Халық тілінің грамматикасындағы менталитетінің көрінісі
Бұл мақалада халықтың менталитеті мен олардың тілінің грамматикалық ерекшеліктері арасындағы байланыс мәселесі қарастырылады. Бұл зерттеу, әрине, әртүрлі менталитеттерді сипаттайтын осындай психикалық қасиеттерді ашатын білім салаларына жүгінуді талап етеді.
Журналдың «10.00.00 филология ғылымдары» бөлімінде
Филология ғылымдары. Теория мен практиканың сұрақтары
Жоғары аттестаттау комиссиясының тізіміне енгізілген, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясын лингвистикада қолданудың маңыздылығын көрсететін мақала басылды.
Біз ВАК журналына енгізілген мақаланың мәтінін ұсынамыз (ISSN 1997-2911):
ХАЛЫҚТЫҢ ТІЛІНІҢ ГРАММАТИКАСЫНДА АЙНАЛЫСЫ
1. Грамматика және психология
Бұл мақалада халықтың менталитеті мен олардың тілінің грамматикалық ерекшеліктері арасындағы байланыс мәселесі қарастырылады. Бұл зерттеу, әрине, әртүрлі менталитеттерді сипаттайтын осындай психикалық қасиеттерді ашатын білім салаларына жүгінуді талап етеді.
Бүгінгі таңда адаммен байланысты құбылыстардың максимумын түсіндіруге қабілетті адам туралы ең жаңа және перспективалы білім - Ю. Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы [13]. Бұл ғылымның құрылуы З. Фрейд, С. Шпилрейн, В. Ганцен, В. Толкачев және Ю. Бурланның ғылыми жаңалықтарының арқасында мүмкін болды [4; он]. Қазіргі уақытта бұл жаңалықтар адамға қатысты әр түрлі салаларда қолданыла бастады: медицина, психология, педагогика, сот сараптамасы [3; 7; он; он бір]. Ашылған психикалық қасиеттер мен олардың заңдылықтарының арқасында адамның жеке ерекшеліктерін де, оның психикалық қондырмасын да анықтайтын сипаттамалар беруге мүмкіндік туды.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша адам - бұл қоғаммен ішкі, жеке меншіктің сыртқы, жалпы ретінде өзара байланысты әлеуметтік болмыс. Табиғат адамға, біріншіден, адамзаттың өмір сүруі мен дамуы үшін маңызды, сол немесе басқа бейсаналық түрдегі тілек береді, екіншіден, қоғамда осы тілектің жүзеге асуын қамтамасыз ететін қасиеттер береді. Санасыз тілектер санамен, яғни ойлаумен тығыз байланысты, бұл оларды қалай жүзеге асыруға болатындығы туралы ой тудырады. Ой, сіздер білетіндей, тілдік формада бар, нәтижесінде ойлау тілмен тығыз байланысты [1]. Біздің ақыл-ойымыздың негізі жүйенің (адамның) жеке элементінің жалпы жүйеге (қоғамда, адамзаттың дамуына) қатысуға арналған қасиеті болғандықтан, осыған ұқсас құбылысты тіл деңгейінде қарастыру қызықты,дәлірек айтсақ, сөздің сөйлемге енуін зерттеу.
Сөздікті виртуалды ұғым ретінде сөздің нақты сөйлеу қолданысына енгізу мәселесін швейцариялық лингвист С. Балли көтерді. Бұл ғалымның айтуы бойынша сөздік ұғымы тек мазмұнымен түсіндірме сөздіктерде көрсетілген өзіне тән сипаттық белгілер жиынтығы ретінде анықталады. Бұл ұғымды сөйлеуде қолдану оның актуализациясымен, яғни сөйлейтін субъектінің нақты көрінісімен «таза» сөздік концепциясын анықтаумен қатар жүреді [2, б. 87]. Сонымен, жаңарту функциясы - тілді сөйлеуге аудару. Бұл механизм актуализаторлар деп аталатындар арқылы жүзеге асырылады. Осылайша, ce livre-де (бұл кітапта) индикативті детерминативті кітап виртуалды тұжырымдаманы жағдай немесе контекст ұсынатын кітаппен байланыстырады. Ré gner (билеу) етістігін ré gnait (патша болу) жеке түрінде қолдану,етістіктің уақытын, тұлғасын және санын білдіре отырып, виртуалды патшалық ұғымды өткен кезеңдегі белгілі бір патшалықпен байланыстырады [Сонда, б. 93–94].
Етістіктің өзектілігі оның сөйлеудің осы бөлігі үшін тілде бар грамматикалық (морфологиялық) категорияларға сәйкес өзгеруімен қатар жүреді. Мәселен, мысалы, орыс тілінде етістікті не белгісіз форманы (оқылымды), не жеке форманы (оқы, оқы, оқы және т.б.) бермей қолдану мүмкін емес. Соңғысына келер болсақ, бұл формада етісті жеке формадағы етістік үшін тілде бар морфологиялық категорияларға сәйкес өзгертпестен қолдану мүмкін емес, атап айтқанда, сол немесе басқа көңіл-күй, шақ, тұлға және сан: оқиды, оқиды, оқиды, оқиды, оқиды және т.б.
