан ең әлсіз адамдар - мамонттарды аулауға да, ауруларға қарсы тұруға да қабілетсіздер - тек пайдасыз ғана емес, сонымен бірге бүкіл отар үшін өте ауыр болды, сондықтан олар құрбан болды.
Осылайша, отардың ең әлсіз мүшесін тұтынуға дайындау арқылы оралист қарабайыр адамдарды көршісіне деген жеккөрушілікке біріктірді. Адам тек командада ғана өмір сүре алатындықтан, бұл жалпы дұшпандыққа негізделген қауымдастық өзінің дамуының алғашқы кезеңінде адамзаттың өмір сүруіне ықпал етті.
Алайда қауіп-қатерлер тек пакеттің ішінде ғана емес, оның сыртында да бар. Адамзатты сақтау сыртқы қауіпті ескерту қабілетін де қажет етеді. Арнайы вокальды тербелістердің арқасында «оралисттің айқайы ойлауды мүлдем өшіретін етіп шығады,« шынымен қауіп бар ма? »Деген сұраққа ұтымды жауап іздеуге болады. Ми қате жауап бере алады, бірақ бұл жерде ол сөніп қалады, ал бүкіл отар ауызша айқайға қосылып, оны сақтау үшін максималды шаралар қабылдайды.
Адамзаттың тұтастығын сақтау үшін жарыстың жалғасуын - аяқталатын ұрпақты ауыстыруды қамтамасыз ету де маңызды. Кейбір тері-визуалды әйелдер «бейбітшілік» жағдайында гуманистік идеялардың, адамгершіліктің, ізгіліктің және мәдениеттің дирижері ретіндегі ерекше рөлін орындамайды. Керісінше, олар нуллипарлық азғырушының - жағдайға мүлдем сәйкес келмейтін «соғыс» жағдайындағы теріні көретін әйелдің мүлдем адекватты емес мінез-құлқын көрсетеді. Оның күшті феромондарының әсері ұрықтылықты бұзады, тұқым тұтастығының сақталуына қауіп төндіреді. Ауызша аккордеоншы бұл арбауышты дәл анықтап, оған шарт қояды.
Жыныстық тәрбие
Оралистің ұрпақ көтеруге, демек, адамзаттың тұтастығын сақтауға ықпал ететін тағы бір рөлі бар. Бұл рөл - жыныстық тәрбие.
Адамдарда (уретралды қоспағанда), балалардың тұжырымдамасы қалай пайда болатындығы туралы жануарлардың инстинктивті білімі басылады. Бұл біздің жануарлардың негізгі шақырулары терімен, содан кейін визуалды вектормен шектелетіндігімен байланысты. Жыныстық қатынасқа дермиялық тыйым салу полигамияға, инцестке және педофилияға тыйым салу ретінде көрінді. Ұтымды теріге тыйым салынады:
- еркектерді өлтіруді болдырмау мақсатында көп әйел алу (әйелге талап қоюға байланысты);
- инцест - тұқымның жақсы көбеюі үшін;
- педофилия - физикалық және психикалық тұрғыдан белгілі бір жасқа толмаған адамдарда балалардың тууына жол бермеу.
Жыныстық қатынастың визуалды вектормен шектелуі жыныстық актінің қарым-қатынастың жақындығын білдіретіндігінде көрінді: бұл ұрпақ беру және физикалық қанағаттандыру үшін ғана емес, сонымен қатар психо-физикалық мақсат үшін де жүзеге асырылады физикалық өзара ләззат өзара түсіністік, көзқарастар мен мүдделер бірлестігі психологиялық сезімімен жүретін кезде серіктеспен жақындық тәжірибесі.
Жыныстық қатынасты шектеу арқылы біздің жануарлардың басты тілектеріміздің бірі - тері, содан кейін визуалды шаралар жыныстық қатынас, балалардың тууы туралы білім сияқты маңызды жануарлардың инстинктін еріксіз басады.
Әзіл
Мәдени шектеулерді жою мүмкіндігіне ие бола отырып, оралистер бізді күлдіре алады, проблемалар туралы, жеке және ұжымдық туралы ұмытып, эмпатия мен жауапкершілікті, яғни өзіміздің және басқалардың мәселелерін шешудің маңыздылығын еске түсіреді. Сондықтан, оралистер көбіне сатириктер мен әзілқойлар ретінде жүзеге асады (Жванецкий, Задорнов, Хазанов, Райкин және т.б.).
Бұрын КСРО-да әзіл мен сатира өте мөлшерде болған, сондықтан олар адамдарға қоғамға ешқандай зиян келтірмей қажетті релаксация әкелді. Бірақ біздің дәуір - бұл қажетті цензураның жетіспейтін уақыты, онсыз сөз әрдайым құнсызданып отырады. Бүгінгі таңда барлық тілек білдірушілер тақырыпты қаншалықты түсінгендеріне қарамастан сөйлейді. Мысалы, көптеген адамдар үкіметке, әйгілі режиссерлерге, актерлерге және әншілерге деген қастықты өздері орындамағандарының наразылығын тудырады.
Неге цензура болмаған кезде сатириктің сөзі соншалықты зиянды?
