Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

2024 Автор: Adrian Jeff | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-17 05:10

Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

Мақалада Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы - психоанализ саласындағы соңғы жаңалықтарды ескере отырып, сөйлеу бөліктері қарастырылады …

Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

Юрий Бурланның жүйелік-векторлық парадигмасы негізінде қолданбалы психолингвистикада бұрын-соңды болмаған және стандартты тәсілдердің шекарасын көтеретін ғылыми зерттеулер жалғасуда.

Біз сіздің назарыңызға сөйлеу бөліктерінің бейсаналық және саналы өкілдік көріністерімен өзара байланысын зерттейтін жұмысты ұсынамыз. Мақала «Филология ғылымдары. «Грамота» баспасының теориясы мен практикасының сұрақтары «2015 жылғы 10-шы шығарылымында. Бұл журнал Жоғары аттестаттау комиссиясының тізіміне енгізілген және Ресейдің ғылыми дәйексөз индексінің (RSCI) мәліметтер базасына енгізілген.

UDC 81'22

Мақалада Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы - психоанализ саласындағы соңғы жаңалықтарды ескере отырып, сөйлеу бөліктері қарастырылады. Зерттеу көрсеткендей, сөйлеудің барлық дербес бөліктері психиканың бейсаналық компонентінде психикалық тамырларға ие және оның сегіз өлшемді сипатын көрсетеді, ал сөйлеудің қызмет етуші бөліктері сананың ерекшеліктерінен туындайды - психиканың бейсаналық бөлігіне қызмет ететін құрал. Жұмыста сөйлеудің әр бөлігінің психикалық түбірі зерттелген.

СӨЗ БӨЛІКТЕРІ САНА МЕН ЕСЕНСІЗДІКТІҢ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІН КӨРСЕТУ ҮШІН (ЮРИ БУРЛАН ЖҮЙЕСІ-ВЕКТОР ПСИХОЛОГИЯСЫНЫҢ ҰРАҒЫНДА)

1. Сөйлеудің тәуелсіз және қызметтік бөліктері

Бұл мақалада сөйлеу бөліктерінің ақыл-ой тамыры туралы мәселе қарастырылады. Сөйлеу бөліктері дегеніміз - а) семантика, б) морфология және б) синтаксис деңгейінде бірдей белгілермен біріктірілген сөздердің лексико-грамматикалық кластары [1, б. 92]. Осы аспектілердің әрқайсысында олардың жалпы көріністерін түсіндірейік.

а) Әр сөйлеу бөлігінің өзіндік категориялық мәні бар. Мысалы, етістік заттың ерекшелігін динамикалық түрде білдіреді, уақыт ішінде өзін көрсетеді (парус ¹ ақ түске айналады), ал сын есім заттың ерекшелігін уақытша ағымнан тыс статикалық түрде бейнелейді (ақ желкен).

¹ Бұдан әрі мақаланың авторы құрастырған мысалдар келтірілген (басқа авторға сілтеме болмаған жағдайда).

ә) Бір тілде әр сөйлеу бөлігі бірдей морфологиялық категорияларға ие. Мысалы, орыс тілінде зат есім жыныс, сан және жағдай категорияларымен (кесте, кестелер, кесте, кесте және т.б.) сипатталады, ал етістік - адам, сан, уақыт, көңіл-күй және дауыс (оқыңыз, оқыңыз, оқыңыз, оқыңыз, оқыңыз және т.б.).

в) сөйлеудің әрбір дербес бөлігі (яғни синтаксистік функцияны орындай алатын) негізгі және қосымша синтаксистік рөлдердің бірдей жиынтығымен сипатталады. Мысалы, етістік үшін сөйлемдегі негізгі функция - предикат, ал зат есім үшін - субъект және қосымша: Жұмысшылар (субъект) үй салады (предикат) (қосымша).

Сөйлеу бөліктерінің психикалық тамырларын зерттеу үшін алдымен сана немесе бейсаналық оларды «тудыратынын» білу керек. Сондықтан бұл зерттеуде санасыздық пен сананы зерттейтін нақты ғылым фактілері ескерілуі керек. Мұндай ғылым - өткен ғасырда З. Фрейд, С. Шпилрейн, В. Ганцен және В. Толкачевтер жасаған психоанализ саласындағы ең маңызды жаңалықтарға негізделген Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы. Юрий Бурлан предшественниктердің ғылыми тұжырымдары негізінде, сондай-ақ өзінің ашқан жаңалықтары негізінде адаммен байланысты кез-келген құбылысты түсіндіруге қабілетті психиканың қасиеттері мен заңдылықтарының ажырамас жүйесін жасайды. Осылайша, Ю. Бурлан адам психикасы туралы білімді нақты ғылым деңгейіне көтереді. Қазіргі кезде жүйелік-векторлық психология адамға қатысты әртүрлі салаларда қолданыла бастайды: медицина, психиатрия,психология, педагогика, криминалистика [2; төрт; 7; 8].

Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша, санада пайда болатын ойлар бейсаналық тілектердің жүзеге асуын қамтамасыз ететін құралдар болып табылады, демек, сана мен ойлау әрдайым санасыздықпен байланысты. Ой тілдік формада қалыптасқандықтан, ойлау сананың қабілеті ретінде тілмен де тығыз байланысты. Сонымен, тіл тек санамен ғана емес, бейсаналық тілектермен де байланысты. Демек, тілдің кейбір элементтері санада өзіндік психикалық тамырға ие, ал басқалары бейсаналық жағдайда деп болжауға болады. Сөйлеу бөліктеріне және олардың айтылым қалыптастыруға қатысуына қатысты осы сұрақты қарастырыңыз.

Өздеріңіз білетіндей, сөйлемді ұйымдастыру синтаксистік байланыстарға негізделген, соның арқасында сөз сөздіктің оқшауланған бірлігі ретінде емес, басқа сөзге қатысты қабылданады. Бір сөздің екінші сөзге тәуелділігі оның синтаксистік қызметі: субъект, предикат, қосымша, анықтама және т.с.с., мысалы, зат есім:

тақырып (Мұғалім жаңа тақырыпты түсіндіреді),
толықтырулар (студенттер мұғалімді тыңдайды),
құрама предикаттың номиналды бөлігі (Менің ағам - мұғалім),
анықтамалар (Мұғалімнің түсіндіруі бәріне түсінікті болды).

Синтаксистік рөлді тек қызметші сөз таптарынан (көсемше, жалғаулық, т.б.) айырмашылығы тек сөйлеудің дербес бөліктері (зат есім, сын есім, етістік және т.б.) атқарады. Себебі, соңғылары тек сөйлеудің тәуелсіз бөліктерін сөйлем құрауға көмектеседі (мұғалім мен оқушылар сыныпқа кіреді), яғни олар олар үшін екінші дәрежеде болады. Сонымен, психиканың тамырынан шығатын дербес сөйлеу бөліктері - біздің бейсаналық тілектеріміз, ал сөйлеудің қызмет бөліктері сананың ерекшеліктерінен туындайды - яғни бейсаналық бөлікке қызмет ететін құрал деп болжауға болады. психика. Сөздің қызмет ету кластарында сананың қандай ерекше ерекшелігі көрінетінін қарастырайық.

Сөйлеудің қызметтік бөліктеріне мақалалар (ағылшынша / the; неміс ein / der; французша un / le), предлогтар (on, under, about), конъюнкциялар (және, немесе, бірақ, егер), бөлшектер (емес, жоқ па, дәлме-дәл кіреді), тіпті), шылаулар (о, о, о) және сөз тіркестері (иә, жоқ). Олардың өтінішті безендірудегі рөлін анықтауға тырысайық.

Көсемше мен одақ екі бөлек мағыналық бірлікті біріктіреді (екі сөз немесе екі сөйлем), бұл неғұрлым күрделі бірлікті (сөз тіркесін немесе күрделі сөйлемді) жасайды: Әпкеге арналған сыйлық. Дүкенге барыңыз. Мұғалім және студенттер. Жауын жауып тұрғандықтан, біз қаладан шықпадық.
Көп мағыналы тұтастықты моносиллабқа бөлу және сөз тіркестері. Мәселен, мысалы, өкінішті, ренішті, көңілсіздікті білдіретін интерекция жаңғырығы - бұл сезімді егжей-тегжейлі эмоционалды хабарлама арқылы жеткізетін осындай мәлімдеменің «қысылуы»: мен бұған қатты өкінемін! / Мен ессіз ренжідім! / Мен бұған қатты ренжідім! т.с.с. деген сөз тіркестері, сіз ертең кетесіз бе деген сұраққа жауап ретінде айтылды. ертең мен кетіп жатқан барлық оңды сөйлемге тең, яғни оның ықшамдалған нұсқасына сәйкес келеді.
^2- бап пен бөлшек кейбір мағыналық тұтастыққа қатысты - сөз (le départ) немесе сөйлем (Ол кетіп жатыр ма?). Олардың арқасында бұл мағыналық тұтастықтың мазмұны коммуникативті әрекеттің ерекшеліктерімен үйлеседі (тұжырымның мақсаты немесе контекст ³), сапалы жаңа мағыналық бірлікті құру. Сонымен, зат есімді артикльмен қолданғанда ұғымның мазмұны оқшау емес, контекстке байланысты көрінеді. Мысалы, француз тілінде unv (→ un livre) белгісіз артикльді livre зат есімімен (кітап) қолдану сұхбаттасушы үшін дараланбаған (бір кітап басқа кітаптардан бөлінген) кітап туралы түсінік қалыптастырады. Le (→ le livre) анықталған артикльді қолдану, керісінше, әңгімелесуші үшін дараланған кітап тұжырымдамасын тудырады (сөйлеушінің ойына алған референтпен нақты корреляцияланған өкілдік).

^{2 Белгілі} бір тілде мақаланың болуы / болмауы туралы мәселе «Өз тілінің грамматикасындағы халық менталитетінің көріністері» мақаласында қарастырылды [11, б. 204 - 205]. Зерттеу барысында психиканың психикалық қондырма сияқты компоненті ескерілді. Жүйелік-векторлық психология ашқан әр түрлі психикалық қондырмалардың психикалық қасиеттері белгілі бір тілде мақаланың болуы / болмауы мен оның сөйлеушілерінің менталитеті арасында байланыс орнатуға мүмкіндік берді.

³Тіл білімінде тиісті лингвистикалық және экстралингвистикалық контекст ажыратылады. Біріншісі ауызша немесе жазбаша мәтіннің үзіндісі ретінде түсініледі. Оған талдау үшін таңдалған бірлік кіреді және оның берілген мәтіннің жалпы мағынасына қайшы келмеуі үшін оның мағынасын анықтау үшін қажет және жеткілікті. [5] Ал экстралингвистикалық контекст - бұл коммуникациялық жағдай: «қарым-қатынас шарттары, тақырып желісі, байланыс уақыты мен орны, коммуниканттардың өздері, олардың бір-бірімен қарым-қатынасы және т.с.с., сондықтан терезе тұжырымының мәні ашық? бөлмедегі және сырттағы температураға, көше шуынан, яғни байланыс жағдайларына байланысты терезені жабу немесе ашу туралы өтініш ретінде түсіндіруге болады ». [5] Мақалалар мен бөлшектер тілдік және экстралингвистикалық контексттермен байланыста болады.

Бөлшектерге келетін болсақ, лингвистер олардың екеуін ажыратады ⁴. Бөлшектердің екі типі де сапалық тұрғыдан жаңа мағыналық бірлікті қалай құратындығын толығырақ қарастырайық. Кейбір бөлшектер оның мазмұнын оқшауламай, контекстке қатысты мақалалар сияқты білдіретіндігімен сөйлемді күрделі деңгейге көтереді. Олар контактінің қосымша бөлшектерін немесе аспектілерін көрсету арқылы оның және сөз тіркесінің мағыналық мазмұнының арасындағы байланысты жүзеге асырады. Мысалы, сөйлемге бөлшектің қосылуы, сонымен қатар Пьер диктантта көптеген қателіктер жіберді (→ Пьер де диктантта көптеген қателіктер жіберді) тек Пьердің ғана емес, басқа біреудің де қателіктері көп болғанын білдіреді. Бұл сөйлемге бөлшектің қосылуы тіпті (→ Тіпті Пьер диктантта көптеген қателіктер жіберген) көптеген қателіктер Пирге тән емес екенін көрсетеді.

⁴ Мәселен, мысалы, Лингвистикалық энциклопедиялық сөздікке сәйкес бөлшектер не «айтылымның коммуникативті мәртебесін (сұраулық - бұл шынымен де, болымсыздықпен - емес, емес)», немесе «айтылымның және / немесе оның қатынасын» білдіреді Автор қоршаған ортаға байланысты немесе білдірілген (көбірек, қазірдің өзінде, тіпті, т.с.с.). « [бес].