Сонымен, морфологиялық категориялар сөзге сөйлеудің белгілі бір бөлігіне қатысты сөздік ұғымы деңгейінде де, сөйлемде белгілі бір морфологиялық формада қолданылатын өзектендірілген ұғым деңгейінде де тән.
Енді халық менталитеті мен олардың тілі арасындағы байланысты зерттегенде сөйлеудің қандай бөліктерін өзектендіру керек деген мәселені қарастырайық.
Л. Теньердің теориясы бойынша етістік сөйлемнің өзегі болып табылады, өйткені етістіктің лексикалық мағынасының өзі ол білдіретін жағдайға қатысушыларды болжайды [15, б. 26]. Мәселен, беру етістігімен көрсетілген жағдай үш қатысушыны қамтиды:
1) іс-әрекетті жүзеге асыратын агент (беретін);
2) бұл әрекетті оның пайдасына жасайтын адам (оған берілген адам);
3) агент әрекетімен тығыз байланысты объект (не беріледі).
Етістіктің лексикалық мағынасы арқылы көрінетін жағдайдың осы әлеуетті қатысушылары оның валенттілігі деп аталады. Бұл етістік сөйлемде жүзеге асырылған кезде, олар конкретизирленеді, мысалы, мұндай сөз тіркестерін Ол өзінің ағасына кітап берді, Ата-ана балаға ойыншықтар береді және т.б.
Етіс және ол білдіретін жағдайға қатысушылар сөйлем құрылымын құрайды, оның өзегі етістік болып табылады:
Сөйлемде бұл құрылым бір-бірімен байланысты құрылымдық бірліктерді бөлуге де, оларды бөлек сөздерге бөлуге мүмкіндік беретін сөйлеудің сызықтығын ескере отырып жүзеге асырылады. Мысалы, сөз тіркестерінде Ол інісіне кітап сыйлады, Ол інісіне кітап сыйлады, таңдалған қосымша тәуелді етістікпен кеңістіктік байланысын жоғалтады. Немесе, мысалы, сыйға тартылған құрылымдық бөлім сөйлеу жолындағы екі элементке бөлінеді - күрделі етістіктің формасын құрайтын көмекші етістік және ұсыныс бөлшегі: Il offert un livre à son fr è re (Ол өзінің ағасын берді кітап), қараңыз [Сонда, б. 30–31, 58].
Сонымен, морфологиялық категориялар сияқты валенттілік қасиеттері де сөздікке сөздік ұғым деңгейінде (беру: біреуді, бірнәрсені, біреуді), және сөйлемде жүзеге асқан ұғым деңгейінде (Ол өзінің ағасын берді) кітап). Олар жүзеге асырылмау / іске асырмау негізінде ғана ерекшеленеді.
Етістік сөйлемнің өзегі болғандықтан, менталитеттің негізгі белгілерін анықтау үшін сөйлеудің осы нақты бөлігін өзектендіруді қарастырған жөн. Қосымша психикалық қасиеттерге келетін болсақ, олар зат есімдерді актуализациялауда көрінеді деп болжауға болады, өйткені зат есімдер сөйлемде етістікпен көрсетілген жағдайға қатысушыларды көрсете отырып, маңызды орын алады.
Екінші абзац етістіктерді өзектендіруге, ал үшінші - зат есімдерді өзектендіруге қатысты болады.
2. Етістіктің өзектілігі
Алдыңғы абзацта байқағанымыздай, вербальды қасиеттердің екі түрі де (грамматикалық және валенттілік) потенциалды күйінде де, іске асырылған түрінде де болады. Талданған материалда әр түрлі тілдердің тілдің бір немесе басқа жақтарын баса назар аударатындығы көрсетілген: не сөз лексикалық мағынаны тасымалдаушы ретінде (демек, валенттілік), немесе сөз грамматикалық мағына тасымалдаушы ретінде. Мәселе мынада: тілдерде бір етістіктен тұратын қарапайым етістік формалары ғана емес, сонымен қатар екі немесе үш сөзден тұратын күрделі сөздер де кездеседі. Егер орыс тілінде лексикалық және грамматикалық мағыналарды бір етістік түрінде біріктіру тенденциясы байқалса (оқы, оқы), онда көптеген батыс тілдерінде көмекші етістік пен жіктік жалғаудың күрделі формалары өте кең таралған. Сонымен, етістік аударады (мысалы,сөз тіркесінде мен мәтінді аудардым) лексикалық бірлік ретінде тұтастығына қарамастан күрделі екі компонентті форманы алады:
Ағылшын тілі: Ол мәтінді аударды.
Неміс тілі: Er hat den Text übersetzt.
Француз: Il traduit le texte.
Бірінші компонент (have етістігі) өзінің семантикасын толығымен жоғалтады және тек грамматикалық мағынаны білдіреді: has / hat / - үшінші тұлға, дара, қазіргі. Лексикалық мағына күрделі форманың екінші компонентімен ғана көрсетіледі: аударылған, ü bersetzt, traduit.
Көптеген батыс тілдерінде күрделі етістік формаларында лексикалық және грамматикалық мағыналарды дифференциалдау принципі негізінде грамматикалық шақтар мен көңіл-күйдің тұтас жүйесі құрылды. Көмекші етістік екінші компонентпен (қатысыммен) көрсетілген жағдайдың толықтығы / толық еместігі көрсетілген уақыттық жазықтықты көрсетеді. Мысалы, келесі мысалдарда көмекші етістік осы шақта болады, сондықтан мінсіз жақ қазіргі шаққа қатысты толықтығын білдіреді:
Ағылшын тілі: Мен оқыдым …
Немісше: Ich habe… gelesen.