Адамзаттың дамуы үшін адамдарға тілектер беріледі, олардың әрқайсысы іске асырылу мүмкіндігімен толық қамтамасыз етілген. Сондықтан жеке және ұжымдық кез-келген мәселе өз шешімін таба алады және табуы керек. Егер біз проблемаға белсенді назар аударатын болсақ, онда біз одан шығудың жолын табамыз. Адамның тілектерін жүзеге асыру, оның ішкі «Мені» сыртқы шындықта жалғасады, оң әлеуметтік қызметке айналады.
Бүгінгі күні сатириктердің әлеуметтік мәселелерді келемеждеуі бізді оларды ұмытып, шешімін табуға қажетті ой күйзелістерінен босатады. Нәтижесінде - жеке және ұжымдық үлкен наразылықтар. Орындалмаған тілегі бар адамның ішкі «Мені» сыртқы шындыққа жүзеге асырылады. Физикалық әлемді жалғастыра отырып, қанағаттанбаған тілек сыртқы әлемдегі қажетті өзгерістер туралы мәлімдемеге және сыртқы әлемге, басқа адамдарға осы маңызды жақсартуларды жасамаған деп айыптауға айналады. Осылайша, біздің жетіспеушілігіміз ой тудырмайды, бірақ басқа адамдарға, қоғамға, үкіметке деген жеккөрушілік үнемі сын ретінде көрінеді.
Сондай-ақ билікті мазақтамауды ұмытпаған жөн. Бұл жағдайда билік өз беделін жоғалтады және ешкім олардың мүдделерін билік мүдделерінен мүлдем бөлек деп санап, оған бағынбайды. Бұл жағдай қоғамда бытыраңқылық тудырады: әркім - тек өзі үшін, өзінің мүддесі үшін, демек, ешкім ортақ байланыстырушы буынға бағынбайды және мемлекетті құрайтын тұтастықтың ыдырау қаупі бар.
Осылайша, әлеуметтік мәселелерді және / немесе билікті мазақ ете отырып, оралист біріктірілмейді, бірақ қоғамды бөледі, яғни өзінің табиғи рөліне мүлдем қарама-қайшы әрекетті орындайды. Сондықтан, бүгінгі күні оралист сатирик ретінде жүзеге асырылмауы керек. Тостмастер, клоун, юморист, яғни өзгелерді күлдіретін оралистер бұл векторды ең төменгі деңгейде жүзеге асыратынын және олар өз ойын білдірудің ең жақсы мүмкіндіктерін іздеуі керек екенін түсіну маңызды.
Қорытынды
Ауызша шараның мәні мен мағынасы - иіс сезу шарасына адамзаттың тұтастығын сақтауға көмектесу, адамдарды біріктіру арқылы таңдау еркіндігін жүзеге асыруға ықпал ету.
Дамудың келесі кезеңін еркін таңдай отырып, біз бүгін жүйелік-векторлық психология ашқан психикалық қасиеттерді жүзеге асыра отырып, бір-бірімізді терең түсіну негізінде ғана біріктіре аламыз. Бұл біздің уақыттағы Ресей қоғамының ыдырауынан тұтастығын сақтауға қабілетті қатынастардың жалғыз түрі, ол өзара дұшпандық көрінісінде заңмен де, мәдениетпен де тыйылмайды. Болашақта тек осындай қоғамдық формация бүкіл адамзаттың тұтастығын сақтай алады, ол ұжымдық және жеке тілектердің үнемі өсуі қағидаты бойынша дамып келеді, оған дейін батыс қоғамы да өзінің заңы мен моральына ие бола алмайды. қарсыласуға қабілетті
Оралист көптеген адамдарға жетекшілік етуге мүмкіндік беретін шешендік таланты арқасында Ресей мен бүкіл адамзаттың даму барысына әсер ете алады. Бүгінгі күні әртүрлі ақпарат құралдарының үлкен ақпараттық ағынына ғана емес, сонымен бірге жаңа жаман тәжірибе алудан қорқып, санасыз түрде өздерінен қашып, ренжіген анал адамдарға деген сенімсіздікті ұрып-соғу өте қиын.
Дәл осы оралист өзінің жүрегіне әсер ететін ауызша сөзі арқылы жүйелік-векторлық психология жасаған жаңа ойлаудың көмегімен барлық орыстарға бірігу мен дамуға адастырмас бағыт беретін жалпы жүйке байланыстарын жасай алады.
Оралист бізді проблемалар кездейсоқ емес, оларды шешу арқылы дамуымыз үшін деп ойландыратын отты сөздер айта алады. Оның қатты айтылған сөзінсіз, көптеген адамдар проблемаларды оңтайлы шешудің дәл өзімізді бақыт сезімі ретінде сезінетін қоршаған ортамен тепе-теңдік құруға мүмкіндік беретін психика заңдарының негізінде мүмкін болатынын мойындау қиын..
Санасыздықты жасырғандықтан, біздің рационализаторларымыз қате болуы мүмкін, бірақ ауызша сөз осы сананың қабатын бұзып, бізді адамзат дамуының заңдары арқылы ұйғарылған шешім қабылдауға мәжбүр етеді.