Басқа бөлшектер сөйлемді сөйлеу мақсатына байланысты мазмұнын білдіруге көмектесетіндігі үшін оны жаңа деңгейге көтереді. Соңғысы, мысалы, келесілерден тұруы мүмкін:

жағдайды жоққа шығару (Ол бұл жұмысты ешкімнен жақсы жасай алмайды),
оның ақиқатын анықтау (Ол мұндай жұмысты бәрінен жақсы жасай ала ма? Ол мұндай жұмысты бәрінен жақсы жасай ала ма?),
екіншісіне қарағанда бастысын бөліп көрсетіңіз (дәл осы жұмысты ол бәрінен бұрын жасай алады. Ол ең жақсы жұмыс жасай алады),
эмоционалды бағалауды жеткізіңіз, мысалы, таңдану немесе таңдану (Бұл жұмыс! Бұл жұмыс!).

Сонымен, сөйлеудің қызмет етуші бөліктерін талдау айтылымды жобалау кезінде олар келесі функцияларды орындайтындығын көрсетеді:

екі бөлек лингвистикалық тұлғалар арасындағы байланыс (екі сөз немесе екі сөйлем), неғұрлым күрделі бірлікті (фраза немесе күрделі сөйлем) құру,
Полисиллабтық тұтастықты моносиллабқа «қысыңыз»,
олар қатысты болатын мағыналық тұтастықпен үйлесімде (сөзбен немесе сөз тіркесімен) сапалық тұрғыдан жаңа біртектілік туғызады - семантикалық мазмұн мен коммуникативті әрекеттің ерекшеліктерінің үйлесімі (тұжырымның немесе контекстің мақсаты).

Сонымен, сөйлеудің барлық қызмет етуші бөліктерінің ортақ қызметі - көптік жалғауды «түрлендіру». Сөздердің қызмет кластарының осы қасиетінде сананың қандай ерекшелігі көрінетінін қарастырайық. Өздеріңіз білетіндей, сананың арқасында адам әлемді ішкі (оның «Мені») және сыртқы (қоршаған шындық) деп бөледі. Сана қоршаған әлемнің барлық түрлі көріністерін біртұтас интегралды суретке «түрлендіреді», яғни ол дүниетанымымен «Мен» ерекшеліктерін көрсете отырып, көптікке күрделі бірегейлік формасын береді. Жоғарыда айтылғандай, сана бейсаналық тілектерге қызмет етеді, оларды жүзеге асыруға бағытталған ойларды қалыптастырады. Сондықтан келесі қорытынды жасауға болады. Сөйлеудің қызметтік бөліктері көптікті жекелікке дейін азайту қабілеті арқылы сөздердің тәуелсіз кластары үшін «жұмыс істейді», олардың сөйлем құрауға көмектеседі,сананың сыртқы әлем көріністерінің көптігін бейсаналық тілектерге қызмет ететін ойларды қалыптастыру үшін бүкіл картинаның бірегейлігіне «әкелуі» сияқты. Енді біз сөйлеудің дербес бөліктерін зерттеуге жүгінеміз.

2. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы және сөйлеудің тәуелсіз бөліктерін зерттеудің жаңа мүмкіндіктері

Жоғарыда айтылғандай, сана - бұл бейсаналық тілектерді жүзеге асырудың құралы: ақыл-ойдың бұл аймағы адамға өзінің бейсаналықтан қабылдаған тілектерін қалай жүзеге асыруға болатындығы туралы ой құруға мүмкіндік береді. Талпыныстың түрі және оны жүзеге асыруға бағытталған қасиеттер вектор деп аталады. Мысалы, бір вектор өз тасымалдаушыларына әлемді эмоционалды қабылдауға деген ұмтылыс пен қабілеттерді, екінші вектор рационалды әрекеттер үшін, үшіншісі ақпаратты жүйелеу үшін, төртіншісі әлемнің жасырын заңдылықтарын ашу үшін т.с.с. береді. векторлар сегізге тең, және олар бір-бірімен қиылыспайды, басқалары оның бірде-бір қасиетінде. Басқаша айтқанда, әрбір вектордың қалған жетеуінде жоқ ерекше қасиеттері бар.

Сандық түрде сегіз вектордың тасымалдаушылары бір-бірімен алтын коэффициентінің пропорциясында байланысты. Сондықтан, бір адамда сегізге дейін вектор бола алатындығына қарамастан, жалпы қоғамда оған барлық ұжымдық мәселелердің барлық түрлерін шешуге мүмкіндік беретін барлық сегіз вектор бар. Қоғамның игілігі үшін іске асыра отырып, әр вектордың жеткізушісі қоғамның жақсаруына, яғни өзінің келесі даму сатысына жетуіне ықпал етеді. Сондықтан әр векторды іске асыру болашақ ұрпақтың әлеуетін, демек, оның әрбір өкілінің әлеуетін арттырады. Адамды дұрыс тәрбиелей отырып, жыныстық жетілудің соңына дейін оның психикасы өз бойында бүкіл адамзат жинақтаған дамудың жалпы деңгейін көрсетеді. Сондықтан, әртүрлі адамдарда векторлардың саны әртүрлі болғанына қарамастан (бірден сегізге дейін),жалпы адамзаттың психикасы сегіз өлшемді құрылымға ие. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы вектор мен өлшем ұғымдарының аражігін ажыратуы кездейсоқ емес. Вектор - бұл адамның өзіне тән қалау түріне байланысты алатын әлеуеті. Бұл өлшем - адамзаттың әлеуеті, ол бүкіл вектордың иелерімен тарихта біртіндеп ашылады, сондықтан вектордың болашақ тасымалдаушылары осы жолды жүзеге асыруда одан әрі қадамдар жасайды, ал басқа адамдар жаңа деңгейге бейімделуде мейірімді болады. жетті.оны бүкіл вектордың иелері біртіндеп ашады, сондықтан вектордың болашақ тасымалдаушылары осы жолды жүзеге асыруда одан әрі қадамдар жасайды, ал қалған адамдар өздерінің қол жеткізген жаңа деңгейіне бейімделуді мейлінше қабылдайды.оны бүкіл вектордың иелері біртіндеп ашады, сондықтан вектордың болашақ тасымалдаушылары осы жолды жүзеге асыруда одан әрі қадамдар жасайды, ал қалған адамдар өздерінің қол жеткізген жаңа деңгейіне бейімделуді мейлінше қабылдайды.

Енді сегіз векторды анықтау принципін қарастырайық. Ол, біріншіден, психикалық және физикалық байланыстарға, екіншіден, адам мен қоршаған шындықтың өзара тығыз байланысына негізделген. Ішіндегі әлемнің (адамның «Мені») және сыртқы әлемнің (оған қатысты шындық) өзара байланысы, мысалы, бір жағынан, сыртқы әлемді өзгертетін адам екендігінде көрінеді., ғылыми-техникалық прогресті қамтамасыз ету, ал екінші жағынан, белгілі бір дәуірдің өркениет деңгейі, өз кезегінде, белгілі бір тарихи кезеңде өмір сүретін адамның дамуына әсер етеді. З. Фрейдтің алғашқы рет мінез-құлық ерекшеліктерін анальды аймақтың сезімталдығымен байланыстыруы кездейсоқ емес, бұл бейсаналықты зерттеуде алғашқы серпіліс жасады. Содан кейін В. А. Ганцен мен В. К. Толкачев психиканың сегіз өлшемді құрылымын ашады, мұнда психиканың барлық қасиеттері дене бөліктерімен сәйкес келеді,сыртқы әлеммен тікелей байланыста болатындар. Бұл көз, құлақ, ауыз, мұрын, уретрия, анальды тесік, тері және кіндік болғандықтан, барлық сегіз психотип анықталды: визуалды, дыбыстық, ауызша, иіс сезгіш, уретрия, аналь, тері және бұлшықет.

Сонымен, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы біздің психикамыздың сегіздік сипатын дәлелдеді: оған визуалды, дыбыстық, ауызша, иіс сезу, уретрия, аналь, тері және бұлшықет шаралары кіреді. Сегіз өлшемділіктің принципі - ментальдің негізін сегіз негізгі тип құрайды, олардың әрқайсысы өзінің қасиеттерімен басқа жетеуінен ерекшеленеді. Сондықтан бұл үлгіні «жеті плюс бір» ережесі деп те атайды. Бұрын айтылғандай, біз сананың өзіндік ерекшеліктері нәтижесінде пайда болатын сөйлеу тілінің қызмет бөліктерінен айырмашылығы, сөздердің тәуелсіз кластары біздің психикамыздың бейсаналық компонентінен туындайды деп болжаймыз. Жеті плюс бір ережені ескере отырып, психиканы құрайтын сегіз шараның жетеуі сөйлеудің тәуелсіз бөліктерінде пайда болады деп болжауға болады,ал олардың біреуі сөйлеудің кез-келген бөлігінде көрінбейді.

Сөйлеудің жеті дербес бөлігі шынымен де біздің санасыздығымызда психикалық тамыр бар-жоғын білуге тырысайық.

3. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың дыбыстық, иіс сезу және ауызша компоненттері

Жоғарыда атап өткендей, адамның дұрыс тәрбиесімен, жыныстық жетілудің соңына дейін, оның психикасы бүкіл адамзатқа жинақталған дамудың сегіз векторын білдіретін жалпы даму деңгейін өздігінен ашуға қабілетті. Сондықтан, психиканың барлық компоненттерін анықтау үшін тасымалдаушылар қоғам дамуына сол немесе басқа үлес қосқан барлық сегіз векторды анықтау маңызды. Біз векторларды олардың дамыған және іске асырылған күйінде ғана қарастырамыз, өйткені дәл осы күй олардың мәні мен адамзаттың жұмыс жасауы мен дамуындағы оларға арналған табиғи рөлін ашады.

Алдымен дыбыстық вектордың мәнін қарастырайық. Бұл өмір көрінісінің метафизикалық тамырымен байланысты. Дыбысты адамның негізгі, көбінесе бейсаналық ұмтылысы - бұл өмірдің мәнін (демек - және оның мақсатын) өзін және психикасын білу арқылы іздеу. Бұл негізгі тілек шындықтың материалдық емес аспектісіне байланысты болатын әрекеттерге сублимациялануы мүмкін: дыбыс, сөз, идея, заңдылық. Мысалы, ол музыкалық және әдеби шығармашылықта немесе әртүрлі идеяларды (ғылыми, философиялық, әлеуметтік, діни) түсіну мен жүзеге асыруда өз көрінісін таба алады. Демек, адамзат шындықтың жасырын заңдылықтары мен адам жанының тереңдігін көбірек аша отырып, ғылымдарды, діндерді, әдебиеттерді біртіндеп дамыта алды. Көптеген композиторлар дыбыстық вектордың тасымалдаушылары болды,ғалымдар, философтар, жазушылар, ақындар, дін және қоғам қайраткерлері. Мұндай адамдар музыка, сөз, идея, жүйелілік арқылы бүкіл адамзат үшін өмірдің материалдық емес жақтарын сезіну қабілетін және оны жүзеге асыруға жауапкершілікті дамытты. Адамдардың таңдау еркіндігі мен ерік-жігерін жүзеге асыруға мүмкіндік берген шындықты өзгерту үшін жасаған идеялары ерекше маңызды болды: адамдар жай өмір ағымымен жүре алады, немесе өздері ойлаған идеяларды жүзеге асыра отырып, әлемді дербес өзгерте алады. дұрыс.бұл таңдау және ерік бостандығын жүзеге асырудың мүмкіндіктерін адамзатқа ашты: адамдар өмір ағымымен жүре алады немесе өздері дұрыс деп санаған идеяларды іс жүзінде қолдана отырып, әлемді дербес өзгерте алады.бұл таңдау және ерік бостандығын жүзеге асырудың мүмкіндіктерін адамзатқа ашты: адамдар өмір ағымымен жүре алады немесе өздері дұрыс деп санаған идеяларды іс жүзінде қолдана отырып, әлемді дербес өзгерте алады.

Дыбыстық векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың психикасы жалпы адамзаттың даму деңгейін көрсететін жалпы психикалық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енгізілген, сондықтан ұжымдық бейсаналықтың дұрыс өлшемі олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Дұрыс өлшемнің арқасында адам қоғамның бүкіл даму кезеңінде өзінің өмірлік сценарийі үшін жауапкершілікті көбірек түсінді. Өзінің тағайындалған, бірақ қамтамасыз етілмеген әлеуетін ескере отырып, ол өзінің векторлық қасиеттерін шындыққа енгізуде барған сайын тәуелсіздік көрсетті. Оның әлеуетін ашу әрқашан адамнан күш-жігерді талап ететіндіктен, бұл жолда ол қиындықтарды жеңу жолында үнемі еркін таңдау жасауы керек. Демек, дыбыстық шараның басты рөлі - таңдау бостандығы мен ерікті жүзеге асыру - адамды табиғаттың басқа бөлігінен ерекшелендіретін ерекше мәртебе.