Французша: Дж'ай лу …
Келесі мысалдарда көмекші етістік өткен шақта қолданылған, сондықтан мінсіз жақ өткен шақтың кейбір сәтіне қатысты толықтығын білдіреді:
Ағылшын тілі: Мен оқыдым …
Неміс тілі: Ich hatte… gelesen.
Французша: J'avais lu …
Төмендегі мысалдарда көмекші етістік келер шақ формасында қолданылады, сондықтан кемелдік шақ болашақтағы бір сәтке қатысты толықтығын көрсетеді:
Ағылшын: мен оқимын …
Немісше: Ich werde… gelesen haben.
Французша: J'aurai lu … [2]
Жапон тілінде етістіктер тұлғалық және сандық жағынан өзгермейді, бірақ уақытша, шартты, болжамды және т.б. көрсететін әр түрлі формада болады. құндылықтар. Демек, жапон тілінде көмекші етістік осы формаларға сәйкес өзгереді. Мысалы, егер ұзын форма -те / -де өткен шақ пен иру, ору көмекші етістіктерін және олардың синонимдерін (кайте иру - мен қазір жазып отырмын) тіркесу арқылы жасалса, онда уақытша, шартты, болжамдық және т.б. кейіннен сәйкес формада қолданылатын iru, oru көмекші етістіктерін қолдану арқылы жасалады: kaite ita - жазды, kaite inakatta - жазбаған, kaite ireba - егер ол жазса, kaite яғни - мен жазармын [3] [8]., б. 111].
Салыстыру үшін біз бұл жерде орыс тілінде етістіктің күрделі уақыттық формалары болғанымен, жоғарыда талқыланған тілдердегідей интегралды жүйені құрай алмайтындығын байқаймыз. Сонымен, мен оқитын орыс тіліндегі күрделі болашақ шақ осыған ұқсас модель бойынша қалыптасқан күрделі шақтар жүйесіне енбейді: біздің тілде формалар жоқ * мен оқуға тиіс едім, * мен оқимын [4].
Осы жерде тағы бір тілге тоқталайық - қытай тілі, онда жоғарыда сөз болған батыс және жапон тілдері сияқты етістіктердің лексикалық және грамматикалық мағыналары бөлек айтылады. Қытай тілінде әр түрлі уақыттық жазықтықты белгілеген кезде әрдайым лексикалық мағынаны білдіретін өзгермейтін етістік формасы қолданылады. Уақыттың грамматикалық мағынасы бөлек сөзбен, сөйлеудің басқа бөлігі - уақыт үстеуі немесе бөлшек арқылы беріледі (过 [guò], 了 [le]). Сонымен, қытай тіліндегі 昨天 我 吃 鸡 [zuótiān wǒ chī jī] (кеше мен тауықты жедім) етістігі тек лексикалық мағынаны білдіреді - ешқандай грамматикалық ақпарат бермей, «тамақ іш, тамақ ал» деген жағдай. Грамматикалық мағына кешегі үстеудегі етістіктен бөлек көрініп, іс-әрекеттің өткен жоспармен байланысты екендігін көрсетеді [5].
Жоғарыда талқыланған тілдерден айырмашылығы, орыс және араб тілдеріне лексикалық және грамматикалық мағыналарды тұтас, бір сөзбен белгілеу тенденциясы тән. Лексикалық мағына, ереже бойынша, етістіктің түбірі арқылы және жартылай префикстер арқылы беріледі, ал грамматикалық мағына етістіктің префикстері, жұрнақтары мен аяқталуы арқылы көрінеді. Сонымен, орыс тілінде өткен шақ -л қосымшасымен және келесі жалғаулармен жасалады: нөл (еркек сингуляр үшін) -а (әйелдік сингуляр үшін), -o (бейтарап сингуляр үшін) және - және (және көпше): ойнады, ойнады, ойнады, ойнады. Араб тілінде етістіктің өткен уақыты келесі жеке жалғаулармен жасалады: ْتُ - 1 адам дара. نَا –1 адам, пл. ч., ْتَ– 2 л., бірлік. с., күйеу. б., ْتُمْ - 2 ж., пл. с., күйеу. б., ْتِ - 2 парақ, бірлік. h., әйелдер. Р. ْتُنَّ - 2 ж., Т. h., әйелдер. Р. және т.б. Например, глагол ضَرَبَ ударять, бить спрягается следующим образом: ضَرَبْتُ– я ударил, ضَرَبْنَا– мы ударили, ضَرَبْتَ– ты ударил, ضَرَبْتُمْ– вы ударили (муж.р.), ضَرَبْتِ– ты ударила, ضَرَبْتُنَّ– вы ударили (жен. р.) және т.б. [14, б. 38].
Жоғарыда айтылғандай, етістік екі деңгейге ие:
1) сөздің лексикалық мағынасы болып табылатын сөздік ұғымының деңгейі;
2) сөйлеушінің грамматикалық етістік категориялары арқылы спикердің нақты көрінісімен корреляцияланған актуализацияланған тұжырымдаманың деңгейі.
