Отандық білім беру мен орыс ұлтының менталитетінің дамуының қазіргі тенденциялары
Қазіргі білім беруде жұмыс істемейтін немесе қиындықпен жұмыс істейтін технологиялар білім беруді реформалау курсының қаншалықты дұрыс және дұрыс таңдалғандығы туралы ойландыратын жағдайлар күн санап көбеюде. Сонымен, бәрі де нашар жұмыс істейтін USE технологиясын біледі, оны Ресей Федерациясының Білім және ғылым министрлігі Ресейдің болмысына бейімдеуге мәжбүр етеді; бірінші жыл емес; қашықтықтан оқыту технологиясын енгізу мұғалімдер арасында қайшылықтар мен түсінбеушіліктер туғызады; электрондық оқыту технологиялары біржақты, «қысыммен» енгізілуде …
Еуропалық зерттеушілердің ғылыми журналында, 2014, т. (84), No 10-1, бб. 1789-1794. білім беру инновацияларын енгізу проблемаларын және осы процестерге әлеуметтік-психологиялық факторлардың әсерін зерттейтін еңбек жарық көрді. Мұндай тақырыпта ғылыми баспасөзде алғаш рет Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясының әдіснамасы қолданылады. Мақалада мектепте де, университетте де білімге жаңашылдықтарды сәтті енгізу тек үлкен қоғамдастықтардың менталитетінің ерекшеліктерін ескере отырып мүмкін болатындығы көрсетілген. Менталитет құбылыс ретінде жүйелік-векторлық парадигманың әлеуметтік-психологиялық теориясын қолдану арқылы қарастырылады.
Мақала тағайындалған DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Еуропалық зерттеуші халықаралық көп салалы екі тілді ғылыми журналы ғылыми басылымдар рейтингінде жоғары импакт-фактормен сипатталады:
Импакт-фактор RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Назарларыңызға мақала мәтінін ұсынамыз:
Отандық білім беру мен орыс ұлтының менталитетінің дамуының қазіргі тенденциялары
аннотация
Бұл мақаланың мақсаты - әлеуметтік қауымдастық менталитетінің призмасы арқылы орыс білім беруіне жаңа тенденциялар енгізуді қарастыру қажеттілігін көрсету. Автордың ұстанымын негіздеу үшін аксиологиялық және экологиялық тәсілдер қолданылды. Мақалада инновацияны дұрыс енгізу үшін менталитетті ескеру қажет екендігі көрсетілген. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясының призмасы арқылы менталитетті қабылдаудың авторлық позициясының негіздемесі келтірілген.
Негізгі сөздер: менталитет; білім; Орыс менталитеті; Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы.
Кіріспе
Қазіргі білім беруде жұмыс істемейтін немесе қиындықпен жұмыс істейтін технологиялар білім беруді реформалау курсының қаншалықты дұрыс және дұрыс таңдалғандығы туралы ойландыратын жағдайлар күн санап көбеюде. Сонымен, бәрі де нашар жұмыс істейтін USE технологиясын біледі, оны Ресей Федерациясының Білім және ғылым министрлігі Ресейдің болмысына бейімдеуге мәжбүр етеді; бірінші жыл емес; қашықтықтан оқыту технологиясын енгізу мұғалімдер арасында қайшылықтар мен түсінбеушіліктер туғызады; электрондық оқыту технологиялары біржақты, «қысыммен» енгізілуде. Бұл технологиялар қай жерде пайда болды, олар жалпы жұмыс істейді және тұрақты тұрақты нәтиже береді, ал білім беруді технологияландыру процесінің өзі әлемдік қауымдастық бұрыннан мойындаған жалпы тенденция болып табылады.
Сонымен қатар, Болон келісімімен ұсынылған білім берудегі құндылықтар мен тенденцияларға, яғни ұтқырлыққа, студенттерге бағдарланған тәсілге, құзыреттілік пен бәсекеге қабілеттілікке назар аудару қажет [1].
Ресей Федерациясының Білім және ғылым министрлігінің педагогикалық қоғамдастыққа қойған міндеттері білім берудің әлемдік тенденцияларына қайшы келмейді, дегенмен, жоғарыда айтылғандай, олар әкімшілерге де, мұғалімдерге де, ата-аналарға да көптеген сұрақтар туғызады. Білім берудегі қазіргі әлемдік тенденциялар мен Ресейдегі білім беру теориясы мен практикасындағы қазіргі жағдай арасында қайшылық бар; білім беру жүйесіндегі жаңа құндылықтарды «итермелеу» мен осы құндылықтарды қоғамнан қабылдауға дайын болу арасындағы. Жоғарыда келтірілген қарама-қайшылықтар біз үшін осы қарама-қайшылықтардан туындайтын проблеманы тудырады және келесі сұрақтарға жауап береді: қандай процестер мен қоғамдық құбылыстарды түсіну орыс білім беруіндегі қайта құрулардың тамыр жайып, оңтайлы болатынына ықпал етеді?