Алайда, егер адамзат өлсе, ол өзінің барлық даму әлеуетін іске асыра алмайды. Сондықтан табиғат адамға өзін-өзі сақтау инстинктін және өзінің өмір сүруін қалай қамтамасыз етуге болатындығы туралы бейсаналық білім берді - қоғамның пайдасы үшін үнемі өзін-өзі тану арқылы. Бірақ, бейсаналықтан басқа, адамның сана-сезімі де бар. Сананың рөлі ойды қалыптастыру болғандықтан, онда өзін-өзі сақтаудың бейсаналық инстинктін баса алатын рационалды категориялардың күшті әсер еткен екінші деңгейлі идеялары бар, сондықтан адам көбінесе қателесіп, зиянды немесе пайдасыз әрекеттерді жасайды қоғам өз өмірінің кепілі болып табылады.

Сондықтан табиғат адамзаттың сақталуына жауап беретін тілек - иіс сезу векторын жасады. Оның тасымалдаушылары өзін-өзі сақтауға деген ықыласты, сондай-ақ оны өздері үшін қамтамасыз ете алады: олар бейсаналықты жасыруға жатпайды және сана мен есептелмеген қауіп-қатерлерді және оларды болдырмау тәсілдерін дәл анықтай алады. Сондықтан, біріншіден, иіс сезу векторы бар адамдар өздерінің өмір сүруі үшін өздерін ғана емес, сонымен бірге олардың өмірі тәуелді болатын үлкен ұжымды да сақтау керек деп санайды. Екіншіден, олар қоғамның, елдің, адамзаттың тұтастығын, сондай-ақ өздеріне қажет қоршаған ортаны сақтай алатын қабілетке ие. Бұл вектордың тасымалдаушылары заттардың барлық деңгейлерінде (жансыз, өсімдік, жануар және «адам» деңгейінде) санаумен есептелмейтін қауіптің алдын алады, мысалы,елді саясаттан өлімнен құтқаратын үлкен саясаткерлер немесе өмірді құтқару үшін вакциналар табатын вирусологтар сияқты. Барлық адамдар оны сақтау үшін қоғамның игілігі үшін жұмыс жасау қажеттілігін сезіне отырып, оларды ұжымдық мәселелерді шешуге мәжбүр ететін тәсілдерді табады. Мысалы, дәл осы иіс сезу векторының тасымалдаушылары ақша қатынастары арқылы қоғамдық қатынастарды реттейтін қаржы жүйесін жасайды. Сондай-ақ - олар саяси немесе әскери әрекеттердің стратегиялық оңтайлы жоспарын жасайды және мемлекеттік деңгейде шешімдер қабылдайды - қоғам оларды оларды жүзеге асыруға мәжбүр етеді. Осылайша, иіс сезу векторының тасымалдаушылары адамдарды қоғамды сақтау үшін қажетті әрекеттерді жасауға мәжбүр ете алады. Барлық адамдар оны сақтау үшін қоғамның игілігі үшін жұмыс жасау қажеттілігін сезіне отырып, оларды ұжымдық мәселелерді шешуге мәжбүр ететін тәсілдерді табады. Мысалы, дәл осы иіс сезу векторының тасымалдаушылары ақша қатынастары арқылы қоғамдық қатынастарды реттейтін қаржы жүйесін жасайды. Сондай-ақ - олар саяси немесе әскери әрекеттердің стратегиялық оңтайлы жоспарын жасайды және мемлекеттік деңгейде шешімдер қабылдайды - қоғам оларды оларды жүзеге асыруға мәжбүр етеді. Осылайша, иіс сезу векторының тасымалдаушылары адамдарды қоғамды сақтау үшін қажетті әрекеттерді жасауға мәжбүр ете алады. Барлық адамдар оны сақтау үшін қоғамның игілігі үшін жұмыс жасау қажеттілігін сезіне отырып, оларды ұжымдық мәселелерді шешуге мәжбүр ететін тәсілдерді табады. Мысалы, дәл осы иіс сезу векторының тасымалдаушылары ақша қатынастары арқылы қоғамдық қатынастарды реттейтін қаржы жүйесін жасайды. Сондай-ақ - олар саяси немесе әскери әрекеттердің стратегиялық оңтайлы жоспарын жасайды және мемлекеттік деңгейде шешімдер қабылдайды - қоғам оларды оларды жүзеге асыруға мәжбүр етеді. Осылайша, иіс сезу векторының тасымалдаушылары адамдарды қоғамды сақтау үшін қажетті әрекеттерді жасауға мәжбүр ете алады. Сондай-ақ - олар саяси немесе әскери әрекеттердің стратегиялық оңтайлы жоспарын жасайды және мемлекеттік деңгейде шешімдер қабылдайды - қоғам оларды оларды жүзеге асыруға мәжбүр етеді. Осылайша, иіс сезу векторының тасымалдаушылары адамдарды қоғамды сақтау үшін қажетті әрекеттерді жасауға мәжбүр ете алады. Сондай-ақ - олар саяси немесе әскери әрекеттердің стратегиялық оңтайлы жоспарын жасайды және мемлекеттік деңгейде шешімдер қабылдайды - қоғам оларды оларды жүзеге асыруға мәжбүр етеді. Осылайша, иіс сезу векторының тасымалдаушылары адамдарды қоғамды сақтау үшін қажетті әрекеттерді жасауға мәжбүр ете алады.

Иіс сезу векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың психикасы жалпы адамзаттың даму деңгейін көрсететін жалпы саналық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енгізілген, сондықтан ұжымдық бейсаналықтың иіс сезу өлшемдері олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Иіс сезу шарасының арқасында адам күшпен қоғам одан талап ететін әрекеттерді орындай алады: ол өзінің өмір сүруіне кепілдік беретін кірістердің қажеттілігін түсініп, өзін оқуға, содан кейін еңбек етуге мәжбүр ете алады.

Бірақ, басты мақсат адамдардың қысқа мерзімде өмір сүруі емес, олардың таңдау еркіндігі мен ерік-жігерін жүзеге асыру арқылы дамуы болғандықтан, адамзатты құтқарып қана қоймай, сонымен бірге адамды өзінің өмірін жүзеге асыруға жеткізу де маңызды. өзі үшін және қоғам үшін жауапкершілік - өзінің өмір сүруінің жалғыз кепілі ретінде. Алайда иіс сезу векторының тасымалдаушылары адамдарға ондай әсер ете алмайды. Бұл олардың табиғи функциясын орындау үшін сананың цензурасының болмауын қажет ететіндігімен түсіндіріледі, яғни олардың беймәлім адамдарға дереу қол жетімділігі, бұл олардың өзгермейтін стратегиялық шеберліктерін қамтамасыз етеді. Демек, бұл қасиеттің екінші жағы - сөз құдіретінің көмегімен адамдарға әсер ете алмау, бұл сана құралы ретінде адамдардың таңдау еркіні мен ерік-жігерін жүзеге асыруға деген құштарлығын оята алады.

Табиғаттың ауызша векторды - кездейсоқ емес, ұжымдық бейсаналық тілектерді дәл білдіретін сөздер арқылы бейсаналықты қайта жандандыратын және сол арқылы сана қойған қате мақсаттардың әсерін жоятын тілек түрі. Сана сөзді ауызша түрінде оңай қабылдайды, сондықтан кез-келген ой сияқты әрқашан тек тілдік формада болатын қате ойлар орын ауыстыра алады (тіл мен ойлаудың тығыз байланысы арқасында). Ауызша векторы бар адамның сөйлеуі қоғамның әр мүшесінің өз болашағын жақсарту үшін ұжымдық мәселелерді шешуге жеке қатысуға деген бейсаналық ұмтылысын босататын осындай мағыналарды жеткізе алады. Бейсаналықты жасырғандықтан, біздің рационализаторларымыз қате болуы мүмкін, бірақ ауызша сөз бұл сананың қабатын тесіп, бізді осындай шешім қабылдауға мәжбүр етеді,бұны адам дамуының заңдары ұйғарады. Бұл вектор оның ұсынушысына адамдарды өз Отанын қорғауға немесе қоғамды жақсартуға бағытталған идеяларды жүзеге асыруға тұруға шақыратын ұлы шешен болуға мүмкіндік береді, яғни белсенді әрекеттерімен белгілі бір тарихи кезеңнің өзекті мәселелерін шешеді, қоғамды көтереді дамудың жаңа деңгейіне Қоғам өміріне қатысуға деген бейсаналық тілектің ашылуына мойынсұнып, әркім өзінің өмір жолында және бүкіл қоғамды дамытуда келесі мемлекет пайдасына саналы таңдау жасай отырып, ерікті іске асыра алады.- бұл өздерінің белсенді әрекеттерімен қоғамды дамудың жаңа деңгейіне көтере отырып, сол немесе басқа тарихи кезеңнің өзекті мәселелерін шешу. Қоғам өміріне қатысуға деген бейсаналық тілектің ашылуына мойынсұнып, әркім өзінің өмір жолында және бүкіл қоғамды дамытуда келесі мемлекет пайдасына саналы таңдау жасай отырып, ерікті іске асыра алады.- бұл өздерінің белсенді әрекеттерімен қоғамды дамудың жаңа деңгейіне көтере отырып, сол немесе басқа тарихи кезеңнің өзекті мәселелерін шешу. Қоғам өміріне қатысуға деген бейсаналық тілектің ашылуына мойынсұнып, әркім өзінің өмір жолында және бүкіл қоғамды дамытуда келесі мемлекет пайдасына саналы таңдау жасай отырып, ерікті іске асыра алады.

Ауызша векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың психикасы жалпы адамзаттың даму деңгейін көрсететін жалпы саналық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енгізілген, сондықтан ұжымдық бейсаналықтың ауызша шарасы олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Ауызша шараның арқасында адам ауызша сөйлей алады, демек, өмір сүруге байланысты проблемаларды, яғни өмірдің материалдық жағын біледі. Мәселелер туралы хабардар болу оларды шешуге ықпал етеді, өйткені ойлауда тілектерді жүзеге асыруға бағытталған ойлар туындайды.

Сонымен, шындықтың материалдық жағын сақтау үшін иіс сезу және ауызша шаралар жауап береді, олар адамзаттың тіршілік етуін және оған қажетті қоршаған ортаны қолдайды, ал дұрыс шара заттық емес жағын жүзеге асыруға жауап береді, ал оның жоқтығын ашады -өмірдің материалдық аспектісі (адамзаттың әлеуеті, табиғат заңдары және т.б.). Сонымен, барлық үш өлшемнің мәні шындықтың шындықтарымен, яғни бар нәрсенің барлығымен (әлемнің материалдық және материалдық емес аспектілерінде) сәйкес келеді. Енді сегіз өлшемді психиканың осы үш компоненті сөздердің тәуелсіз кластарында көрінетіндігін қарастырайық.

⁵ нақтылық шындығымен байланыс орнатуды білдіретін сөйлеу бөліктеріне зат есім мен есімдік жатады. Зат есімнің мағынасы шындықты объективтілік ретінде түсіндіру болып табылады: ол кез-келген заттарды, әрекеттерді, белгілерді ойдың дербес субъектісі ретінде бейнелейді [1, б. 117] (адам, мейірімділік, оқу). Есімдіктер қоршаған әлем шындығымен қарым-қатынас орнатуды да білдіреді: мен сөйлеушімен, сен - оның сұхбаттасушысымен, ол, ол, ол, олар - сөйлеу жағдайынан тыс (немесе сөйлеуші және оның әңгімелесушілері) және контекст арқылы ашылады [қараңыз. 1, б. 234].

^бесБұдан әрі біз адам санасы объективті шындық негізінде құрған (қабылдау, талдау, әртүрлі деректерді біріктіру призмасы арқылы сынған) құрған, содан кейін басқа адамдардың санасында ойнатуға болатын барлық шындықты айтамыз. Адам қабылдаған шындықтың шындықтары сол немесе басқа дәрежеде субъективті болатындығын атап өту маңызды. Мәселен, мысалы, біздің қабылдауымыздан тыс жерде суық та, қараңғылық та болмайды, бірақ субъективті түрде жылу жоқтығын біз суық, ал жарықтың жоқтығын қараңғылық сезінеді. Тіл сонымен қатар объективті шындықтың гипстері емес, оны түсіндіру ғана: тіпті болмайтын адамдар, объектілер, оқиғалар шындық ретінде ұсынылуы мүмкін. Бұл спикер / жазушы қателескен, өтірік айтатын немесе әдеби шығарма жасайтын жағдайларда айқын көрінеді. Ойдан шығарылған шындық әрдайым сол немесе басқа деңгейде қабылданған шындыққа жақындайды, ал бұл өз кезегінде объективтіге жақындайды. Тіпті мүлдем шындыққа жатпайтын тіршілік иелері - мысалы, су перісі, кентавр, айдаһар, келімсектер - қабылданған әлем элементтерін біріктіру арқылы жасалады: қыз бен балық, адам мен жылқы, жылан мен құс, адам және робот. Мұндай кейіпкерлер барлық ана тілді адамдар үшін өте түсінікті: адамдар оларды тән белгілері бар және белгілі бір әдеби жанрға - ертегіге, мифке немесе фантастикалық романға жататын бейнелермен бірдей байланыстырады. Сонымен, нақтылық пен шындыққа жатпайтын категориялар тілде объективті түрде бар әлеммен емес, сөйлеушінің / жазушының ұстанымымен байланысты көрінеді: өзінің және басқа біреудің санасында ол шындықты жасайды,ол азды-көпті объективті шындыққа жақын, бірақ абсолютті дәрежеде біздің қабылдауымыздың субъективтілігіне байланысты онымен бірдей емес.

