Ресейлік құмарлықтар. Binge
Ресейді түсіну қиын. Егер қайғы болса, онда қуанышпен, егер бақыт болса, онда менің көз жасыммен. Бір шетелдікке бақыттан жылап жатқанын айт, ол түсініксіз сұрақ қояды - неге?
Ресейді түсіну қиын. Егер қайғы болса, онда қуанышпен, егер бақыт болса, онда менің көз жасыммен. Бір шетелдікке бақыттан жылап жатқанын айт, ол түсініксіз сұрақ қояды - неге? Шынында да, біз эмоциялар толып кетуі үшін бәрін жасауымыз керек. Қонақтар мас болып, төбелесіп, қалыңдықты жесір қалдырып, үйлену тойы тағы қандай адамдар үшін аяқталуы мүмкін? Неліктен карточкаларды барлық мүлікке және мойынға кепілге қоятын етіп ойнауға болады? Неліктен тавернаны жалға алып, қаланың жартысын оған шақыру керек, сынған айналар, ыдыс-аяқтар мен экзотикалық алақандар үшін үй иелеріне алдын-ала ақша төлеп?
Ресей тарихына үңілсек, жақында Иван Грозныйдың кезіндегідей, патшалықтың жартысы шақырылған патшаның түскі астарының сипаттамасын жылнамадан табуға болады. Шулы тәртіпсіздік мерекесі бірнеше сағатқа созылып, біртіндеп ішімдік ішумен аяқталды. Ол заманда патша мейрамдары әлі күнге дейін қуаныш деп аталмады. Көңіл көтеру - бұл сөз кейінірек пайда болды, дегенмен, мұндай ойын-сауықтың ауқымы мен кеңдігі Ресей тағында отырған барлық патшаларға тән емес еді. Арнайы географиялық, ландшафтық және температуралық жағдайлар нәтижесінде қалыптасқан уретральды-бұлшықет менталитетінің иесі Ресейге табиғи құқығы бойынша пакеттің басында тұрған уретралды патшалар бақытты болды - бұл Ресей мемлекеті. Олардың барлығы Мәскеудің айналасындағы елдердің алдында күші мен маңызын тудырды, артта қалған лақтырылған Ресейден жаңа формация құрды.
Бәрі пакетті сақтау үшін, бәрі адамдар үшін
Уретрия Иван Грозный, Петр I және Екатерина II өз мақсаттарын осылай елестетті. Табиғи векторлардың арқасында батылдық, шешімділік, даналық пен абайсыздық өз кейіпкерлерінде үйлескен. Олар үшін ешқандай тыйым жоқ. Олардың әрқайсысы тағына лайықты мұрагер қалдырмағаны кездейсоқ емес. Уретрия векторы бар адамдар үшін непотизм және непотизм ұғымдары жоқ. Өздері кімді қашықтыққа және кімді марапаттауды шешті, оларды сансыз мейрамдарда өздеріне жақындата түсті. Тек уретральды көшбасшы мен көшбасшы үшін туыстық шекара анықталмайды. Олар ғана өлім жазасына кесуге және кешіруге қабілетті, балаларын да, жақындарын да, өз өмірлерін де аямайды, өйткені олар үшін отардың әл-ауқаты бәрінен бұрын тұрады. Оның қалыңдығына көтеріліп, шетінен, шетінен, жүйкемен өмір сүріңіз: осылай атыңыз, солай жүріңіз.