Материалдар мен тәсілдер
Мақалада жетекші ғалымдардың мерзімді және монографиялық әдебиеттері қолданылады.
Бірқатар ғылыми-зерттеу және ғылыми жұмыстар тиімді нәтиже беретін және болашақта бір әлеуметтік құрылымда қолданылатын технологияларды қолдану мүмкіндігі және жақсы тәжірибені басқа құрылымдарға ауыстырудың мүмкін еместігі туралы мәселені шешуге арналған. Осы мақаланың авторлары бұл мәселені сәл өзгеше қырынан қарастыруға шешім қабылдады. Бұл мәселені қарастыру үшін біз аксиологиялық және экологиялық тәсілдерді қолдандық.
Аксиологиялық тәсіл мәселелерді құндылық компоненті, мағыналық мазмұны және мазмұны тұрғысынан қарастыруды қарастырады. Дәл осы білім беру саласында құндылықтардың жеке тұлғаның негізі, негізі, ең жақсы қасиеттерді тәрбиелеу мен дамытудағы «қозғаушы күш» ретіндегі рөлін түсіне отырып, құндылық мәселелеріне баса назар аудару қажет.; бұл мәдени идеалдың, «идеалдың арқасында» бейнеленген дұрыс стратегиялық бағыттағы қозғалысты беретін құндылықтар [2].
Экологиялық тәсіл - бұл адамның қалыптасуы мен дамуы процесін жобаланған орта арқылы жүзеге асырудың теориясы. Қоршаған орта тұлғаға күрделі мақсатты әсер ету құралы ретінде әрекет етеді, тұлғаны өзіндік бейнесі мен ұқсастығында қалыптастырады, тұлғаны дамытудың алуан түрлі мүмкіндіктерін ашады [3].
Сонымен, қойылған сұрақтарға жауап беру үшін ең алдымен түрлендірулер жасалатын ортаны егжей-тегжейлі қарастырып, осы ортада қалыптасқан құндылықтар жүйесін зерттеу қажет.
Талқылау
Білім берудегі жаңа тенденциялар бір-бірімен және орыс менталитетінің ерекшеліктерімен қалай байланысты? Менталитет пен білім байланысты деп айта аламыз ба?
Негізгі түсініктерге жүгінейік. Қазіргі зерттеушілердің менталитеті, мысалы, Б. И. Коненко, жалпы мағынада «… жеке тұлғаның немесе қоғамдастықтың дүниетанымы мен дүниетанымының негізін құрайтын, өз кезегінде олардың мінез-құлқын анықтайтын рухани, адамгершілік және мәдени құндылықтар» деп түсінеді [4].
Ақыл-ой адамның немесе ұлттың терең рухани құрамымен, оны тасымалдаушылардың әрекеттері мен істерін анықтайтын сезімдер мен ойлардың тәсілі ретінде анықталады. Осыған байланысты менталитеттің ғасырлар, мыңжылдықтар бойы дамып келе жатқанын және халықтың тарихи-генетикалық жадында көрінетіндігін атап өту керек. Адамдар немесе адамдар қауымдастығы менталитетінің белгілі бір ерекшеліктерін біле отырып қана, неге ұқсас жағдайларда әр түрлі ұлттардың (және адамдардың) өздерін әртүрлі ұстайтынын түсінуге болады. Менталитет әртүрлі факторлардың әсерінен қалыптасады - бұл тіршілік ету ортасының және геоклиматтық жағдайлардың, мәдени ерекшеліктер мен дәстүрлердің әсері. Әрбір жеке адам белгілі бір менталитеттің ұстаушысы бола отырып, өз өмірін өмір сүре отырып, басқа адамдардың іс-әрекеттері мен сезімдерін өзіне тән менталитет призмасы арқылы бағалайды. Әрине, бүкіл халықтың немесе жеке адамның менталитетін білмей,сіз сәтті өзара әрекеттесу жасай алмайсыз, яғни. қақтығыстар мен әлеуметтік апаттар тудырмайтын осындай өзара әрекеттестік.