Керісінше, сөйлеудің басқа тәуелсіз бөліктері нақтылық шындығына тек сол немесе басқа қатынаста болатын мағыналарды білдіреді, өйткені олар өздерінің әртүрлі жақтарын толығырақ ашуға мүмкіндік береді. Мәселен, мысалы, сан осы нақтылықтардың сандық жағын (он оқушы), сын есімді - сапалы (ынталы оқушылар) анықтайды.

Енді зат есімдердің шындық шындығымен, ал есімдіктермен байланысының айырмашылығын анықтауға тырысайық. Егер зат есімдер оларды бір қолданумен көрсетсе (тас, ағаш, мысық, адам, орындау, даму, заңдылық), демеуліктер, шындықтың ұқсас шындығымен байланысты білдірсе де, артында не тұрғанын ашып көрсету үшін кеңірек мәтінді қажет етеді ««. Мысалы, фразалар бойынша мен кеше «Марафон» фильмін көрдім. Ол маған қатты ұнады. бірінші сөйлемді оқымай, екінші сөйлемде ол есімшесінің артында не жасырынып тұрғанын түсіну мүмкін емес. Есімдіктер зат есімдерден айырмашылығы, олар қатысты болған шындықты анықтау үшін мәтіннің кеңірек фрагментіне жүгінуді талап етеді.бұл есімдіктер тікелей көрінбейтін, бірақ анықтауға болатын шындықтың бар екендігін көрсетеді. Жоғарыда көрсетілгендей, шындықтың жасырын емес, көрінбейтін аспектісінің болуын дыбыстық векторы бар адамдар сезінеді: өмірдің мағынасын, адам жанының тереңдігін және Әлемнің заңдарын ашуға тырысатындар ғалымдар, философтар, жазушылар және ақындар. Сонымен, біздің ойымызша, дыбыстық өлшем ретінде сегіз өлшемді психиканың мұндай компоненті есімшеден көрінеді. Сонымен қатар, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы шындықтың материалдық емес жағын реттейтін заңдар материя заңдарына қатысты жалпы болып табылатындығын дәлелдейді. Дыбыстық өлшем физикалық әлемге қарағанда кең шындықтың болуын көрсететіні сияқты, есімше де мәтіннің кеңірек болуын көрсетеді,тікелей пайдаланылатыннан гөрі.

Енді иіс сезу және ауызша векторларды, сондай-ақ аттас шараларды қарастырайық. Жоғарыда көрсетілгендей, бұл векторлардың екеуі де адамзаттың сақталуына жауап береді, бірақ егер иіс сезу векторы адамдарға сөздің көмегімен әсер ете алмаса, онда ауызша вектор, керісінше, адамдардың бейсаналық тілектерін «айтады», оларды өмір сүру үшін белсенді шаралар қабылдауға итермелейді. Демек, иіс сезу өлшемі сөйлеудің кез-келген бөлігінде кездеспейтін бірден-бір өлшем болып табылады, ал ауызша өлшем сөз деңгейінде олардың материяны сақтауға байланысты жалпы мәнін - біз тікелей қабылдайтын шындықты білдіреді. Шындықтың шындықтарымен тікелей байланысты, біздің ойымызша, зат есім білдіретіндіктен, ауызша шара дәл осы сөйлеу бөлімінде көрінеді.

4. Сегіз өлшемді ментальдің уретрия компоненті

Енді келесі векторға - уретрия векторына ауысайық. Ол болашақ үшін, яғни қоғамды оның дамуының келесі күйімен қамтамасыз ету үшін жауап беретін болғандықтан, ең алдымен адамзат өзінің әлеуетін біртіндеп ашудың принципін қарастыру керек. Жоғарыда айтылғандай, күш-жігер дамудың ажырамас бөлігі болып табылады, өйткені қиындықтарды жеңудің пайдасына тек еркін таңдау адамға ерікті іске асыруға мүмкіндік береді - оны табиғаттың қалған бөлігінен ерекшелендіретін ерекше мәртебе. Сыртқы жағдайлар адам үшін барған сайын жаңа мәселелер туғызады, сондықтан адам әрдайым өзінің әлеуетін ашудың келесі, жоғары сатысын өз бетінше таңдап, күш салуға мүмкіндік алады. Адамның бастапқы деңгейі оның дамыған, іске асырылған күйіне мүлдем қарама-қарсы болатындығы кездейсоқ емес, яғни.өзінің психикалық қасиеттерін қоғамның пайдасына пайдалануға деген ұмтылыс пен қабілет. Демек, адамның бойында эгоизм де, басымдықты алудан бастап беруге дейін өзгерту мүмкіндігі де бар. Мәселен, мысалы, бала алдымен өзіне қажет нәрсенің бәрін тек қоршаған ортасынан алады, ал өсе келе, дұрыс тәрбиеленіп, өзі де қоғамдық пайдалы қызметпен айналысуға ниет пен қабілетке ие болады. Қоғамның өзі де қабылдаудан беруге дейінгі мүмкіндіктерін біртіндеп ашады. Мысалы, алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер жасап, оларды аз адамдарға - белгілі бір әлеуметтік қабаттарға ғана берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды. Демек, адамның бойында эгоизм де, басымдықты алудан бастап беруге дейін өзгерту мүмкіндігі де бар. Мәселен, мысалы, бала алдымен өзіне қажет нәрсенің бәрін тек қоршаған ортасынан алады, ал өсе келе, дұрыс тәрбиеленіп, өзі де қоғамдық пайдалы қызметпен айналысуға ниет пен қабілетке ие болады. Қоғамның өзі де қабылдаудан беруге дейінгі мүмкіндіктерін біртіндеп ашады. Мысалы, алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер жасап, оларды аз адамдарға - белгілі бір әлеуметтік қабаттарға ғана берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды. Демек, адамның бойында эгоизм де, басымдықты алудан бастап беруге дейін өзгерту мүмкіндігі де бар. Мәселен, мысалы, бала алдымен өзіне қажет нәрсенің бәрін тек қоршаған ортасынан алады, ал өсе келе, дұрыс тәрбиеленіп, өзі де қоғамдық пайдалы қызметпен айналысуға ниет пен қабілетке ие болады. Қоғамның өзі де қабылдаудан беруге дейінгі мүмкіндіктерін біртіндеп ашады. Мысалы, алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер жасап, оларды аз адамдарға - белгілі бір әлеуметтік қабаттарға ғана берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды.алғашқы кезде бала өзіне қажет нәрсенің бәрін тек қоршаған ортасынан алады, ал өсе келе, дұрыс тәрбиеленіп, өзі де қоғамдық пайдалы қызметпен айналысуға ниет пен қабілетке ие болады. Қоғамның өзі де қабылдаудан беруге дейінгі мүмкіндіктерін біртіндеп ашады. Мысалы, алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер жасап, оларды аз адамдарға - белгілі бір әлеуметтік қабаттарға ғана берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды.алғашқы кезде бала өзіне қажет нәрсенің бәрін тек қоршаған ортасынан алады, ал өсе келе, дұрыс тәрбиеленіп, өзі де қоғамдық пайдалы қызметпен айналысуға ниет пен қабілетке ие болады. Қоғамның өзі де қабылдаудан беруге дейінгі мүмкіндіктерін біртіндеп ашады. Мысалы, алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер жасап, оларды аз адамдарға - белгілі бір әлеуметтік қабаттарға ғана берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды.алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер құрды және оларды аз адамдарға - тек белгілі бір әлеуметтік қабаттарға берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды.алдыңғы тарихи кезеңдерде қоғам аз мүмкіндіктер құрды және оларды аз адамдарға - тек белгілі бір әлеуметтік қабаттарға берді. Даму нәтижесінде қоғам барша мүшелерге өте көп мөлшерде артықшылықтар беруге қабілетті бола бастайды.

Бірақ дамудың кез-келген екі кезеңі бір-бірінен сапалы түрде ерекшеленетіндіктен, бірінен екіншісіне ауысу болашақпен тығыз байланыстың болмауынан және қазіргі уақытпен тығыз байланыстың болуынан туындайтын екі үлкен қиындық тудырады. Біріншіден, мүлдем жаңа, бұрын болмаған мақсаттарды, идеяларды, әдістерді анықтайтын дамудың ең перспективалы бағытын табу керек, яғни болашақ кезеңін көру - бұрын соңды болмаған. Екіншіден, қол жеткізілген сатыда тоқтап қалуға, жалқаулыққа бой алдыруға, тұрақтылық пен тәртіпті жоғалтудан қорқуға қарсы тұру үшін үнемі күш салу қажет.

Осы екі қиындықты уретрия векторының тасымалдаушысы оңай жеңеді. Бұл вектордың мәнін ашу Л. Н. Гумилевтің құмарлық сияқты психикалық қасиетті ашумен байланысты. Бұл ғалымның айтуы бойынша, құмарлық «қоршаған ортаның өзгеруімен, әрдайым әлеуметтік немесе табиғи құбылыстармен байланысты … мақсатты қызметке деген төзбейтін ішкі ұмтылысқа ие … және көзделген мақсатқа жету … оған тіпті құнды болып көрінеді. өзінің өмірі ». [3, б. 260]. Жалынды тұлға үшін «ұжымның мүдделері … өмірге деген шөлдеуді және өз ұрпақтарына қамқорлықты жеңеді. Мұндай қасиетке ие адамдар … қорытынды жасағанда дәстүрдің инерциясын бұзатын әрекеттерді жасайды (және жасай алмайды) »[3, б. 260]. Құмарлықтың қасиеттерінің бірі - оның жұқпалы болуы: басқа адамдар,«Пассионарлардың жақын маңында бола отырып, олар өздерін құмар сияқты ұстай бастайды» [3, б. 276].