Әрдайым әлеуметтік элитаның өмірі декан болған емес. Тарих патша Иван Грозный сарайындағы мемлекеттердің кезектесіп өзгеруіне байланысты гулбаның масштабын біледі - көңіл көтерудің шыңынан бастап терең діндарлық пен аскетизмнің күйреуіне дейін. Бұған Иван IV-ге оның уретральды-дыбыстық векторларының шоғыры көмектесті, олардың қасиеттері, қазір айтқандай, биполярлық маниакальды депрессияның жарылыстарымен көрінді: Иван Грозныйдың қолынан келген құмарлық пен ашудың ең жоғары қарқындылығынан өз ұлын аямау үшін, қатты депрессиялық күйде … Дыбыстық векторды басшылыққа алып, өзінің дыбыстық бос жерлерін толтыруды іздеген Иван Грозный ұзақ уақыт бойы діннің, мистицизмнің, эзотериканың тұңғиығына батып, астрология, дін, ежелгі кітаптардағы өмірдің мәні туралы мәңгілік сұрақтарға жауап іздеді. және тәубе. Сол жерден шыққан ол қайтадан ішуге қатысты,аң аулау және басқа сарай ойын-сауықтары, олардың уретральды-дыбыстық күйлерінде тербелгенде.
Уретрия патшасының орнына патша істерімен айналыспаған, тақта отырған пассивті діни және енжар монархтар келді. Қиындықтардың орнына бұлшықет адамдарының бастамасы мен біртектіліктің болмауы, қазынадан қалдықтар мен үкімет тізгінін алуды армандайтын арық арамдар-боярлардың шағын тобының қастандығы қатты бөлшекті қысып алуымен алмастырылды. Ресей жерін оларды келесі жалған адамға сатыңыз. Ресей тағы бір бүлік пен бытыраңқылықтың алдында тұрған кезде уретральды реформатор патша тағы да таққа отырды. Сарай өмірінің күңгірт батпақтығы жеңістермен, өлім жазаларымен және жеңілістермен араласып, бүлікшіл және сынған өмірмен көріне бастады.
Ресейде екі жылдан аз уақыт болған Дания елшісі Юст Юль өзінің патшасының Ұлы Петр кезінде орыс сотына бару туралы тағы да ұсынысы бойынша қызғанышты миссиядан үзілді-кесілді бас тартып, бас тартуды фактімен түсіндірді ол «мастықтан қандай қиындықтар туындайтынын» өз тәжірибесінен біледі.
Орыс әшекейлерін орыс мінезінен ажырату қиын, және бұл жоғары дворяндармен байланысты емес, дегенмен бұл жерде қуанышқа қаражат көп болған. Уретрия патшалары үшін олардың қайталанбас табиғаты мен ұстанымдары үшін бәріне рұқсат етілді, тек Петрдің жиналыстарын немесе Ұлы Екатерина мерекелерін еске түсіру керек, ол уақыт өте келе креслолар сипатына ие бола бастады (өте қарапайым шақырылған қонақтар санының шарттары).
Былғары қолөнершілердің көшбасшының орнында болуға және оған еліктеп, патша масштабында мақтануға деген мәңгілік ұмтылысы, олар бар күш-жігерімен тойларды патша деңгейінде ұйымдастыруға тырысып, күтпеген жерден мақтан тұтатын болды. сатып алынған байлық. Кеше олар қайыршылар еді, ал бүгін олар мемлекеттен озып кетуге, әскери операциялар кезінде талан-таражға салуға, өз адамдарын тонауға, бір түнде байып кетуге қол жеткізген сыбайластық немесе ұрлықшылардың келісімімен байып кетті. Барлығы олардан мемлекеттің заманауи элитасын көреді деп болжап, олжаны көрсетуге асығады. Төрт ғасыр бұрын осылай болған, бүгінде бәрі осылай көрінеді. Уретралды батыр-көшбасшының орны босатылған кезде скинхедтер оны талап ете бастайды және ұрпақтың қалай кішірейіп бара жатқаны бірден байқалады.