Осылайша, адамның немесе адамдар қауымдастығының қоршаған әлемді қабылдауы мен бағалауының жүзеге асу ерекшеліктері ең алдымен олардың қандай менталитеттің тасымалдаушысы екендігіне байланысты болады. Сонымен қатар, белгілі бір әлеуметтік қауымдастықтың ұжымдық бейсаналық негізінде жатқан, жағдайдан тыс сипатқа ие, күнделікті өмірде де, бүкіл қоғам өмірінің нәтижелерінде де көрінетін және көрінетін сол генерал, және халықтың немесе ұлттың менталитеті ретінде анықталады.
Бұл туралы қазіргі зерттеушілер не дейді? Орыс, дәлірек айтсақ, орыс менталитеті дегеніміз не? Отандық зерттеушілер Л. Н. Гумилев, И. А. Ильин, В. О. Ключевский және орыс (орыс) менталитетінің басқа ерекшеліктері мен айырмашылықтары? Келіңіздер, әйгілі орыс философы И. А. Ильин орыс жаны туралы: «Орыс мәдениеті, ең алдымен, сезім мен жүрекке, ойлануға, ар-ождан бостандығы мен дұға ету бостандығына негізделген. Олар - орыс рухының алғашқы күштері мен көзқарастары, олар өздерінің күшті темпераментіне әсер етеді … орыс халқы - жүрегі мен ар-ұжданы. Оның артықшылықтары мен кемшіліктерінің қайнар көзі осында. Батыс адамдарынан айырмашылығы, мұнда бәрі еркін мейірімділікке және біршама армандайтын, кейде шын жүректен ойлануға негізделген. Осыдан шыдамдылық, орыс адамының «құдайлық қамалы»,қарапайымдылық пен ізеттілік, зұлымдықтың түпкілікті түрі ретінде «ажалға таңқаларлықтай тыныштық қатынас» [5, 146 б.]. Неге осындай ерекше және түсініксіз, мысалы, еуропалықтар үшін тұтас бір халықтың қасиеттері дамыды?
Ресей мемлекетінің өзі де, орыс этносы да табиғи күштер мен басқа параллель дамып келе жатқан өркениеттердің қуатты әсерінің нәтижесінде географиялық, тарихи, әлеуметтік және психологиялық тұрғыдан «қалыптасты». Біздің менталитетіміз - адамдардың тіршілік етудің сол қатал жағдайларына бейімделуінің нәтижесі, олар үлкен ашық жерлерде өмір сүруімен, қатал суық климатпен бетпе-бет келуімен, нашар жиналған егінге бейімделуімен байланысты болды, бұл кезде әлеуметтік қауымдастықтың басты мақсаты өмір сүру болып табылады. қалай болғанда да. Сондықтан өмір сүру бірлескен еңбекпен, экономиканы ұжымдық басқарумен, өзара көмекпен, өзара көмекпен, қауымдастықпен, «әлеммен» туыстылық пен бірлікті дамыта отырып қамтамасыз етілді.
Тағы да, И. А. Ильин былай деп жазды: «Ресей бізді табиғатпен қатал әрі қызықты, қысы суық және жазы ыстық, үмітсіз күз бен дауылды, ыстық көктеммен бетпе-бет қойды. Ол бізді осы тербелістерге батырды, бізді олардың күшімен және тереңдігімен өмір сүруге мәжбүр етті. Орыс мінезі соншалықты қарама-қайшы »[5, 167 б.].
Сонымен, қарама-қайшылық, абсолютті бостандыққа шөлдеу, мойынсұнғыштық, қонақжайлылық, шыдамдылық, діндарлық пен атеизм, аз уақыттың ішінде көп жұмыс істей білу сияқты қасиеттер, сондай-ақ «Ұлы орыс мүмкін» (В. О. Ключевскийдің айтуы бойынша) орыс тілінде байқалады. адамдар. Сондықтан ұлттық менталитетіміздің түрін Еуропа да, Америка да түсінбейді.
IN. Ключевский орыс сипатының ландшафттық алдын-ала анықтамасын былайша ашады: «Ұлы Ресей XIII-XV ғғ. ол ормандарымен, батпақты батпақтарымен әр қадамында қоныстанушыға әр мың минут сайын күресуге тура келетін мыңдаған қауіпті, қиыншылықтар мен қиындықтарды ұсынды. Бұл ұлы орысқа табиғатты мұқият бақылап отыруға, екеуіне де өз көзқарасында қарауға, жүруге, айналаға қарап, топырақты сезінуге, форд іздемей суға араласпауға үйретті, оның бойында тапқырлық қиындықтар мен қауіптер, қиындықтар мен қиындықтарға шыдамдылықпен күресу әдеті »[6].