Юрий Бурлан жүргізген психиканы зерттеу нәтижелері Л. Н. Гумилев анықтаған психикалық қасиеттің болуын растайды және оның денеде уретрия аймағымен байланысын дәлелдейді. Жүйелік-векторлық психологияға сәйкес, уретрия векторы бар адамның туа біткен альтруизмі бар - ол өзінің сарқылмас энергиясын қоғамға беруді үнемі қалайды, оның дамуының қазіргі кезеңіндегі жағдайды жақсы жаққа өзгерте алады. Табиғат оған болашаққа бағытталған тілектерді сыйлай отырып, оны жүзеге асыруды қамтамасыз ететін ең маңызды қасиетті - құмарлықты, алға ұмтылуды ұсынады. Бұл қасиеттер уретрия векторы бар адамдарға үнемі көкжиектен тыс, белгісізге ұмтылуға мәжбүр етеді, қол жеткізілген жетістіктерге ешқашан қанағаттанбайды. Бұл бұрынғы немесе қазіргі жетістіктермен шектелуге қабілетсіздік олардың стандартты емес ойлауын анықтайды,жаңа, әлі белгілі емес шешімдерді оңай табу. Болашаққа қарай жылжу және маңызды мақсаттарға күш беру арқылы уретралық векторы бар адам басқа адамдарға өзінің құмарлығымен шабыттандырады, оларға сыйға тарту күшінің осы шындығын сезінуге мәжбүр етеді, оның өмір сүруі. Оның альтруизмі мен харизмасы өзіне деген көбірек өзімшілдік құмарлықты қалайды және оларды қоғам үшін маңызды мақсаттарға бағыттайды. Әр адамның психикалық қасиеттерін адамзат игілігі үшін пайдалану қоғамның болашағын қамтамасыз етумен байланысты болғандықтан, уретральды вектор қоғамның сыйлау қабілеті мен болашағы үшін бір уақытта жауап береді деп айтуға болады. Оның тасымалдаушылары адамдарды болашаққа жетелейді, оларды ең жақсы қасиеттерін көрсетуге шақырады, алудан алғанға дейін әлеуетін барынша арттыруға көмектеседі.әлі белгілі емес шешімдер. Болашаққа қарай жылжу және маңызды мақсаттарға күш беру арқылы уретралық векторы бар адам басқа адамдарға өзінің құмарлығымен шабыттандырады, оларға сыйға тарту күшінің осы шындығын сезінуге мәжбүр етеді, оның өмір сүруі. Оның альтруизмі мен харизмасы өзіне деген көбірек өзімшілдік құмарлықты қалайды және оларды қоғам үшін маңызды мақсаттарға бағыттайды. Әр адамның психикалық қасиеттерін адамзат игілігі үшін пайдалану қоғамның болашағын қамтамасыз етумен байланысты болғандықтан, уретральды вектор қоғамның сыйлау қабілеті мен болашағы үшін бір уақытта жауап береді деп айтуға болады. Оның тасымалдаушылары адамдарды болашаққа жетелейді, оларды ең жақсы қасиеттерін көрсетуге шақырады, алудан алғанға дейін әлеуетін барынша арттыруға көмектеседі.әлі белгілі емес шешімдер. Болашаққа қарай жылжу және маңызды мақсаттарға күш беру арқылы уретралық векторы бар адам басқа адамдарға өзінің құмарлығымен шабыттандырады, оларға сыйға тарту күшінің осы шындығын сезінуге мәжбүр етеді, оның өмір сүруі. Оның альтруизмі мен харизмасы өзіне деген көбірек өзімшілдік құмарлықты қалайды және оларды қоғам үшін маңызды мақсаттарға бағыттайды. Әр адамның психикалық қасиеттерін адамзат игілігі үшін пайдалану қоғамның болашағын қамтамасыз етумен байланысты болғандықтан, уретральды вектор қоғамның сыйлау қабілеті мен болашағы үшін бір уақытта жауап береді деп айтуға болады. Оның тасымалдаушылары адамдарды болашаққа жетелейді, оларды ең жақсы қасиеттерін көрсетуге шақырады, алудан алғанға дейін әлеуетін барынша арттыруға көмектеседі. Болашаққа қарай жылжу және маңызды мақсаттарға күш беру арқылы уретралық векторы бар адам басқа адамдарға өзінің құмарлығымен шабыттандырады, оларға сыйға тарту күшінің осы шындығын сезінуге мәжбүр етеді, оның өмір сүруі. Оның альтруизмі мен харизмасы өзіне деген көбірек өзімшілдік құмарлықты қалайды және оларды қоғам үшін маңызды мақсаттарға бағыттайды. Әр адамның психикалық қасиеттерін адамзат игілігі үшін пайдалану қоғамның болашағын қамтамасыз етумен байланысты болғандықтан, уретральды вектор қоғамның сыйлау қабілеті мен болашағы үшін бір уақытта жауап береді деп айтуға болады. Оның тасымалдаушылары адамдарды болашаққа жетелейді, оларды ең жақсы қасиеттерін көрсетуге шақырады, алудан алғанға дейін әлеуетін барынша арттыруға көмектеседі. Болашаққа қарай жылжу және маңызды мақсаттарға күш беру арқылы уретралық векторы бар адам басқа адамдарға өзінің құмарлығымен шабыттандырады, оларға сыйға тарту күшінің осы шындығын сезінуге мәжбүр етеді, оның өмір сүруі. Оның альтруизмі мен харизмасы өзіне деген көбірек өзімшілдік құмарлықты қалайды және оларды қоғам үшін маңызды мақсаттарға бағыттайды. Әр адамның психикалық қасиеттерін адамзат игілігі үшін пайдалану қоғамның болашағын қамтамасыз етумен байланысты болғандықтан, уретральды вектор қоғамның сыйлау қабілеті мен болашағы үшін бір уақытта жауап береді деп айтуға болады. Оның тасымалдаушылары адамдарды болашаққа жетелейді, оларды ең жақсы қасиеттерін көрсетуге шақырады, алудан алғанға дейін әлеуетін барынша арттыруға көмектеседі.

Уретрия векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың ақыл-ойы жалпы психикалық жүйеге - бүкіл адамзаттың даму деңгейін көрсететін ұжымдық бейсаналық жүйеге енеді, сондықтан ұжымдық бейсаналық уретрия өлшемі олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Дәл осы уретральды шараның арқасында адам өзінің векторларын тұтынушының қалауынан бастап, жыныстық жетілудің соңына дейін қоғамға пайдалы іс-әрекеттерге дейін дамыта алады, ал ересек өмірде өзін қоғамның игілігі үшін жүзеге асырудың рахатын сезінеді. Енді біздің психикамыздың уретрия өлшемі сөйлеудің кез-келген тәуелсіз бөліктерінде көрінетіндігін қарастырайық. Оны болашақ фраза туралы ықтимал ақпаратты қамтитын және басқа сөйлеу бөліктерін өзіне «тарту» қабілеті бар сөздер тобынан табуға болады,болашақ фразада олармен бірге жүзеге асыру. «Л. Теньердің теориясы бойынша етістік сөйлемнің өзегі болып табылады, өйткені етістіктің лексикалық мағынасы өзі білдіретін жағдайға қатысушыларды болжайды. Мәселен, беру етістігімен көрсетілген жағдай үш қатысушыны қамтиды:

әрекетті орындайтын агент (беретін);
ол бұл әрекетті оның пайдасына жасайтын адам (ол кімге беріледі);
агент әрекетімен неғұрлым тығыз байланысты объект (не беріледі).

Етістіктің лексикалық мағынасы арқылы көрінетін жағдайдың осы әлеуетті қатысушылары оның валенттілігі деп аталады. Бұл етістік сөйлемде жүзеге асырылған кезде, олар нақтыланып, мысалы, мұндай сөз тіркестерін қалыптастырады, Ол кітабын бауырына берді, Ата-ана балаға ойыншықтар береді, т.б етістік пен ол көрсеткен жағдайға қатысушылар сөйлем құрайды құрылым, оның өзегі етістік:

[11, б. 200; қараңыз 9, б. 26, 30-31, 58].

Болашақ фразаның потенциалы (белгіленген жағдай мен оның қатысушылары) етістіктің лексикалық мағынасында бұрыннан бар екендігі уретрия векторының болашаққа бағдарлану және келесі кезеңді «көру» қабілеті сияқты қасиеттерін көрсетеді. қоғамның дамуына қажет. Ал етістіктің ⁶ валенттілігі - яғни өзінің лексикалық мағынасымен болашақ сөйлемге қатысуы үшін сөйлеудің басқа бөліктеріне «белгілі бір« орындар »беруі - біздің ойымызша, уретральды адамдардың қабілетін көрсетеді вектор - басқа адамдарды өздеріне тарту қасиеттері, дамудың келесі кезеңінің бағытын бере отырып.

⁶Маңыздылығы валенттіліктен көрінетін сөйлеу бөлігі тек етістік екенін ескеру маңызды. Сөйлеудің зат есім, сын есім немесе үстеу сияқты бөліктеріне келетін болсақ, олардың аз бөлігі ғана валенттілікке ие. Мәселен, мысалы, зат есімнің салдары (бір нәрсенің), (біреуге) бейім сын есім және (біреуге, бірдеңеге) сәйкес келетін үстеу де тәуелді сөздерді қажет етеді, оларды лексикалық мағынасына қарай «қызықтырады»: Автордың айтуы бойынша, суыққа бейім суық, т.б. Алайда, әдетте, сөйлеудің бұл бөліктері мұндай қабілетке ие емес: жасыл, спорттық, алма, үй, жай, мұқият. Демек, валенттілік бұл сөйлеу бөліктеріне тән қасиет емес, сондықтан олардың мәнін көрсетпейді.

5. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың тері және визуалды компоненттері

Енді біздің сегіз өлшемді психикамыздың келесі екі компонентін - теріге және визуалды шараларға тоқталайық. Эгоизмді шектеуге аттас векторлар жауапты болғандықтан, ең алдымен эгоизм мен оның шектелуі адамзаттың дамуында қандай рөл ойнайтынын қарастырған жөн. Бұрын айтылғандай, уретриядан басқа барлық векторлардың бастапқы күйі тек өзіне ғана рахат алу үшін тек өз мүдделері үшін әрекет етуге деген ұмтылыс, бірақ векторлар біртіндеп дамып, басқа адамдарға сыйлау үшін іске асырылуы керек.. Адамзаттың дамуы бірте-бірте баяу жүруде, өйткені оған күш-жігер қажет - таңдау бостандығы мен ерікті жүзеге асырудың ажырамас шарты. Сондықтан, осы тарихи сәтте де адам өзін әлеуметтік организмнің бір бөлігі ретінде сезініп, өз бақытын тек сол жерде көре алмайды.бұл өзінің жеке мүдделерін жоққа шығарып, жалпыға пайдалы. Осындай жетілмеген қоғамды және оның оңтайлы жұмыс істеуін сақтау үшін адамдарға өздерінің эгоизмінің көріністерін шектеу мүмкіндігі қажет. Сондықтан табиғат теріні және визуалды векторларды жасады, соның арқасында адамзат өзінің бастапқы күйін, яғни басқа адамдарға зиян келтіретін эгоистикалық тілектерін шектеуге үйренді. Сегіз өлшемді психиканың терісі мен визуалды компоненттері сөйлеудің кез-келген бөлігінде көрінетінін анықтауға тырысайық.соның арқасында адамзат өзінің бастапқы күйін, яғни басқа адамдарға зиян келтіретін өзімшіл қалауды шектеуді үйрене алды. Сегіз өлшемді психиканың терісі мен визуалды компоненттері сөйлеудің кез-келген бөлігінде көрінетінін анықтауға тырысайық.соның арқасында адамзат өзінің бастапқы күйін, яғни басқа адамдарға зиян келтіретін өзімшіл қалауды шектеуді үйрене алды. Сегіз өлшемді психиканың терісі мен визуалды компоненттері сөйлеудің кез-келген бөлігінде көрінетінін анықтауға тырысайық.

Жоғарыда көрсетілгендей, иіс сезу векторы шындықтың материалдық жағын сақтауға жауап береді. Демек, ол жеке адамды емес, жалпыды сақтауға бағытталған. Ал барлық адамдардың ортақ табиғаты - олардың эгоизмі - алғашқы психикалық «материал», содан кейін олар әр түрлі дәрежеде беру бағытында дамиды. Осылайша, иіс сезу векторы адамзаттың табиғаты сияқты эгоизмді сақтайды, ол өзінің дамуының кез-келген деңгейінде өмір сүруі керек. Бұрын иіс сезу шарасы тілде қандай-да бір түрде көрінбейтіндігі, бірақ оның мәнін ауызша шара арқылы беретіндігі көрсетілген болатын, өйткені қоғамның өмір сүруіне байланысты мәселелерді вербализациялау мен хабардар етуге жауапты ол. Сондықтан, тілдік деңгейде ұжымдық эгоизмді сақтауға деген ұмтылыс ауызша өлшем сияқты көрінеді,зат есімде Жоғарыда айтылғандай, әр адамның жеке эгоизмі, керісінше, шектеуді қажет етеді және бұл функция тері және визуалды шаралармен байланысты. Сондықтан, психиканың бұл компоненттері сөйлеудің кез-келген бөлігінде көрінетіндігін анықтау үшін, зат есіммен білдірілген бейнелеуді шектейтін сөйлеу бөліктері бар-жоғын анықтау маңызды.

Бұл сөйлеу бөліктеріне сын есімдер (қара, қызықты, күрделі және т.б.) және анықтауыштар (менікі, сенікі, оның, мынау, анау, тағы басқа, т.б.) жатады. Мысалы, қызғалдақ зат есіміне сары сын есім қосылғанда, түрлі-түсті болуы мүмкін қызғалдақтар туралы идеямыз тек сары қызғалдақтарды бейнелеумен шектеліп, тарылады. Менің детерминативті зат есімге қосылу тек үйдің жалпы түсінігін тек сөйлеушінің үйін көрсете отырып, тиесілі атрибут арқылы тарылтады. Сонымен, зат есім білдіретін зат туралы ой оған нақтылау сипаттамасын беру арқылы шектеледі, ал осы мағынаға ие сөйлеу бөліктері - сын есім мен анықтауыш.

Анықталған екі өлшемнің қайсысы (тері және визуалды) анықтауышта, ал қайсысы сын есімде көрінетінін білу үшін біздің психикамызда біздің эгоизмімізді нақты не шектейтінін ескеру қажет. Тыйым салулар мен шектеулердің алғашқы жүйесі теріні өлшеу арқылы жасалады, ол ішкі және сыртқы бөлуге жауап береді. Тері векторы бар адамдар адамға, топқа, қоғамға, адамзатқа пайдасын жақсы түсінеді, оны сыртқы шындық: басқа адамдар, өсімдіктер мен жануарлар дүниесі, жансыз табиғат мүдделерінен бөледі. Бұл ішкі және сыртқы мүдделерді бөлуге деген ұмтылыс адамдарға бірінші кезекте адам құқығының бұзылуын шектеуді, екіншіден, қажетсіз шығындарды (күш, уақыт, материалдық өнімдер және т.б.) шектеуді қамтамасыз ететін рационалды ойлаумен терінің векторын береді …Логикалық ойлау және мақсаттылықтың нәзік сезімі тері векторы бар адамдарға технологияларды дамытуға мүмкіндік береді. Сонымен қатар, қоғамның ішкі міндеттерін сыртқы - өзімшіл қажеттіліктерден бөлу қабілеті тері векторының тасымалдаушыларына ерекше борыш пен жауапкершілік сезімін сыйлайды, соның арқасында олар өздерін және басқа адамдарды басқарып, тәртіпке келтіреді. әскери қолбасшылықта, әкімшілік, заң шығарушы және сот органдарында жүзеге асырыла …заң шығарушы және сот органдары.заң шығарушы және сот органдары.