Әлемдік өнер жұлдыздарының шақыруымен өтетін іс-шараларда өзін-өзі жарнамалайтын қазіргі заманғы нув-байлар, олар көшбасшымен бір деңгейде тұруға құқық берілмеген қарапайым нәрселерді түсінбейді және білмейді. Патшаның «бүкіл әлемге арналған мерекесі» өзінің отары үшін үлкен мерекені білдіреді, бұл кезде көшбасшы отардағы барлығына - жетіспейтіндіктен - алынып тасталған және пісірілген мамонтқа таратылған. Бірлескен мейрам ежелгі адамдарды өздерінің дәрежесіне қарай етті қабылдады. Заманауи псевдо-көшбасшылар бір-бірінің алдында өздерінің қайсысының салқын екенін көрсетіп, өзін-өзі көрсетеді. Қазіргі қуаныштар өсіріледі. Ол географиясын өзгертті және Жерорта теңізінде орналасқан бес-жеті жұлдызды қонақ үйге немесе Альпідегі қысқы курорттарға көшірілуі мүмкін.
Жалпы, кез-келген қуаныш мәдениеттен гөрі жануарлардың жетіспеушілігін білдіреді. Сондай-ақ, дворяндық салтанат билік пен тәуелсіздік көрсетуімен ерекшеленді. Олар көбінесе шынайы құндылықтарды алмастырды, нәтижесінде қызметшілер мен жалға берушілердің көршілеріне қатысты жазасыз озбырлықтың әртүрлі формалары пайда болды. Бұл қонақтардың иттерді, қолға үйретілген аюларды қудалауында көрінді, бұл садизмде, жеккөрушілікте, озбырлық пен рұқсаттаушылықта көрінді.
Мас күйінде батылдық Ресейде 1812 жылғы соғыста француздарды жеңгеннен кейін, Елисей шампандарында бір жыл қызмет еткеннен кейін, шараптар мен шампан шараптарының қасиеттерін түсінуге үйренген жас орыс офицерлерінің орташа жасы болған кезде пайда болды. 25-ке жақындады, үйіне оралды. Осы уақытқа дейін дипломатиялық қулықтарсыз емес, француз тауарларына және офицерлердің сүйікті сусыны шампанға салынған эмбарго алынып тасталды. Іскер жесір әйел Мадам Кликоттың өнімдері басы айналып, дуэлистер мен бұзақыларға қарыздар болды.
Париждегі бос жұмыс орындары Ресейдің Александр I армиясының дауысы мен көрермендері үшін бекер болған жоқ. Олар Либерте, Фратернита, Эгалиттің шақыруларынан шабыттанып, бірнеше жыл өткен соң Сенатқа әкелген үйлеріне оралды және мұқият «негізделді». Ламанш арқылы Еуропаға енген мистикалық масондық идеялар бойынша.
Офицерлердің қуанышының шарықтау шегі «Өлген кубокты ішу» болды - табыт түріндегі кесе, шампан бөтелкесінің көлемі. Бұл іс-қимыл масондық жағдайды ескеріп, жас көрінетін офицерлерге өздерінің қорқыныш амплитудасын өзгертуге мүмкіндік беріп, өзіндік батылдыққа айналды. Олардың көпшілігі есірткіні алкогольді шамадан тыс қабылдаудан емес, қорқыныштан жоғалтты, визуалды қатарларында қанмен байланыс жасау салтын ойлап тапты. Бір бөтелке Veuve Clicquot шампанының құны 12 рубль, ал сиыр 2 рубльді құрады, бірақ бұл бір уақытта үш бөтелке шарапты ішкен жас тырмаларға алаңдамады, бір аяғымен уретралды батылдықты теңестірді. терезе үстінде. Түнде әр ботқа бес бөтелкені ағызып жіберу жақсы әдіс деп саналды.