Орыс менталитетінің заманауи зерттеулері ұлы орыс зерттеушілерінің тарихи еңбектерінің сипаттамалық сипатына сүйеніп қана қоймай, сонымен бірге менталитеттің өзіндік ерекшеліктерін рефлексивті түрде бақылап, түсініксіз болып көрінетін нәрселерді ХІХ-ХХ ғасырларда түсіндіріп отырғаны таңқаларлық. тек баяндау тәсілімен пайда болуы мүмкін. ХХІ ғасырда гуманитарлық ғылымдардағы жаңа бағыт - Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында орыс менталитетіне уретральды-бұлшықеттік менталитет ретінде анықтама алғаш рет берілді. Жүйелік-векторлық психологияда «уретрия өлшемі» деген ұғым бар, яғни. абсолютті сыйлау және осы сыйға өзін толтыру шарасы.
Тек лидер, уретрия векторының жеткізушісі ғана өз тобының барлық қажеттіліктерін толығымен тапсыруға және қанағаттандыруға қабілетті. Осы қайтару арқылы ол өзінің нақты рөлін түсінеді - әрқайсысына алға жылжу, даму, топты тұтастықта сақтау қажеттіліктеріне сәйкес. Зәр шығару жолымен анықталатын өзін-өзі толық жүзеге асыруға жету тек оның жетіспеушілігіне байланысты оның айналасындағылар қаныққан және толтырылған жағдайда ғана мүмкін болады, «… өзінің қатысуын географиялық кеңейту, кең шексіз кеңістік - орын энергияны қолдану үшін. Зәр шығару векторының мәні жалпыға ортақ, шексіз және толық көлемде бәрінен бас тарту. Зәр шығаратын адам шектеулерге жол бермейді, ол оларды көрмейді, байқамайды, кез-келген сәтте ол «жалаулардың артында» жүруге дайын, ол үшін ережелер жоқ »[7].
Орыс халқы әрқашан қауымдық халық болған. Орыстардың таныс болуы - бұл адамдар мен біздің менталитетіміздің өзара әрекеттесуінің ерекше сапасын түсіндіретін негізгі құбылыстардың бірі. Кең дала, шексіз ормандар мен жазықтар арасындағы өмір, күрделі климаттық жағдайларда өрістердің ені мен кеңдігі адамдарды бір-бірінен итермелемеді, бөлінбеді, керісінше біріктірді. Әлемдік және рухани өмірде «еркін рухани бірлікте» [8] бірге өмір сүрген ғасырлар бойы адамдардың біріккен үлкен қауымдастығының менталитеті осылай қалыптасты. Біздің менталитетімізбен анықталатын біздер, орыстар үшін өмір мен бақыттың мәні үлкен нәрсеге тиесілі болуды, сезінуді білдіреді. Бұл бөлік - рухани және физикалық байланыс, көрінбейтін нәрсемен біріктірілген адамдар қауымдастығына жататын оқиғалардың қалыңдығында өзін-өзі сезіну,өзін осы қоғамдастықтың белсенді және қорғалған бөлігі ретінде сезіну. Бұл біздің орыс менталитетіміз - уретрия-бұлшықет менталитеті, яғни. біздің жалпы терең рухани қоймамыз біртұтас біртұтастыққа - көрінбейтін рухани жіптермен байланысқан адамдарға тиесілі екендігімізді сезінуге мүмкіндік береді [9].
Менталитет табиғаты бойынша консервативті. Адамның ойлау қабілеті, көбінесе менталитетпен қалыптасады, оны тез қалпына келтіру мүмкін емес. Менталитет, адамдардың тарихи қауымдастығының жиынтық психикалық қоймасы ретінде, ал білім беру, әлеуметтік институт ретінде өзара әрекеттесуде. Білім сапасы мен күйі және ұлт менталитеті өзара байланысты және өзара тәуелді шамалар. Сонымен бірге, бұл белгілі бір менталитеттің уақыт өткен сайын жаңарып, нығайтылатын және өмір сүруін жалғастыратын, әлеуметтік қауымдастықтың білімі, дәстүрлері мен құндылықтарының берілуін қамтамасыз ететін әлеуметтік институт ретінде білім.