Тері векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың ақыл-ойы жалпы адамзаттың даму деңгейін көрсететін жалпы саналық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енеді, сондықтан ұжымдық бейсаналықтың тері өлшемі олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Дәл осы тері өлшемінің арқасында адам өзін қоғамда қолайсыз әрекеттерден тыйа алады. Бұл шараның маңыздылығы сонымен қатар эгоистикалық қалауды төмендеткеннен кейін ғана әр вектор жоғары деңгейде сублимацияланатындығында.

Сонымен, тері векторының тасымалдаушылары жүзеге асыратын заңды құру және дамыту - бұл эгоистік тілектің негізгі тежеуі. Эгоизмнің қайталама шектеуі визуалды векторға байланысты туындайды. Оның тасымалдаушылары үлкен эмоционалды амплитудаға ие, бұл оларды әсіресе күшті тәжірибе алуға мәжбүр етеді. Олардың сенсорлық потенциалы мейірімділікке қарай дамыған сайын, олар әрбір жеке адамның өмірінің маңыздылығын сезіне алды. Әрі қарай, қазірдің өзінде қалыптасқан гуманистік құндылықтан бастап, мәдениет адамгершілік пен этика талаптарымен дами бастады. Бүгінгі күні бұл вектордың тасымалдаушылары эмпатия мен эмпатияның көрінісін, оларды өнерде көрсете білуді, оларға басқа адамдарды тартуды қажет ететін жұмыста жүзеге асырылады. Олар көбінесе бастауыш сынып мұғалімдері, тіл немесе әдебиет мұғалімдері болады,дәрігерлер, медбикелер, актерлер, әншілер, психологтар және т.б. Олардың эмпатиясы басқа адамдарға еріктіліктің, сүйіспеншіліктің және жанашырлықтың құндылығын сезінуге мәжбүр етеді, яғни бұл сезімдерді тәрбиелеуге ықпал етеді, демек бұл өзімшілдікті және оның салдарын тежейді - қоғамдағы қастық пен жеккөрушілік.

Көрнекі векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың психикасы жалпы адамзаттың даму деңгейін көрсететін жалпы саналық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енгізілген, сондықтан ұжымдық бейсаналықтың визуалды өлшемі олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Міне, көрнекі шараның арқасында моральдық және моральдық тыйымдар ресми заңдарға қарағанда күштірек сезіліп, бірте-бірте қоғам барған сайын гуманистік сипатқа ие болады.

Сонымен, бірлесіп өмір сүру жағдайында адамның өмір сүру қажеттілігі эгоизмді оқшаулауды қажет етеді. Бастапқы шектеу ұтымды тәсілге негізделген: терілік шара ішкі мүдделерді сыртқы мүдделерден бөліп, заң жасайды. Екінші реттік шектеу эмпатия негізінде жүзеге асырылады: бұл қабілет гуманистік құндылықтарды жүзеге асырған және оларды мәдениетте білдірген көрнекі өлшемнің арқасында дамиды.

Тері және визуалды шаралар анықтауыш пен сын есімде қалай көрінетінін қарастырайық. Детерминанттарды талдау көрсеткендей, сөйлеудің осы бөлігінде екі топты ажыратуға болады.

1. Бірінші топқа объектінің (адамның) сипаттамаларын тек сөйлеушіге немесе ол баяндап отырған жағдайға қатысты белгілейтін детерминанттар жатады. Мәселен, мысалы, менің кітабымдағы сөйлем тек сөйлеушінің позициясынан туындайтын белгіні білдіреді. Оның сұхбаттасушысына қатысты бұл факт тағы бір сөйлемде көрінеді - сіздің / сіздің кітабыңыздың. Сонымен, иелік детерминативтері сөйлеушінің көзқарасымен шектелген, тиесілік атрибутын білдіреді. Индикативті детерминанттар объектінің жақындығын / қашықтықты белгісін тек сөйлеушіге қатысты сипаттайды: бұл үй - сөйлеушіге жақын орналасқан үй, ол үй - сөйлеушіден әрі орналасқан үй. Анықталмаған детерминативті сөйлеушінің көзқарасы бойынша берілген контекстен айқын көрінетін ерекшелігін көрсетеді. Мысалы,мұндай адам сөз тіркесін айта отырып, сөйлеуші сұхбаттасушы өзінің қандай белгіні меңзеп отырғанын түсінетініне сенімді: егер біз керемет жаңалық ашқан адам туралы айтатын болсақ, онда біз «данышпан» дегенді білдіреміз. егер ерлікті кім жасағандығы туралы болса, онда «батыл» сапа және т.б. туралы айтылады. Басқаша айтқанда, мұндай анықтаушы тек берілген контекстке сәйкес келетін сипаттаманы көрсетеді. Сонымен, бірінші топтың детерминативтері объектінің жалпы тұжырымдамасын тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты шындыққа сәйкес келетін белгімен шектейді. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.сұхбаттасушы өзінің қандай белгіні меңзеп отырғанын нақты түсінетіндігін: егер біз керемет жаңалық ашқан адам туралы айтатын болсақ, онда біз «тамаша» дегенді білдіреміз, ал егер ерлікті кім жасағандығы туралы айтылған болса, онда оның сапасы «батыл» Басқаша айтқанда, мұндай анықтаушы тек берілген контекстке сәйкес келетін сипаттаманы көрсетеді. Сонымен, бірінші топтың детерминативтері объектінің жалпы тұжырымдамасын тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты шындыққа сәйкес келетін белгімен шектейді. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.сұхбаттасушы өзінің қандай белгіні меңзеп отырғанын нақты түсінетіндігін: егер біз керемет жаңалық ашқан адам туралы айтатын болсақ, онда біз «тамаша» дегенді білдіреміз, ал егер ерлікті кім жасағандығы туралы айтылған болса, онда оның сапасы «батыл» Басқаша айтқанда, мұндай анықтаушы тек берілген контекстке сәйкес келетін сипаттаманы көрсетеді. Сонымен, бірінші топтың детерминативтері объектінің жалпы тұжырымдамасын тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты шындыққа сәйкес келетін белгімен шектейді. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.және егер бұл ерлікті жасаған адам туралы айтылған болса, онда «батыл» деген сапа және т.б. көрсетіледі. Сонымен, бірінші топтың детерминативтері объектінің жалпы тұжырымдамасын тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты шындыққа сәйкес келетін белгімен шектейді. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.және егер бұл ерлікті жасаған адам туралы айтылған болса, онда «батыл» деген сапа және т.б. көрсетіледі. Сонымен, бірінші топтың детерминативтері объектінің жалпы тұжырымдамасын тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты шындыққа сәйкес келетін белгімен шектейді. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.бұл тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.бұл тек сөйлеушіге немесе ол баяндайтын жағдайға қатысты. Сондықтан, бұл детерминанттар сөйлеушінің көзқарасын кез-келген басқа мүмкін көзқарастардан бөледі, сондықтан сөйлеушіге қатысты «ішкі» мен «сыртқыды» бөледі деп айта аламыз.

2. Екінші топтағы детерминанттардың мағынасы бір класс ішінде оның жеке өкілдерінің болуын баса көрсетеді. Мысалы, сөз тіркестерінде әр мұғалім, әр мұғалім, анықтаушы мұғалім жоқ, әрқайсысы және ешқайсысы «мұғалім» сыныбының өкілдерін тұтасымен - мұғалімдер тобына қосқанда бөлек айтады (мысалы), берілген мектептің мұғалімдері) немесе мұғалімнің жалпыланған тұжырымдамасында. Сөз тіркестерінде кейбір мұғалім, кейбір мұғалім, басқа мұғалім, кейбіреулері анықтауыш, басқалары «мұғалім» сыныбы өкілдерінің бірін білдіреді. Сондықтан екі жағдайда да детерминативтердің мәні «мұғалім» ұғымын жеке өкілдерге бөлуді болжайды. Әр түрлі және бірдей детерминативтер осы ұғымдар класының кем дегенде екі өкілін білдіреді,ол зат есіммен (әр түрлі / бірдей көйлектермен) немесе олар белгілі бір контексте олармен байланысты ұғымдар класы (әр түрлі / бірдей түспен (киім, жиһаз және т.б.) арқылы көрінеді. Сонымен, екінші топтың мәні анықтауыштар «ішкі» сынып өкілін басқаға немесе басқа «сыртқыға» қатысты бөлетін шекараны жасырын түрде білдіреді.

Сонымен, тері өлшемі ішкі және сыртқы белгілерді қалай ажырататыны сияқты, детерминант объектінің идеясын осындай белгімен шектейді, бұл ішкі және сыртқы бөлуді де білдіреді: не сөйлеушіге қатысты, не жеке адамға қатысты сынып өкілі.

Сын есімге келетін болсақ, ол объект туралы идеяны осындай сипаттамамен шектейді, ол әр түрлі белгілердің шексіз алуан түрлілігінен таңдалады. Ол заттың салыстырмалы түрде объективті ерекшелігін де (мысалы, оның түсі, жарықтығы, пішіні, өлшемі) де, сөйлеушінің өзі туралы мүлдем субъективті, эмоционалды-түсті әсерін де бере алады. Мысалы, күнді әр түрлі табиғи жағдайда көрсете отырып, әдебиет классиктері оның түсін барынша дәл жеткізеді, ең нәзік реңктерін анықтайды: ақ, қара бидай, қара, алтын, отты, қызғылт, қызыл, қызыл, күңгірт қызыл. Күннің әр түрлі жарықтылық дәрежелері жиі көрсетіледі: көздің жауын алатын, жарқыраған, жеңіл, ашық, күңгірт. Сондай-ақ авторлардың субъективті әсерін бейнелейтін көптеген белгілер бар: қолдау, қуаныш, мақсатсыз, тыныш, шаршау, тәтті,керемет, әдемі.

Осы немесе басқа объектімен берілуі мүмкін белгілердің шексіздігі визуалды вектордың басты қасиетіне негізделген - физикалық әлемнің ең күшті қабылдауын тудыратын өте үлкен эмоционалды амплитуда. Көрнекі векторы бар адам әлемді әлдеқайда көп қырлы көре алады, оның компоненттерінің барлық көптеген белгілерін өз сезімін бай, әлемді бай қабылдауының арқасында физикалық әлемнің объектілерін үнемі бейнелеп отыратын объективті және субъективті реңктердің бай палитрасы.

Ескерту (сананың қалыптасуындағы бейсаналықтың тері компонентінің рөлі)

Осы бөлімде қарастырылған детерминанттар (иелік етуші, индикативті және анықталмаған) терминнің тар мағынасында детерминанттар болып саналады, яғни детерминанттардың өздері. Ал кең мағынада детерминанттарға зат есімі бар барлық индикаторлар жатады, олар анықтық / белгісіздік мәнін білдіреді [қараңыз. 1, б. 157 - 158] (<лат. Determinare - анықтау). Сондықтан оларға иелік, индикативті және анықталмаған детерминативтерден басқа мақалалар да кіреді [1, с. 157 - 158]: (ағылшын кітабы / кітап, неміс ein Buch / das Buch, французша un livre / le livre). Екі сөз табының арасында үлкен ұқсастықтар ғана емес, сонымен қатар елеулі айырмашылықтар бар.

Анықтаушылардың өзі объект туралы ойды ішкі және сыртқы бөлуді көздейтін белгімен шектейді, бұл меншікті (менің үйім), индикаторды (осы үй) және әртүрлі белгісіздік мәндерін білдіреді (басқа үй, осындай үй, әртүрлі үйлер, бірдей үйлер). Дәл осы сипаттамалардың бірі арқылы олар сенімділік / белгісіздік мағынасын білдіреді. Сонымен, нақты анықтаушылар аз да болса, бірақ зат есімді сипаттайды, демек, олар сын есімдер сияқты анықтаманың синтаксистік қызметін орындайды. Керісінше, мақалалар сенімділік / белгісіздік категориясын «таза түрінде» белгілейді, сондықтан олар сөйлемде ешқандай синтаксистік рөл атқармайды. ЖӘНЕ,сөйлеу бөліктерін дербес және қызметтік деп бөлудің критерийі синтаксистік функцияны орындау мүмкіндігі болғандықтан, келесі қорытынды жасауға болады. Кең мағынадағы анықтауыштарға сөйлеу бөліктерінің екі түрі де жатады: сөздердің қызмет сыныбы - мақалалар, ал сөздердің тәуелсіз сыныбы - іс жүзінде детерминативті (иелік, демонстрациялық және белгісіз). Мұнда психиканың қандай ерекшелігі көрінетінін, бір қарағанда, қайшы фактіні қарастырайық.