1861 жылы крепостнойлық билік жойылғаннан кейін орыс дворяндары мемлекеттен үш жылдық бюджет мөлшерінде салық төлемдерін алды. Бірақ, қолма-қол капиталды қалай пайдалану керектігін, онымен не істейтінін және оны аграрлық мемлекетке қайда салатынын білмей, дворяндар Ресейдегі және шет елдердегі барлық нәрсені ең мағынасыз жолмен ысыраптады. Бұл ақылсыз ақшалар казинодағы карточкалар мен рулеткаларда ойнады, ішуге жұмсалды және Баден-Бадендегі жарыстарда босқа кетті. Ресей Адам Смиттің елі емес, ол өзінің экономикасын ағылшынның нарықтық экономикасы қағидаты бойынша құрып, дамытады. Прогрессивті орыс жер иелерінің бірінің патриархалдық өмір салтын өзгертуге бағытталған кез-келген әрекеттерін көршілері мен шаруалардың өздері дұшпандықпен қарсы алды.
Орыстар аналық помещиктің құндылықтарын толықтыратын уретральды-бұлшықеттік менталитетке ие болғандықтан, ешқашан бизнеске қатысы жоқ терілерді көтермелеп, оларды мазақ етіп, ашық түрде жек көретін. Өзінің жомарттығымен мақтанатын дворяндардың бірнешеуі ақшаны бизнеске салу, оны Еуропадағы банктердегі пайыздар бойынша анықтау немесе кез-келген әлеуметтік қажеттіліктерге бағыттау идеясын ұсынды.
Батыстағы кейбір ақсүйектердің шат-шадымандығын елестете аласыз ба? Негізінде, егер кутилада нашар дамыған уретрия векторының қасиеттері болса, мүмкін. Алайда, тері туралы заңға еніп, таза дін және Еуропаның кішкентай аумағын тұншықтыру оны белгілі бір шеңберге салып, батыстың қуанышын айтарлықтай байқалмайды және әдепті етеді. Бұл орыс шексіз даласында шексіз еркіндікпен өсіп шыққан уретриялық фрилансер емес.
Ресейдегі алғашқы сауда қабаты - сауатты тап, ол анал Домостроевский қорымен және арық кәсіпкерлікпен еркіндікке босатылған сол шаруалардан шыққан. Олар өздерінің бұрынғы барларынан қалай жақсы ақша табуға болатынын тез анықтады. Оқуды және жазуды білмеген олар көп ұзамай үлкен қалаларға тап болды және сауданы басқарудың барлық тұтқаларын бақылауға алды.
Капиталдарды күнделікті тұтынатын заттармен толтыра отырып, олар штаттардағы бай адамдардың біріне айналды, олар бұрынғы иелерін біртіндеп жермен-жексен етіп, олардан жер, орман мен отбасылық мүлікті сатып алды. Сауда оларға капиталды құруға, шүберектерден байлыққа көтерілуге мүмкіндік берді. Содан кейін бұл саудагерлердің балалары оқуды және жазуды және халықаралық сауда ережелерін біліп, өздерінің дүкендерін ұсына бастады, мақта маталарын өздерінің Лондон фабрикаларында сатумен айналысып, тау-кен зауыттарының «шүберек бизнесімен» бәсекелестік туғызды. Хлудовтар, Морозовтар, Третьяковтардың көпес әулеттері осылай пайда болды. Ресейлік капитализм дәуірі осылай қаланды.
Олардың дәулеттілерінен айырмашылығы - өз жерлерін және мемлекеттен алған ақшаларын ұтымды пайдалана алмайтын ақымақ және пайдасыз дворяндар - Алексеевтер, Вишняковтар, Морозовтар, Третьяковтар, Боткинс, Хлудовтар сияқты көптеген көпес әулеттерінің өкілдері үлес қосты. Ресейдегі денсаулық сақтау мен халыққа білім беруді дамыту. Теріге деген амбициялар және уретрия қондырмасы оларды өздерінің арт-галереялары мен театрларын құруға қаражат жинауға итермелеген.