Сондықтан, егер етістіктің лексикалық және грамматикалық мағыналарын бір уақытта білдіру қажет болса, тіл сөздің тұтастығы үшін нақты не алу керектігін таңдау алдында тұр деп айта аламыз:
1) сөз сөздік ретінде виртуалды бірлік - лексикалық мағынасы бар бірлік;
2) сөз грамматикалық мағынасы бар бірлік ретіндегі - етістіктің өзектенуіне қатысатын мағына.
Әр түрлі тілдерде бірінші немесе екінші нұсқаға бейімділік байқалады. Лексика ұғымына сәйкес келетін сөздің тұтастығын сақтау тенденциясы үстем болған жағдайда, уақыттық аспектке баса назар аудару туралы айтуға болады, өйткені дәл уақыт бойынша, сөйлеу кезінде кез-келген қолданыста потенциалды мағынасы бар сөздік етісте берілген іске асырылады.
Керісінше, егер грамматикалық мағынаны бір сөзбен білдіру тенденциясы басым болса, кеңістіктік аспектке екпін беру туралы айтуға болады, өйткені грамматикалық мағына дәл кеңістікте - сөйлеу желісінде, сөйлемде қалыптасады.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша әр адамның бір немесе бірнеше векторлары болады - яғни оларды жүзеге асырумен байланысты тілектер түрлері мен психикалық сипаттамалар (қасиеттер, құндылықтар және т.б.). Жеке векторлық жиын, ереже бойынша, белгілі бір векторлардың мәндерін білдіретін психикалық қондырмамен біріктіріледі. Бұл ғылымда психикалық қондырманы құрайтын векторлардың төрт түрі анықталды. Менталитет төрт вектордың біріне негізделген: бұлшықет, аналь, тері немесе уретрия [5].
1) Қытайлықтарда бұлшықет менталитеті бар - «массаның» көбеюін, халықтың көп өсуін қамтамасыз ететін менталитет.
2) Араб елдерінің тұрғындары анальды менталитеттің - дәстүрлі өмір салтын сақтауға бағытталған менталитеттің тасымалдаушылары болып табылады.
3) Батыс елдері мен Жапония тұрғындарының тері менталитеті - жеделдетілген инновациялық дамуға, тұтынушылық қоғам құруға бағытталған менталитет бар (оларға тән рационалды ойлаудың арқасында).
4) орыстарда уретральды менталитет бар - олардың жалпыға ортақ жеке басымдығы мен «ең жоғары әділеттілік заңнан жоғары» деген құндылығына байланысты белгісізге бет бұруды жеңілдететін менталитет [6].
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бұлшықет және тері векторлары кеңістіктің кварталдарына, ал анальды және уретрия векторлары уақыт кварталдарына жататындығын дәлелдейді. Бұл ғылымға сәйкес Қытай, Жапония және Батыс елдерінің тұрғындары ғарыш квартелдеріне (тері / бұлшықет) байланысты менталитетке ие. Көргеніміздей, қытай, жапон және біз зерттеген батыс тілдері етістік қасиеттерінің сызықтық жағын - сөйлеу сызығындағы мазмұнның грамматикалық безендірілуімен байланысты аспектіні баса көрсетеді. Сонымен, бұл тілдердің грамматикасы ғарыш квартеті векторларының ерекшеліктерін көрсетеді.
Керісінше, Ресей мен Араб елдерінің тұрғындары уақыт квартелдеріне байланысты менталитеттің тасымалдаушылары болып табылады (уретральды / аналь).
Жоғарыда көрсетілгендей, орыс және араб тілдерінде етістік қасиеттерінің уақыттық жағын - лексикалық мағынамен байланысты аспектіні сөздік етісте берілген және уақыт бойынша жүзеге асырылатын, яғни уақыт бойынша жүзеге асырылатын тенденция байқалады. сөйлеу кезінде кез-келген қолдану. Сонымен, орыс және араб тілдері уақыт кварталындағы векторлардың ерекшеліктерін көрсетеді.
Психикалық өзгешеліктер қандай да бір басқа грамматикалық ерекшеліктерден көрінетін-көрінбейтінін қарастырыңыз. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша шындықтың ішкі және сыртқы сияқты аспектілері адам психикасында өте маңызды рөл атқарады. Осы аспектілердің тығыз байланысы, адамзат дамуының біртұтас тұтастығын жасай отырып, мысалы, мынада көрінеді
- сыртқы шындықтың өзгеруі психиканың өзіне және оның қабілеттеріне тән болуы мүмкін;
- біз өз тілектерімізді жүзеге асыруды сыртқы әлемнен іздейміз;
- өзгертілген жетілдірілген шындық, өз кезегінде, адамға және адамзатқа әсер етеді, оларды дамудың жаңа деңгейіне көтереді.
Егер адамның барлық психикалық қасиеттері шындықты өзгертуге бағытталса, ал соңғысы сыртқы және ішкі аспектілерге ие болса, онда психиканың қасиеттерінің өзі екі аспектіні де қамтиды. Сана мен ойлау тілмен байланысты болғандықтан, бұл аспектілер тілдік қасиеттерде көрінеді.
Осыған орай, етістіктің қасиеттері сөйлемде өз бетінше, етістіктің өзінде көрініс табады ма, әлде олар сыртқы ортаның, яғни контекстің, сөйлемдегі басқа сөздердің әсерінен ашыла ма, жоқ па, соны қарастыру қызықты..