Жоғарыда атап өткеніміздей, терапевтік шараның арқасында әр вектор өзімшіл құмарлықтарға тыйым сала алады және оларды жоғары деңгейдегі ұмтылыстарға, яғни қоғамдық пайдалы мақсаттарға бағындырады. Адамның ең жақын арғы атасы, тілекке және оны сублимациялауға алғашқы осындай тыйым салудың нәтижесінде сана пайда болды - ой-ниет тілектерге қызмет ете бастаған психиканың сол бөлігі. Басқаша айтқанда, ішкі және сыртқы көріністерді бөлетін тері шарасы ішкі бөлікті - бейсаналық эгоистикалық қалауды, сыртқы бөлікті - қоғамның игілігіне бағытталған ойларды қалыптастыруға қабілетті сананы азайтты. Бұл ерекшелік детерминативтердің қарама-қайшы сипатында көрінеді. Терілік шара біздің психикамызға бейсаналық санамен байланысты болатындай форма беретіні сияқты, детерминанттар сөйлеу мүшелерінің екі түрін біріктіреді:оның тамыры санасыздықта жатыр және сананың ерекшеліктерінен туындайды, яғни сөздердің тәуелсіз және қызмет етуші класы - іс жүзінде детерминанттар мен мақалалар⁷.

⁷ Лингвистердің көпшілігі мақалаларды тек ресми сөздер емес, сонымен қатар детерминативті (иелік, демонстрациялық және белгісіз) деп санайды [1, б. 157; 5], олардың синтаксистік функцияның болу / болмау сипаттамаларындағы айырмашылықтарына қарамастан. Шамасы, бұл көзқарас бір топқа тәуелсіз және қызмет ету бөлімдерін біріктіру сияқты қарама-қайшылықты мойындаудың мүмкін еместігіне негізделген. Алайда, нотада көрсетілгендей, бұл қарама-қайшылық кездейсоқ емес: ол тері өлшемінің ерекшелігімен түсіндіріледі - бұл сөйлеу бөліктері деңгейінде детерминативті түрде көрінетін біздің психикалық компонентіміз.

6. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың анальды компоненті

Енді аналь векторын қарастыруға көшейік. Анальды эрогендік аймақтың мінездің белгілі бір акцентуациясымен байланысына назар аударған алғашқы ғалым З. Фрейд болды. Өзінің «Мінез және аналь эротика» еңбегінде ол анустың ерекше сезімталдығы бар адамдарға физикалық және психологиялық аспектілерде көрінетін тазалыққа деген ұмтылыспен сипатталатынын атап өтеді. Мұндай адамдар тазалықпен ғана емес, сонымен қатар барлық ұсақ-түйектерімен идеалды сапа жағдайына дейін «тазартылған» жұмысты мұқият орындаумен ерекшеленеді. [10] З. Фрейд тапқан мінезді туа біткен психикалық қасиет ретінде қарастыра отырып, Юрий Бурлан адамзаттың жұмыс істеуі мен дамуына қажетті үлес қосатын өзінің табиғи мәнін ашады. Анальды вектордың табиғи рөлі ең маңызды ақпаратты жинау,адамзат жинақтап, оны болашақ ұрпаққа беру. Қоғамның дамуы үшін білім берудің маңызы өте зор, өйткені ол әрбір кейінгі ұрпақты оны басынан бастау қажеттілігінен босатады, оған өзінен бұрынғылардың барлық маңызды жетістіктерін ұсынады, сондықтан болашаққа жаңа қадамдар жасауға мүмкіндік береді. бұл негіз. Табиғат анальды векторы бар адамдарды оқуға, содан кейін оқытушы және / немесе ғалымның іске асыруы арқылы зерттелген пәнді оқытуға бағыттайды: мұғалімдер адамдардың жеке топтарына, ал ғалымдар бүкіл қоғамға сабақ береді. Осы табиғи рөлдерді орындау үшін аналь-векторы бар адамдарға ақпаратты жүйелеу мүмкіндігі беріледі. Пәнді жүйелі түрде зерттеудің маңыздылығы кез-келген құбылыстар мен олардың аспектілері тек қарама-қарсы жақтан, бір жүйенің әртүрлі элементтерін саралау арқылы танылатындығымен байланысты. Сондықтан пәнді жүйелі сипаттау пәнді зерттеу үшін де, алынған нәтижелерді әрі қарай оқыту үшін де ең тиімді болып табылады. Анальды векторы бар адамдарға тән жүйелік ойлау зерттеу объектісі шеңберінде олардың кейбір қасиеттері бойынша бір-біріне қарама-қарсы тұрған, оны құрайтын бөліктерін анықтауға және осы құрамдас бөліктердің әрқайсысының негізінде жаңа, кіші топтарды табуға мүмкіндік береді. түрлі белгілер. Мысалы, ғалым жануарлар әлемін сипаттай отырып, жануарлардың түрлерін ажыратады, содан кейін ол біртіндеп бұл түрлерді кластарға, кластар - бұйрықтарға, ордерлер - тұқымдастарға, тұқымдастар - тұқымдастарға, тұқымдастар - түрлерге бөледі. Тақырыпты жүйелі сипаттауға арналған бұл қабілеттілік неғұрлым егжей-тегжейлі белгілерді қосу арқылы анықталған құрамдас бөліктерді үнемі нақтылауға деген ұмтылыспен қамтамасыз етіледі.

Анальды векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың психикасы жалпы адамзаттың даму деңгейін көрсететін жалпы саналық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енгізілген, сондықтан ұжымдық бейсаналық анальдық шара олардың жетістіктерін бейімдеуге мүмкіндік береді осы векторы бар адамдар. Адамның алдыңғы буыннан алған тәжірибесі мен ақпаратын (ата-анасынан, мұғалімінен) қабылдайтын, сонымен қатар қажетті білімдерді, дағдыларды және дағдыларды кейінгі ұрпаққа (мысалы, оның балаларына) беретіні аналитикалық шараның арқасында.

Енді психиканың бұл компоненті сөйлеудің тәуелсіз бөліктерінің қай-қайсысында да көрінетіндігін қарастырайық. Жүйелі ойлаудың мәнін көрсететін сөйлеу бөлігінен анальды шараны табуға болады - объектінің онсыз да анықталған белгілерінің әрқайсысын үнемі нақтылау. Мұндай сөз таптары мағынасы лингвистикада басқа белгінің белгісі ретінде анықталған үстеу болып табылады [1, б. 97]. Бұл рөлді толығырақ қарастырайық.

Бұрын айтылғандай, зат есімнің грамматикалық мағынасы шындықты объективтілік ретінде түсіндіру болып табылады, өйткені ол кез-келген заттарды, әрекеттерді, белгілерді ойдың дербес субъектісі ретінде бейнелейді: адам, мейірімділік, оқу. Нысанды оның әр түрлі қырларын ашатын белгілі бір белгілерге жатқызуға болады. Бұл белгілер екі түрлі болуы мүмкін. Кейбіреулер объектінің сипаттамаларын мәлімдеу сәтіне қарамастан статикалық түрде көрсетеді. Мұндай белгілерді білдіретін сөйлеу бөлігі - бұл сын есім ⁸[5]: сүт өнімдері, ақ раушан, ұзын шашты мысық, еңбекқор оқушы. Басқа белгілер мәлімдеу сәтіне қатысты уақыттағы (өткен, қазіргі, болашақтағы) көрінісі арқылы объектінің ерекшеліктерін ашады: Найзағай жарқылдады / жарқылдайды / жыпылықтайды. Раушандар гүлдеді / гүлдеді / гүлденді. Құс ұшты / ұшады / ұшады. Бала жылады / жылады / жылады. Мұндай белгілерді білдіретін сөйлеу бөлігі етістік [5]. Өзінің бастапқы (белгісіз) түрінде ол объектінің қандай әрекеттерді орындай алатындығын немесе ол қандай күйде болуы мүмкін екенін сипаттайды: жарқырау, гүлдеу, ұшу, жылау. Сонымен, зат есімге сын есім мен етістік тән.

⁸Детерминативтен айырмашылығы, заттың әртүрлі аспектілерін шексіз алуан түрлілігінен таңдап алынған, оның әр түрлі қырларын ашуға қабілетті осындай сипаттаманы білдіретін сын есім екенін атап өткен жөн. Детерминанттарға келетін болсақ, онда жоғарыда көрсетілгендей, олар тек ішкі және сыртқы арасындағы айырмашылықты білдіретін белгілерді белгілейді. Демек, зат есіммен көрсетілген ұсынудың шектелуін сөйлеудің екі бөлігі де - сын есімдер де, анықтауыштар да білдіргенімен, сипаттаманың мәні детерминативтерде толық көрінбейді.

Сын есімдер мен етістіктердің өздеріне келетін болсақ, олар үстеулер арқылы көрсетіледі. Сонымен үстеулер белгінің белгісін білдіреді. Мысалы, фразада әдеттен тыс әдемі үстеу әдемі сын есіммен көрсетілген белгіні ерекше сипаттайды. Сөйлемде үстеуді мұқият тыңда, тыңдау етістігімен көрсетілген белгінің ерекшелігін мұқият аш. Үстеу басқа үстеу арқылы білдірілген белгіні де сипаттай алады - бұл жағдайда ол басқа белгінің белгісін береді, бұл өз кезегінде үшінші белгінің сипаттамасы болып табылады: Ол өте баяу жүреді, Ол бұл жұмысты өте мұқият жасады.

Үстеудің басқа белгінің белгісін білдіруі (алғашқы немесе қосымша) объектіні сипаттау принципін бейнелейді, өйткені әрбір жаңа сипаттама өзінің алдыңғы ерекшелігін толығырақ ашады. Сонымен, бұл принцип, біздің ойымызша, зерттелетін объектінің онсыз да анықталған құрамдас бөліктерін көп сатылы нақтылауға бағытталған аналь векторының мәніне ұқсас.

7. Сегіз өлшемді психиканың бұлшықет компоненті

Осы уақытқа дейін біз осы психикалық қасиеттерді қарастырдық, соның арқасында адамзат дамып, әлемді түсіну және сезіну қабілетін көбірек ашады. Алайда, адам ойлау мен сезімді іске асыра отырып, тек ақыл-ой аспектісінде ғана емес, сонымен бірге дененің негізгі қажеттіліктерін қанағаттандыратын: тамақтану, ішу, тыныс алу, ұйықтау және дене температурасын ұстап тұру арқылы да көрінеді. Психикалық және тәндік аспектілердің осылай үйлесуі кездейсоқ емес: дәл осы арқылы адамға төменгі қажеттіліктерден жоғары тілектерге қарай дамып, өзінің алғашқы жануарлық табиғатын жеңуге мүмкіндік туады, демек таңдау еркіні мен ерік-жігерін жүзеге асырады. Сонымен, дене аспектісінің маңыздылығы психикалық дамудың қажетті негізін құрайтын дененің негізгі қажеттіліктерін қамтамасыз етуде. Сондықтан табиғат тілек тудырды,негізгі дене тілектерін қанағаттандыруға жауапты - бұлшықет векторы.

Тек бұлшықет векторы бар адамдардың ерекшеліктерін қарастырыңыз. Бұлшықет векторының табиғи рөлі мұндай адамдарды ауылшаруашылығымен немесе құрылыспен айналысуға итермелейді, яғни қоғамға өмір сүрудің маңызды негізін - тамақ пен тұрғын үйді ұсынады. Бұл салаларда олар ең қарапайым функцияларды орындауға бейім (көбінесе тек қана қол еңбегімен байланысты), осы салаларда күрделі жұмыстарды ұйымдастырудың бастапқы негізін жасайды. Адамның кез келген ниет оны іске асыру үшін барлық қасиеттері жабдықталған, өйткені мен, бұлшықет вектор адамдар үлкен дене күші ие және жұмыс осы түрлерін орындауға қажетті ұстау отыр ⁹.

⁹Бұлшық еті де, басқа да векторы бар адамдарда дене күші мен төзімділігі бар, бірақ қалыпты жағдайда олар білікті жұмыс түрлеріне деген ұмтылыстар мен қабілеттерді көрсетеді (бұған физикалық жаттығулар кіруі мүмкін). Дененің төзімділігін қажет ететін қиын жағдайларда олардың бұлшықет векторы дененің негізгі қажеттіліктерін жүзеге асырумен байланысты мәселелерге жақсы қарсы тұруға мүмкіндік береді: тамақ ішу, дем алу, ұйықтау, дене температурасын сақтау.

Тек бұлшықет векторы бар адамдардың, ал қалған жеті вектордың ең болмағанда біреуіне ие адамдардың дүниетанымындағы айырмашылықтарды қарастырайық. Әлемді түсінуге деген ұмтылыстар тәндік қажеттіліктерге қарағанда ақыл-ойдың едәуір көлемін қажет етеді, сондықтан жоғарыда қарастырылған жеті вектор өз тасымалдаушыларына әр түрлі ойлар мен идеялардың күрделі жүйесі қалыптасқан кең сана береді. Өзіңіздің әлем туралы суретіңізді білу сіздің жеке басыңыздың ерекшелігін сезінуге және өзіңізді бүкіл қоғамнан бөлек ретінде қабылдауға мәжбүр етеді. Осылайша, адам тек қоғамда дамып, жүзеге асырылғанына қарамастан, ол өзін оның бөлігі ретінде сезінбейді. Бұл кеңейтілген сананың адамнан өзінің бейсаналық тілектерін - сол жалпы психикалық күштерді өте көп жасыратындығына байланысты.кім «өмір сүреді» және бүкіл адамзатқа билік етеді.