Кәсіби мамандардан да, маман емес адамдардан да отандық білім жүйесіне енгізіліп жатқан еуропалық құндылықтарға қатысты жиі қойылатын сұрақтарға жауап қандай болуы керек? Кез-келген білім беру инновациясы тек ұлттың менталитетіне сәйкес келсе және қоғамдық дамудың оң фонында енгізілген жағдайда ғана тұрақты және өміршең болады. Орыс қоғамының қазіргі жағдайы Батыс өркениетінің индивидуалистік құндылықтарын «егудің» бұрмаланған, үстірт орын алғандығымен сипатталады, бұл қоғамның белгілі бір қабатының архетикалық «тері векторымен» анықталған архаикалық күйіне байланысты., жүйелік-векторлық терминологияға сәйкес және берілген ландшафттардың кеңістігінде басқаша болуы мүмкін емес. Стандартталған заң шығарудың және өркениетті бизнес тәсілдің орнына,көп жағдайда архетиптік сыбайлас жемқорлық, непотизм және жалған құжат алды [10].
USE жүйесі, мысалы, стандартталған орташа тестілеу жүйесі ретінде, орыс менталитетінің ерекшеліктерін ескермей енгізілді. Нәтижесінде біз баллдардың төмендеуі, ПАЙДАЛАНУ туризмі, ақша жымқыру, сыбайлас жемқорлықтың өсуі, кез-келген ықпал ету шараларына бейімделу, тестілеу мазмұны туралы ақпараттың төмендеуіне қол жеткіздік. Қысқа уақыт ішінде менталитетті өзгерту қиын, ақыл-ойы біртектес қоғамға жат жаңалықтарды енгізу, әсіресе қоғамның белгілі бір қабаты архетиптік құндылықтармен сипатталатын кезеңде, одан да қиын.
Қорытынды
Орыс халқының менталитеті тұрақты және орыстардың ерекшелігі - олар қиын кездерде митингіге қабілетті. Мүмкін бұл уақыт біздің ұлттық тәрбиеге келген болуы мүмкін. Өйткені, менталитеттің, мәдени дәстүрлердің терең ерекшеліктерін жүйелі түрде түсіну және қоғамның қазіргі жағдайын түсіну ғана орыс білімін реформалаудың сол ретсіз әрекеттерін қайта қарауға көмектеседі. Әрбір таңдалған, соқыр көшірілген жаңалық инновация емес. Жаңадан салынған жүйе адамдардың жеке басының және әлеуметтік санасының ерекшеліктерін, олардың өмірлік ұстанымдарын, мәдениетін, әлеуметтік ортамен шартталған мінез-құлық модельдерін, ұлттық дәстүрлерді, т.с.с. ескермеуі керек. менталитет.
Ескертулер:
- Виневская А. В. Мұғалімнің кәсіби ұтқырлығы проблемасы туралы. // Білім берудегі инновациялар. 2012. №8. S. 49-59
- В. М. Видгоф Пәнаралық көзқарастың онтологиясы және эстетикалық бағытталған педагогиканың гуманистік принципі. Томск мемлекеттік университетінің хабаршысы. Философия. Әлеуметтану. Саясаттану. 2008. No 3. S. 61-64
- Мануилов Ю. С. Білім берудің экологиялық тәсілі. М. - Нижний Новгород, 2002. 126
- Кононенко Б. И. Мәдениеттанудың үлкен түсіндірме сөздігі. М.: Баспа: Вече 2000, AST, 2003
- Ильин И. А. Орыс мәдениетінің мәні мен ерекшелігі. М., 1992
- Ключевский В. О. Ресей тарихы курсы. І бөлім // Шығармалар: 8 томдық. М., 1956. Т. И. S. 294-295
- Маточинская А. Жұмбақ орыс жаны. [электрондық ресурс] Кіру режимі. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Хомяков А. С. Жазбалардың толық құрамы. 1-том. Изв: Университеттің баспаханасы. М., 1886-1906
- Очирова В. Б. Психологиядағы инновациялар: ләззат алу принципінің сегіз өлшемді проекциясы // «Ғылым мен практикадағы жаңа сөз: гипотезалар мен зерттеу нәтижелерінің апробациясы» І Халықаралық ғылыми-практикалық конференциясының материалдары жинағы / ред. С. С. Чернов; Новосибирск, 2012. 97-102
- Очирова В. Б. Толеранттылық туралы жүйелі түрде. Мәдениет пен өркениет призмасынан өткен көзқарас // Толеранттық сананы қалыптастыруға бағытталған семинарлар мен ойын тренингтерін өткізуге арналған әдістемелік нұсқаулық. / ред. А. С. Кравцова. Н. В. Емельянова; SPb., 2012. S. 109-114