Жоғарыда көрсетілгендей, қытай, жапон және көптеген батыс тілдері сызықтық, кеңістіктік аспектіні - грамматикалық мағынаны білдірумен байланысты аспектіні баса көрсетеді. Сондықтан бұл тілдерде етістіктің грамматикалық мағынасын анықтағанда сыртқы ортаның рөлі дәл қарастырылатын болады.
Жапон және батыс тілдерінде, әдетте, етістіктің көмегімен білдірілетін көптеген грамматикалық мағыналарды контекстің әсерінсіз анықтауға болады. Мысалы, сөйлемнен француз тіліндегі мангеронт, верронт, феронт сияқты формаларды шығарып алу жеткілікті, және олар үшінші жақ, көпше, белсенді дауыс, индикативті көңіл-күй, болашақ шақты білдіреді деп айтуға болады. Ағылшындар сусындар жасайды, серуендеу етістіктің үшінші жақта қолданылуын білдіреді, дара, белсенді дауыс, индикативті көңіл-күй, қазіргі белгісіз, оң [7]. Мұнда назар аударыңыз, әр түрлі тілдерде және әр түрлі етістік формаларында айтылатын ақпараттың саны мен сапасы әр түрлі болуы мүмкін. Мысалы, жапондық етістіктер жеке және сандық жағынан өзгермейді, бірақ олардың формалары грамматикалық ақпаратты тасымалдай алады,басқа тілдердің етістік формаларында жоқ. Сонымен, жапон тілінің таберу (жеу, жеу) етістігі келесі грамматикалық формаларға ие.
taberu, (сыпайы форма - tabemas (u) - қазіргі-болашақ шақ, бекіту формасы: мен жеймін / жеймін, сен жейсің / ән айтасың және т.б.
tabenai, (сыпайы tabemasen) - қазіргі-болашақ шақ, болымсыз форма: Мен жемеймін / жемеймін, сіз жемейсіз / жемейсіз және т.б.
табета, (сыпайы табемашита) - өткен шақ, оң: Мен жедім, сен жедің т.б.
tabenakatta (сыпайы tabemasen desita) - өткен шақ, болымсыз форма: мен жемедім, сіз жемедің, т.б.
tabero, tabeyo - императивті көңіл-күй: тамақтаныңыз! жей бер!
табейу - ерік-жігерлі көңіл-күй: тамақтанайық!
табетара - бағыныңқы көңіл: егер мен ән айтсам, сен ән айтсаң т.б.
tabesaseru - қоздырғыш: мен не жеймін, сен не жейсің, т.б.
таберареру - ықтимал формасы: мен жей алар едім, сіз жей алар едіңіз т.б. ([16] қараңыз).
Керісінше, қытай етістіктері өзгермейді. Етістің білдіретін жағдайға байланысты субъектінің (тұлға, сан) сипаттамалары контексттен туындайды, етістіктің шақтары бөлшектермен немесе шақ үстеулерімен беріледі, яғни ол контексттен де шығады (мысалды қараңыз) жоғарыда келтірілген Кеше мен өткен шақ тек кеше үстеу арқылы айтылатын тауықты жедім).
Тілдердің екі түрін де салыстыру мынадай қорытындыға әкеледі. Жапондық және көптеген батыс тілдерінде фразаның ішкі элементі грамматикалық мағынаны білдіруге көп қатысады. Басқаша айтқанда, бұл тілдерде сөз тіркесінің ішкі элементінің өзі сыртқы орта ол үшін орындай алатын қызметті орындайды. Осылайша, бұл тілдерде кеңістіктік аспектінің сыртқы бөлігі баса назар аударылады. Және, керісінше, қытай тілінде грамматикалық мағынаны білдіру кезінде ішкі бөлікке баса назар аударылады - бұл сыртқы орта қолдауын қажет ететін көрінбейтін, жасырын қасиет.
Жоғарыда көрсетілгендей, орыс және араб тілдері уақыттық аспектіні - етістіктің лексикалық мағынасымен, демек оның валенттілігімен байланысты аспектіні баса көрсетеді. Сондықтан бұл тілдерде етістіктің валенттілік құрылымын анықтағанда сыртқы ортаның рөлі дәл қарастырылатын болады.
Араб тілінде етістіктің валенттілігі жүзеге асырылатын сөздің тәуелді мәртебесін етістіктің бірігуі және үздіксіз емле арқылы жалпы бүтіндікке қосу арқылы ерекше атап өтуге болады. Әрине, бұл осындай бірігуді барынша арттыратын жағдайда ғана болады - етістіктің валенттілігі есімдіктерді қолдану арқылы жүзеге асқанда, бірақ бұл ерекшелік басқа тілдерге мүлдем тән емес. Араб тілінде ол мені / сізді / т.б. бір сөзбен жазылған. Келесі мысалдардан көріп отырғанымыздай, сәйкес келген шылаулар ضَرَبَ (ол) соққы етістігіне тіркеседі:
ضَرَبَنِي– ол мені ұрды
ضَرَبَكَ– ол сені ұрды (еркек)
ضَرَبَكِ– ол сені ұрды (әйелдікі)
ضَرَبَهُ– ол оны ұрды және т.б. [14, б. 34-36].