Керісінше, дененің негізгі қажеттіліктеріне ғана бағытталған тілектер минималды ақыл-ой қабілеттілігін қажет етеді. Сондықтан бұлшық еттердің санасы олардан адамның шынайы табиғатын жасырмайды. Тек бұлшық ет векторы бар адамдар өздерін «біз» ұжымының бөлігі ретінде қабылдайды, табиғатпен және басқа адамдармен байланысты сезінеді. Ірі қалаларда мұндай адамдармен кездесу мүмкін емес: бұлшық еттері бар адамдар ауылдарда және өте кішкентай қалаларда тұруды қалайды. Шамасы, олар негізінен ауылдық жерлерде туады. Мұндай адамдарға ең жеңілдетілген және сонымен бірге ең дұрыс сезім - көршісімен қосылу сезімі беріледі. Қалған векторлардың тасымалдаушылары болашақ сатысында өзімшілдік қалауынан барған сайын алтруистік тілектерге дейін жоғарылату керек,психиканың қасиеттері мен заңдылықтарын білуге негізделген басқа адамдарды өзін-өзі сезінуге мүмкіндік беру.

Бұлшықет векторы жоқ адамдарға келетін болсақ, олардың ақыл-ойы жалпы адамзаттың мүмкіндіктерін көрсететін жалпы саналық жүйеге - ұжымдық бейсаналық жүйеге енгізілген, сондықтан ұжымдық бейсаналықтың бұлшықет өлшемі олардың проблемаларға ішінара бейімделуіне мүмкіндік береді бұл векторы бар адамдар ең жақсы қарсы тұра алады … Бұл бұлшықет өлшеуішінің арқасында кез-келген адам өзінің күнделікті жұмысын өзінің денесін негізгі қажеттіліктермен қамтамасыз ете алатындай етіп ұйымдастыра алады: тамақ ішу, ішу, тыныс алу, ұйықтау, дене температурасын ұстап тұру. Адам өзін мәжбүр ететін жағдайларды ескереді және аш болмау, тоңбау, ұйықтамау және т.с.с үшін қажет әрекеттерді қамтамасыз етеді.

Енді психиканың бұл компоненті сөйлеудің тәуелсіз бөліктерінің қай-қайсысында да көрінетіндігін қарастырайық. Бұлшықетті адамдардың өздерін «біз» деп санайтындығы, бұл сөйлеу бөлігінің мағынасы олардың бүкіл топты құрайтын тұтастығына баса назар аудару үшін объектілердің жеке ерекшеліктерінен абстракцияны қамтуы керек екенін көрсетеді. Сөйлеудің бұл бөлігі сандық болып табылады. М. К. Сабанеева «объектілерді және объективті ұғымдарды санау тек жекелеген атрибуттардан абстракциялау арқылы мүмкін болатындықтан, … сөздердің класы ретіндегі цифрлар белгілі бір санның лексикалық мағынасымен бірге негативті грамматикалық семаға ие болады: сандық түсініктердің даралануының болмауы ». [6, б. 8]. Мысалы, бес ағаш тіркесін қолдануды ұсынадыбіз ағаштардың әр түрлі жеке сипаттамаларынан абстракциялайтындығымызды, олардағы тек жалпылықты - олардың «жануарлар», «гүлдер» және т.б. кластарына емес, «ағаштар» класына жататындығына баса назар аударамыз. заттарды / адамдарды тек олардың тұтастығына қатысты көрсету. Сонымен, цифр объектіні / адамды белгілі бір жиынның (бір сарбаз) өкілдерінің бірі ретінде бейнелейді, ал қалған сандар сол жиынтықты сандық түрде білдіреді, соған байланысты объектілердің / адамдардың әрқайсысының жеке сипаттамалары жойылады (жүз сарбаз).цифры белгілі бір жиынтықтың (бір сарбаз) өкілдерінің бірі ретінде затты / адамды білдіреді, ал қалған сандар объектілердің / адамдардың әрқайсысының жеке сипаттамалары жойылатын (жүз сарбаздың) сол жиынтықты сандық түрде білдіреді).цифры белгілі бір жиынтықтың (бір сарбаз) өкілдерінің бірі ретінде затты / адамды білдіреді, ал қалған сандар объектілердің / адамдардың әрқайсысының жеке сипаттамалары жойылатын (жүз сарбаздың) сол жиынтықты сандық түрде білдіреді).

Санның «есептелетін ұғымдардың даралануының болмауы» ұрығының болуы, бұлшық ет адамның жеке басының «Мен» сезімі болмауы сияқты қасиетін және белгілі бір санның лексикалық мағынасын (бес, тоғыз, он алты) өзіне тән «біз» сезімін көрсетеді - ол өзін өзі қабылдайтын нақты ұжыммен бірігу.

Қорытынды

Сонымен, біз осы мақалада сөйлеудің барлық дербес бөліктері біздің психикамыздың сегіз өлшемді табиғатын көрсететін бейсаналық компонентінен туындайтындығын көрсетуге тырыстық. Ой мен сөздің делдалдығынсыз шындықпен байланысатын иіс сезу шарасын қоспағанда, психикамыздың басқа жеті өлшемі зат есім, сын есім, етістік, үстеу, есімше, анықтауыш және сан жағынан көрінеді. Бұл Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология парадигмасында негізгі болып табылатын «жеті плюс бір» заңдылықтың көрінісі, оған сәйкес жүйенің сегіз компонентінің бірі қалған жетіден ерекшеленеді. Сөйлеудің қызмет ету бөліктеріне келетін болсақ, олар сананың ерекшеліктері - психиканың бейсаналық бөлігіне қызмет ететін құрал нәтижесінде пайда болады. Сондықтан олар тек сөздердің тәуелсіз кластарын айтылым түрінде құруға көмектеседі. Олар мұны көбейткішті «жалғызға» жеткізе алу қабілеттерінің арқасында жасайды, сана сияқты, сыртқы әлемнің көріністерінің көптігін «тілектерге» қызмет ететін ойларды қалыптастыру үшін біртұтас суреттің бірегейлігіне «түрлендіреді» (саналы немесе бейсаналық). бейсаналықтан туындайды.

Бейнелер ¹⁰:

Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология бойынша тренингінің видео-трансляциясы (онлайн)

[Электрондық ресурс]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (кіру күні: 21.08.2015).

¹⁰ Юрий Бурланның ғылыми жаңалықтарын ол жүйелік векторлық психология бойынша онлайн-оқыту түрінде ғана ұсынады. Юрий Бурлан осы ғылымның ерекшеліктеріне байланысты оны зерттеудің ауызша түрі негізгі, ал жазбаша түрі қосымша болуы керек екенін дәлелдейді.

Әдебиеттер тізімі

Француз тілінің теориялық грамматикасы. - М.: Добросвет, 2004. - 862 б.
Гуляева А. Ю., Очирова В. Б. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясына негізделген тиімді психотерапия. // «Ғылыми пікірталас: қазіргі әлемдегі инновациялар»: XI халықаралық сырттай ғылыми-практикалық конференция материалдары. (9 сәуір, 2013). Мәскеу: Баспа үйі. «Халықаралық ғылым және білім орталығы», 2013. Б.163 - 167.
Гумилев Л. Н. Этногенез және жер биосферасы. 3-ші басылым - Л.: Гидрометеоиздат, 1990. - 528 б.
Довган Т. А., Очирова В. Б. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясын криминалистикада жыныстық сипаттағы зорлық-зомбылық қылмыстарын тергеу мысалында қолдану. // Қазіргі қоғамдағы заңдылық пен заңдылық: XI Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдарының жинағы / барлығы. ред. С. С. Чернов. - Новосибирск: НМТУ баспасы, 2012. б. 98 - 103.
Лингвистикалық энциклопедиялық сөздік. / Ч. ред. В. Н. Ярцева. - М.: Сов. энциклопедия, 1990.-- 685 б. [Электрондық ресурс]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (кіру күні: 12.04.2015).
Сабанеева, М. К., Романның латын ішегіндегі протоартикалдары: теория және генезис мәселелері. // Тіл білімінің сұрақтары. 2003 ж., № 6, б. 4 - 13.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы. Кәсіби мамандардың пікірлері: психиатрлар, психологтар, психотерапевттер, дәрігерлер және тәрбиешілер. [Электрондық ресурс]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (кіру күні: 20.05.2015).
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы. Кәсіби мамандардың пікірлері: басқа кәсіптер. [Электрондық ресурс]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (қол жеткізілген күні: 20.05.2015).
Tenier L. Құрылымдық синтаксис негіздері / per. фр-мен - М.: Прогресс, 1988. - 656 б.
Фрейд З. Кейіпкер және анальды эротика [Электрондық ресурс]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (қол жеткізілген күні: 13.07.2015).
Чебаевская О. В. Тіл грамматикасындағы адамдар менталитетінің көріністері. // Филология ғылымдары. Теория мен практиканың сұрақтары, 2013 ж., No 4 (22), 2 бөлім, б. 199 - 206.

Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

Мазмұны:

Бейне: Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

СӨЗ БӨЛІКТЕРІ САНА МЕН ЕСЕНСІЗДІКТІҢ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІН КӨРСЕТУ ҮШІН (ЮРИ БУРЛАН ЖҮЙЕСІ-ВЕКТОР ПСИХОЛОГИЯСЫНЫҢ ҰРАҒЫНДА)

1. Сөйлеудің тәуелсіз және қызметтік бөліктері

2. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы және сөйлеудің тәуелсіз бөліктерін зерттеудің жаңа мүмкіндіктері

3. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың дыбыстық, иіс сезу және ауызша компоненттері

4. Сегіз өлшемді ментальдің уретрия компоненті

5. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың тері және визуалды компоненттері

Ескерту (сананың қалыптасуындағы бейсаналықтың тері компонентінің рөлі)

6. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың анальды компоненті

7. Сегіз өлшемді психиканың бұлшықет компоненті

Қорытынды

Бейнелер ¹⁰:

Әдебиеттер тізімі

Ұсынылған:

Бейсаналық: сана және бейсаналық

«Даму» және «іске асыру» ұғымдарының жүйелік көрінісі

Аутизм. 5 бөлім. Аутист балалардағы сөйлеу бұзылыстары: жүйелік себептері және түзету әдістері

Бейсаналық ақыл мен ұжымдық сана

Құрбандық пен құрбандық қорқыныш пен сүйіспеншіліктің көрінісі ретінде

Балалық шақ пен дозаланудың арасындағы алшақтық

Босанғаннан кейінгі депрессия: өмір мәнін жоғалтқан кезде

Сатанизм дегеніміз не? Төңкерілген пентаграмма - Төңкерілген өмір

Үнсіз айқай, миллиондар және бақыт үшін үнсіздік

Антуан де Сент-Экзюпери. Желмен бетпе-бет. 1 бөлім. «Мен бала кезден келемін»

Александр Грибоедов. Ақыл мен жүрек үндес емес. 1 бөлім. Отбасы

Толкиен және оның жанкүйерлері

Антуан де Сент-Экзюпери. Желмен бетпе-бет. 4-бөлім. Антуанға арналған муза

Антуан де Сент-Экзюпери. Желмен бетпе-бет. 3-бөлім. «Құстар капитаны»

Баланы қалай дұрыс оқуға үйрету керек: аналар не білмейді

Баладан қалай адаспауға болады

Бала ата-анасына бағынбайды - жағдайды қалай түзетуге болатындығы туралы кеңес

Оқымайтын бала. Оқуға қалай ынталандыру керек және қажет пе?

Эмоционалды балалармен не істеуге болмайды? Ата-аналарға арналған кеңестер

Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

Мазмұны:

Бейне: Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

Сөйлеу бөліктері сана мен бейсаналық ерекшеліктердің көрінісі ретінде (Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында)

СӨЗ БӨЛІКТЕРІ САНА МЕН ЕСЕНСІЗДІКТІҢ ЕРЕКШЕЛІКТЕРІН КӨРСЕТУ ҮШІН (ЮРИ БУРЛАН ЖҮЙЕСІ-ВЕКТОР ПСИХОЛОГИЯСЫНЫҢ ҰРАҒЫНДА)

1. Сөйлеудің тәуелсіз және қызметтік бөліктері

2. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы және сөйлеудің тәуелсіз бөліктерін зерттеудің жаңа мүмкіндіктері

3. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың дыбыстық, иіс сезу және ауызша компоненттері

4. Сегіз өлшемді ментальдің уретрия компоненті

5. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың тері және визуалды компоненттері

Ескерту (сананың қалыптасуындағы бейсаналықтың тері компонентінің рөлі)

6. Сегіз өлшемді ақыл-ойдың анальды компоненті

7. Сегіз өлшемді психиканың бұлшықет компоненті

Қорытынды

Бейнелер 10:

Әдебиеттер тізімі

Ұсынылған:

Бейнелер ¹⁰: