Иіс сезеді және санасыз
Адамда вомероназальды орган бар, және біздің барлық таңдауымыз осы деңгейде болады. Санасыз. Әрбір иіс ежелгі миға әсер етеді және біздің бойымызда адамдардың қабылдауын, тартымдылығын, ұнатуын және ұнамауын тудырады …
«Көрнекі вектор» тақырыбы бойынша Бірінші деңгей дәрістерінің үзінділері:
Иіс - сыртқы көріністі сыртқы бақылаудың негізгі құралы. Жануарлардың жаман иісі болмайды, тек адам иісті жақсы мен жаман деп ажыратады. Аң үшін барлық иістер белгілі бір мағынаға ие: жыныстық қатынас және кісі өлтіру, көбею және тамақтану. Ал ежелгі ми осы иістерді қабылдауға жауапты - вомероназальды орган, миллиондаған жылдар бойы қалыптасқан нөлдік жүйке. Оның алғашқы көтерушісі - жылан. Бұл ежелгі ми тамақтандыруға және көбейтуге жауап береді.
Адамда вомероназальды мүше бар, және біздің барлық таңдауымыз осы деңгейде болады. Санасыз. Әрбір иіс ежелгі миға әсер етеді және біздің бойымызда адамдардың қабылдауын, тартымдылығын, ұнатуын және ұнамауын тудырады.
Қарапайым қарабайыр адамдар үшін жаман иістер болмайды. Олар оларды тамақ пен көбею, көбею және өлтіру сигналдары ретінде қабылдайды. Олардың мінез-құлқы жылтыратылған және түрлерге сәйкес келеді. Теріні көретін әйелдің жалғыз проблемасы - керісінше. Антимера, көру репродуктивті емес, көбеймейді, өлтірмейді. Теріні көретін әйел табиғи түрде керісінше иістің басқа түрін жасайды, бірін саналы түрде, саналы түрде ажыратады.
Ол аңның иісін, жаман иісін және адамға мейірімді, жанашырлықпен бөліседі. Жаман иіс және жақсы. Бұл болашақта мәдениетте жақсылық пен жамандық деп аталатын алауыздықтың негізін қалады. Сонда мәдениеттегі иістерді жаман мен жақсыға бөлу қабілеті жақсылық пен жамандық деп аталады …
Болат Ғалиханов жазған. 2014 жылғы 2 тамызда
жүйелі векторлық психология бойынша ауызша тренинг барысында осы және басқа тақырыптар туралы жан-жақты түсінік қалыптасады.