Етістіктің және оның толықтауышының арасындағы шекаралардың жойылуы, етістіктің валенттілік құрылымын (соққы: біреуді, біреуді, бірнәрсені) түсінудің жеткіліксіз екендігін және визуалды растауды қажет ететіндігін көрсетеді. Осы үздіксіз жазу арқылы негізгі сөздің өзіне тәуелді сөздерді жалғау қасиеттері едәуір дәрежеде көрінеді. Демек, араб тілінде етістіктің валенттілік қасиеттері басқа тілдерге қатысты сыртқы ортаның әсерінен жеткілікті дәрежеде беріледі деп айта аламыз.
Керісінше, орыс етістігінің валенттілігін жүзеге асыратын сөздердің ешқайсысы онымен ешқашан жазбаша түрде қосыла бермейді (мысалы, Ол оны ұрды, Ол оны соқты). Етістіктің валенттілік құрылымын анықтауда орыс және араб тілдерін салыстыру келесі қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Араб тілі ішкі, көрінбейтін нәрсеге баса назар аударады, оған сыртқы көмектеседі, ал орыс тілі, керісінше, ең ішкі, жеке элементте болатын сыртқыға баса назар аударады.
Сонымен, біз барлық төрт нұсқаны қарастырдық. Оларды келесі кестеде қорытындылаймыз:
Жоғарыда айтылғандай, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша Қытайда бұлшықет менталитеті, ал Батыс елдері мен Жапонияда тері менталитеті қалыптасты. Сонымен қатар, бұл ғылым бұлшықет пен тері векторларының кеңістіктің квартельдеріне жататындығын дәлелдейді. Бұлшықет векторы - кеңістіктің ширегінің ішкі бөлігі, ал тері - оның сыртқы бөлігі.
Араб елдерінде анальды менталитет деп аталатын, Ресейде уретралды қалыптасқан. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аналь векторы уақыттың төрттің ішкі бөлігі, ал уретрия оның сыртқы бөлігі екенін дәлелдейді.
Сонымен, лингвистикалық фактілер қарастырылатын тілдердің сөздік қасиеттері олардың сөйлеушілерінің менталитетінің негізгі ерекшеліктерін көрсететіндігін көрсетеді.
3. Зат есімнің өзектілігі
1-параграфта айтылғандай, зат есімдер сөйлемде өте маңызды орын алады - етістіктен кейін екінші, және олардың өзектену ерекшеліктері менталитеттің қосымша қасиеттерін көрсетеді деп ойлаймыз.
Сөздіктің ұғымы ретінде зат есімнің актуализациясының екі түрі бар.
1) Контекстке енгізудің өзі лексика тұжырымдамасына сөйлеушінің ойына алған форманы береді. Мысалы, орыс тілінде, бұл кітап деген сөз тіркесіне енгенде, бұл мен кеше сіздерге айтқан кітабым, кітаптың сөздік тұжырымдамасы контексттің әсерінен белгілі бір жеке кітап түрінде болады әңгімелесуші.
2) Контекст лексика тұжырымдамасын іске асырудың жеткілікті құралы ретінде сезіле бермейді. Сондықтан, зат есім контекстке енбей тұрып, осы сөздік концепциясын алдын-ала өзектендірілгенге айналдыратын арнайы «адаптерге» мұқтаж, яғни оны алдын-ала сөйлеушінің ойына алған форманы беретін болады. Мысалы, Е. В. Андреева атап өткендей, француз тілінде белгілі және белгісіз артикльдердің (le / un) қарама-қарсылығы референттің анықтылығын немесе белгісіздігін көрсетеді: J 'ai lu un livre (мен [кейбір] кітапты оқыдым) / C' est le livre dont je vous ai parl é hier (бұл мен кеше айтқан кітабым [дәл сол]). Белгісіз / жартылай мақалалардың қарсы тұруы (un / du) дискреттілік / дискреттік емес айырмашылықты тудырады: C 'est un veau (Бұл бұзау) / C' est du veau (Бұл бұзау еті). Белгілі және жартылай артикльдердің қарсы тұруы (le / du) тұжырымдамаға толық немесе жартылай референт формасын береді: Mets le beurre dans le frigidaire (тоңазытқышқа сары майды салыңыз) / Il mis du beurre sur startine (He smeared on сэндвич) [1, б. 264].
Кейбір тілдерде зат есімдер бірінші типке сәйкес, ал басқаларында - екінші түрге сәйкес өзектендіріледі. Жапон, орыс және қытай тілдерінде мақала жоқ, яғни зат есімдерін өзектендіру үшін бұл тілдерге тек «формасыз» сөздік ұғымы қажетті форманы алатын контекст қажет. Керісінше, мақаланың араб және батыс тілдерінде болуы зат есімдердің өз бетінше актуалданған ұғым түрінде қабылдау қабілетінің жеткіліксіздігін көрсетеді. Енді осы фактіні түсіндіруге тырысайық.