Егер көзді ашып-жұмғанша байып кеткен саудагерлер мен жаңа ресейліктердің психологиясын салыстыратын болсақ, онда ортақ нәрселер көп. Бір жағынан, бұл жерде ресейліктердің ақша жинай алмауы ойынға түседі. Олар өздерінің құстарын алғаннан кейін, не істеу керектігін білмейді. Оларда уретральды көшбасшыға еліктеп, кездескендердің бәрін емдеп, қалай ішу керек екенінен басқа идеялар жоқ. Екінші жағынан - тері менмендігі: өзін көрсету, келесі күні не істегені туралы бүкіл қаланы шуылдату. Былғары қолөнершінің лидер мәртебесінің қол жетімсіздігімен байланысты өзіндік кемшіліктері бар, сонымен қатар оның рөлінде болуға деген қатты ұмтылысымен, тіпті осындай бос әдіспен.
Әдеттегі бузер - бұл уретрия жетекшісінің реликтісі, яғни архетипте уретральды векторы бар адам, өзінің жетіспеушілігін алкогольмен жабуға тырысады.
Уретрия ұрпағын өсіру арқылы өз миллиондарын жасаған әйгілі ауқатты көпес отбасылар олардың көпес әулеттерін жалғастыруды неге қаламайтындықтарын түсінбеді. Олар өз өмірлерін қатерге тігіп, ұрыс қимылдарының асқынуына асығып, ерікті болып соғысқа аттануға, ауруханалар салуға, еріктілер отрядтарын ұйымдастыруға, тіпті революциялық шеңберлерді қаржыландыруға ақша бөлгісі келетіндерін түсінбеді.
Саудагер ұлдары әкесінің тапқан ақшасын ысырап қылып, кеме қолға түскенде немесе Порт-Артур қоршауында жатқан кезде басыңды қою өкінішті болмаған кезде, олардың шектеусіз қуанышын шексіз батылдық неге қиыстырғанын өздері де түсінбеді..
Орыстардың бәрінде экстремалды деген пікір бар. Бұрын ешкім орыс жанының құпиясына ене алмады. Бүгінгі таңда Юрий Бурланның жүйелік психоанализін жасауға болады. Дәл осы жүйелік векторлық психология уретральды менталитеттің қасиеттерін түсіндіреді, оларды орыстардың іс-әрекетінде, іс-әрекетінде және әдеттерінде табады.
Сығандар кез-келген мерекелік қуаныштың ажырамас атрибуты болды. Олардың тәуелсіз көшпелілердің ежелгі еркіндігі мен темпераменті уретрияға ұқсас. Олар оларды қасиеттердің теңдігі үшін қабылдайды. Орыс классиктері ежелгі адамдар мен ұлы даланы дәріптеген және осы түсініксіз ішектік тілді тыңдауды жақсы көретін уретральды Пушкиннен бастап сығандар тақырыбын қозғаған жазушылар мен ақындардың шығармаларынан алынған мысалдарға бай. Олар бейсаналық «көшпенді сығандар арманында» еркіндікке деген сүйіспеншіліктің ортақ тамырларына ие болды. Сығандар өздерінің жайбарақаттықтарымен және әдемілігімен орыс ақсүйектері мен саудагерлерін өздеріне ғашық етті, оларды шебер басқарып, ақшаларын тартып алып, қашықтықты шебер ұстады.
Сығандар мистицизмі және сәуегейлік, орыстарға жат емес, визуалды вектордан қорқып, тербелісті берді. Орыс романстарын және халық әндерін қиналумен орындайтын тембрі төмен, қарлығыңқы әйелдер дауыстары, мәтіндерді сығанға ішінара аудару арқылы күнә жасады (егер ондай тіл болса), сығандар әнінің елесін жасап, бальзам ретінде қызмет етті. дыбыстық музыканттардың құлағына арналған.