6-ескертпеде айтылғандай, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша қытайлықтарда бұлшықет менталитеті, орыстарда уретральды-бұлшықеттік менталитет, ал жапондарда мускулутуанттық менталитет бар. Сонымен, бұлшықет менталитетінің ерекшеліктері осы немесе басқа дәрежеде осы үш елге де тән. Бұлшықет векторының болуы олардың тілдерінде мақаланың болмауымен қалай байланысты екенін қарастырайық.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бұлшықет векторының айрықша қасиеттерінің бірі берілген пішінді қабылдау мүмкіндігі екенін дәлелдеді. Сондықтан орыс, жапон және қытай тілдерінде - бұлшықет векторына ие менталитеті бар халықтардың тілдерінде «формасыз» сөздік тұжырымдамасы тек контексттің әсерінен қажетті форманы ала алады. Сонымен, осы тілдерде сөйлеушілердің психикалық ерекшеліктеріне байланысты соңғыларына мақаланың қажеті жоқ сияқты. Және, керісінше, араб және батыс тілдерінде - менталитетінде бұлшықет векторы жоқ халықтардың тілдері - сөздік ұғымы көбінесе қосымша құрал - сөйлеушінің ойына алған форманы беретін мақаланы қажет етеді. Бұл мақаланың, мысалы, ағылшын, неміс, француз, итальян,Араб.
4. Көрші халықтар тілінің әсері
Жоғарыда айтылғандай, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша шындықтың ішкі және сыртқы сияқты аспектілері адам психикасында өте маңызды рөл атқарады. Екі аспектінің тығыз байланысы әр түрлі деңгейде және көптеген құбылыстарда көрінеді. Атап айтқанда, бұл адамның сыртқы әлемге әсер етіп қана қоймай, сонымен бірге сыртқы шындықтың әсер етуінен көрінеді. Тілдің қалыптасуынан біз де осыны көреміз. Бір жағынан, халық өздеріне тән сипаттық белгілерінің арқасында өздері жасайтын шындықтың - тілдің ерекшеліктерін анықтайды. Бұл сыртқыға әсер ете отырып, ішкі рөлін ашады. Бірақ, екінші жағынан, адамдарда сыртқы ортаның әсер ету қасиеті бар. Сондықтан, олардың тілін қалыптастыру кезінде олар басқа халықтардың және олардың тілдерінің ықпалына да ұшырайды. Бұл ішкі әсер ететін сыртқы рөлінің көрінісі. Тілдің қалыптасуында осы екі фактордың қайсысының шешуші артықшылығы бар екенін қарастырайық.
Біздің ойымызша, сыртқы шындыққа ең маңызды өзгерістер енгізетін, кез-келген салада (ғылым, техника, экономика, саясат, өнер, дін және т.б.) айқын көрінетін елдер, әдетте, өздерінің қалыптасуына әсер етеді тіл. Сондықтан, жоғарыда көрсетілгендей, Ресей, Жапония, Қытай, Англия, Америка, Франция, Германия, Италия тілдері осы елдердің менталитетінің ерекшеліктерін көрсетеді.
Керісінше, әлемде өзін аз танытатын елдерге шындықтың әр түрлі салаларында, соның ішінде өз тілін қалыптастыру кезінде басқа халықтардың ықпалында болады. Мұндай елдердің тілі олардың менталитетіне тән белгілерді емес, өзара әрекеттестік болған халықтардың грамматикалық құрылымының ерекшеліктерін көрсете алады. Мәселен, мысалы, славян халықтарының грамматикасының ерекшеліктерін көрсететін чех тілінің грамматикалық құрылымы Чехияға тән тері менталитетінің ізін көтермейді.
Ежелгі тілдер туралы мәселе жеке зерттеуді қажет етеді. Мүмкін, олардың сөйлеушілерінің менталитеті әлі қалыптаспаған, сондықтан тілдің грамматикалық құрылымында көрініс таба алмауы мүмкін.
Сонымен, біз осы мақалада Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясының ашылулары мақала, етістіктің күрделі формалары жүйесі, құбылыстардың үздіксіз жазылуы сияқты құбылыстардың бар / жоқтығын түсіндіруге мүмкіндік беретіндігін көрсетуге тырыстық. етістіктің және оның толықтауыштарының. Осы ғылым ашқан психиканың қасиеттері халықтың менталитеті мен олардың тілі арасындағы байланысты әрі қарай зерттеуге, сондай-ақ адам психикасына қатысты басқа да тілдік фактілерді зерттеуге үлкен мүмкіндіктер ашады.
Әдебиеттер тізімі
1. Андреева Е. В. Қазіргі француз тіліндегі le, l, les мақалаларының мағыналары мен функциялары туралы // Тіл біліміндегі зерттеулер: Ресей ғылым академиясының корреспондент мүшесі А. В. Бондарконың 70 жылдығына. SPb., 2001. S. 264–276.
2. Bally S. Жалпы лингвистика және француз тілінің сұрақтары. Мәскеу: Редакциялық URSS, 2001.416 б.
3. Юрий Бурлан және жүйелік-векторлық психология туралы дәрігер-психиатрлар [Электрондық ресурс]. URL: https://gorn.me/ (кіру күні: 18.02.2013).
4. Гадлевская Д. Тұлға психологиясы - ең жаңа тәсіл [Электрондық ресурс]. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/psikhologiya-lichnosti (кіру күні: 25.02.2013).
5. Қытай тіліндегі етістіктер [Электрондық ресурс]. URL: https://master-chinese.ru/verbs (кіру күні: 2013-11-01).
6. Головаш П. Менталитет айырмашылықтары. Керемет белгілер. [Электрондық ресурс]. URL: https://www.yburlan.ru/biblioteka/otlichiya-mentalitetov-oshelomlyayushchie-razgadki (қол жеткізілген күні: 07.11.2012).