Көңіл көтеру ешқашан дәстүрлі сусын болған емес. Бұл алдын-ала дайындалған нағыз оқиға. Шақырудан бас тарту қабылданбады, қорлау деп саналды. Іс-шараның өзі ыдыс-аяқты, терезелерді, айналарды сындырумен, мейрамханалар залдарындағы қымбат экзотикалық ағаштарды кесумен, отшашулармен және отшашумен сүйемелденді. Отшашулар жұмыс істемей тұрған кезде, отты вексельден темекі тұтату ерекше сәнді болып саналды. Осылайша, ақшаның ештеңе емес екендігі, ұзақ уақытқа дейін орыс ой-санасында қалыптасқан, осы күнге дейін өзектілігін жоғалтпаған қатынас екендігі дәлелденді. Бүгінгі модернизацияланған нұсқада ақшаны елемеу кокаинді 100 долларлық вексель арқылы мұрынға сорып, оны банктік несие картасымен бөліктерге бөлу арқылы көрінеді.
Тері жамылғысы уретральды көсемге еліктеуге ұмтылуда ғана емес, белгілі бір екінші деңгейдегі әлеуметтік позицияға қарсы бүлік түрінде де көрінді. Бұл көлеңкеге түсу, ағынға лақтырылған несиелік ноталардың санымен таң қалдыру. Бүгінде дәл осындай жағдай Батыстың курорттарында болып жатыр, онда асығыс ресейлік байлық өздерінің айуандық жалақы мөлшерінде сыйақы беріп, қонақ үйдің кез-келген қызметкерін сыйға тартып, өздерінің айуандық дәстүрлерін әкеледі.
Бұл мінез-құлық болмағандарға ұмтылуды, көшіруге және маймылдауға, революцияға дейінгі ағаларының өмірлерінде қалай жанып кеткенін үлгі ретінде қабылдауға деген ұмтылысты еске түсіреді. Былғарышы үшін басқалардан ерекшеленуге деген ұмтылыс бір сәттік сипатта болады. Олар бәрін тез жасауы керек. Өзіңіз туралы маскүнемдікпен және қуанышпен еске түсіру - назар аударудың жылдам әдісі. Жақсы істерді жүзеге асыруда пайда болған тенденциялар, мысалы, ауруханалар, баспаналар, мектептер салу уақытты талап етеді. Таңертең жақсы ниетпен танымал болу қиын. Олар олар туралы бірден білмейді, аурухана бір күнде салынбайды, бірақ таңертеңгі газеттерде танымал бола отырып, құнды венециялық айналарды немесе люстраларды сындырып, сирек жиһаздарды кесіп тастауға болады.
Жұмбақ орыс жанының ерекшелігі амбиваленттілікте, жоғары мен төмен бір адамда үйлескенде деп санайды. Бұл екеуі де сөзсіз қарама-қайшы бөлінуге әкеледі. Шын мәнінде, бұл әр адамға туғаннан берілетін табиғи векторлардың қасиеттерінің көрінуімен, ең бастысы, олардың даму дәрежесімен байланысты. Қасиеттердің дамуы болмаған кезде, орнатылғанның бәрі орындалмағанын қайғыға салу керек.
Бостандық - бұл батыстық термин. Бостандықтың орысша баламасы - бұл «ерік» сөзі, егер қоршаулар болмаса, шекаралардың өзі болмаса. Гогольдің үш құсының бейнесі, ол кез-келген кедергілерге тосқауыл қойылмайтын кеңістікті шарлап, тыныс алуың үшін желдің күшімен. Көңіл көтеру - бұл көбінесе кәдімгі мейрамды ең биік деңгейге жеткізуден көрінетін ресейлік құбылыс. Орыс тарихы уретрия менталитетімен санаса алмайды, мұнда басты кейіпкерлер, тіпті олардың қанында адреналин болмаса да, көбінесе аяусыз қайранушылар мен оттықтар және сонымен бірге өз отарын құтқару үшін жанын беруге дайын ең жалынды күрескерлер. Осы жерде Достоевскийдің: «Адамның жаны кең, оны тарылту керек» деген сөзі ойға оралады.