7. Довган Т. А., Очирова О. Б. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясын криминалистика ғылымында жыныстық сипаттағы зорлық-зомбылық қылмыстарын тергеу мысалында қолдану // Қазіргі қоғамдағы заңдылық және заңдылық: XI халықаралық ғылыми-практикалық материалдар жинағы конференция / барлығы. ред. Чернов С. Новосибирск: НМТУ, 2012. 98–103 б.
8. Лаврентьев Б. П. Жапон тілінің практикалық грамматикасы. М.: Тірі тіл, 2002.352 б.
9. Маслов Ю. С. Тіл біліміне кіріспе. М.: Жоғары мектеп, 1987.272 б.
10. Очирова О. Б. Психологиядағы инновациялар: ләззат алу принципінің сегіз өлшемді проекциясы // Ғылым мен практикадағы жаңа сөз: Зерттеу нәтижелерінің гипотезалары мен апробациясы: мақалалар жинағы. І халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары / ред. Чернов С. Новосибирск, 2012, 97–102 бб.
11. Очирова О. Б. толеранттылық туралы жүйелі түрде. Мәдениет пен өркениет призмасынан көзқарас // Толеранттық сананы қалыптастыруға бағытталған семинарлар мен ойын тренингтерін өткізуге арналған әдістемелік құрал / ред. А. С. Кравцова, Н. В. Емельянова. SPb., 2012. S. 109–127.
12. Реформаланған А. А. Тіл біліміне кіріспе. М.: Aspect Press, 1996.536 б.
13. Ю. Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы [Электрондық ресурс]. https://www.yburlan.ru/ (кіру күні: 18.02.2013).
14. Қазіргі араб әдеби тілі. Кіріспе (Дэвид Коуанның қазіргі әдеби араб тіліне кіріспе) [Электрондық ресурс]. 144 б. https://cs6232.userapi.com/u193276255/docs/01c6b410dd5b/Modern_Literary_A … (қол жеткізілген күні: 14.12.2012).
15. Tenier L. Құрылымдық синтаксис негіздері. фр-мен Мәскеу: Прогресс, 1988.656 б.
16. Жапон тілі [Электрондық ресурс]. https://www.nippon.temerov.org/gramat.php?pad=verb (кіру күні: 03.02.2013).
[1] Көптеген лингвистер тіл мен ойлаудың байланысын көрсетті, мысалы Ю. С. Маслов [9, б. 14].
[2] Осы тіркестердің барлығында біз грамматикалық шақтарды құру принципін ғана білдіретін қосымшалар мен мән-жайларды жіберіп аламыз: көмекші етістік + өткен шақ.
[3] Етістіктің күрделі формалары жүйесінің бар / жоқтығына негізделген біздің классификациямыз, тілдердің аналитикалық және синтетикалық болып жалпы қабылданған бөлінуімен толық сәйкес келмейді. Тілдердің дәстүрлі сипаттамасында синтез дәрежесі негізгі критерий болғанымен, оны қолдану тек грамматикалық мағыналардың басым көрінісін қарастырумен шектеледі [12, б. 167], етістіктің күрделі формалары жүйесінің болуы / болмауы фактісін ашудың орнына. Жапондықтарды синтетикалық тіл ретінде жіктеуге мәжбүрлейтін дәстүрлі өлшем бізге жапон және батыс тілдерінің лингвистикалық қауымдастығын - менталитеті бірдей типтегі халықтардың тілдерін ұсынуға мүмкіндік бермейді.
[4] «*» белгісі сөз тіркесінің аграмматизмін білдіреді.
[5] Психотиптерді идентификациялау адамның психикалық және физикалық байланысы және қоршаған шындықпен тығыз өзара әрекеттесуі сияқты алғашқы алғышарттарға негізделген. З. Фрейд пен В. Толкачев психиканың сыртқы әлеммен тікелей байланыста болатын денесінің бөліктерімен корреляциялайды. Бұл көз, құлақ, ауыз, мұрын, уретрия, анальды тесік, тері және кіндік болғандықтан, В. Толкачев (бірінші векторды ашқан З. Фрейдтің ізімен) барлық сегіз психотипті анықтайды: визуалды, дыбыстық, ауызша, иіс сезу, уретрия, Анальды, тері және бұлшықет. Бұл жаңалықтардың барлығын Ю. Бурлан қалай дамытқан [13], оның шәкірттерінің мақалаларынан табуға болады [4; он].
[6] Бұл жерде менталитеттің тек негізгі ерекшеліктерін ұсынамыз. Ресейдің менталитеті тек уретральды емес, уретральды-бұлшықетті, ал Жапонияның менталитеті тек тері емес, мускулутанды екенін ескеріңіз.
[7] Көмекші етістіктерге келетін болсақ, олар білдіретін грамматикалық ақпарат, әрине, көмекші етістіктің өзін ғана сипаттайды, ал күрделі етістіктің өзі тұтастай қалыптаспайды. Мысалы, Il mangé-дегі көмекші етістік (He eat) үшінші тұлғаны білдіреді, дара, қазіргі. Толықтылықты білдіретін мангэ қатысымымен ғана күрделі етістік формасы қазіргі уақыттың, яғни өткен шақтың басымдылығын білдіреді.
