Жаламен өртеп, бағанамен өртеп жіберді. Мәдениет және жыныстық петрель
«Бақсы сияқты қорқынышты» - біз бала кезден естиміз және әлемде зұлым ведьмден асқан сұмдық әйел жоқ деп елестетеміз. Алайда, бүкіл Еуропада инквизиция оттары тұтанған дәуірде бақсыларға айналған ұсқынсыз кемпірлер болған жоқ.
Сіздердің көпшілігіңізде инквизиция оттары деп аталатын от пен Еуропадағы бақсылықтың сынақтары туралы естіген шығарсыз. «Бұл қашан болды?» Деген сұраққа адамдардың жартысынан көбі жауап береді: «Орта ғасырларда». Әрине, бақсыларды аулау және жазықсыз әйелдерді өртеу сияқты қатыгездіктер бізге «қараңғы уақыт» дәуірінде надандық пен қараңғылықты билеген кезеңдегі адамзаттың көп бөлігі болып көрінеді. Николай Бессонов өзінің «Сиқыршылық сынақтары» атты тамаша кітабында бақсылардың негізгі гүлденуі дәл Ренессанс пен Реформация кезеңінде (XVI-XVIII ғасырлар) келді, сол кезде адамдар, былайша айтқанда, ғылымға және таза ақылға көбірек ашылды деп тұжырымдайды..
Осының бәріне құрбан болғандардың нақты санын қосқанда, кез-келген адам селк ете түседі: мыңдаған, жүз мыңдаған адамдар, олардың көпшілігі әйелдер болды. Оның үстіне, егер тарихқа жүгінетін болсақ, авторлар бізге негізгі процестер «бидғатшылар» деп аталатын жағдайларға жатпағанын айтады. Жоқ, бақсылыққа қатысты сынақтарды енді шіркеу емес, азаптау мен азаптау арқылы күдіктілерді мойындатуды шығаратын зайырлы соттар жүргізді. Мұнда кез-келген адам оны енді қинамай, жалғыз қалдырмаса, кез-келген нәрсені мойындауға қуанышты болады.
Бүгін біз «Жүйелік-векторлық психология» тренингінің көмегімен сұраққа жауап беруге тырысамыз: өркениетті гуманитарлық еуропалық қоғамда әртүрлі жастағы және мәртебедегі жүз мыңдаған әйелдер өлтіріліп, өлтірілгені қалай болды? Қай әйелдерді көбіне бақсылық жасады деп айыптады? Бұл «бақсылар» кім болды және олар қазір кім, өйткені біздің уақытымызда әйелдер қауымға жанып кетпейді.
Барлық әйелдер бақсылар ма?
«Ведьма» сөзін естігенде, біз бір сұмдық және жиренішті нәрсені елестетеміз. Мұрны ілгегі бар сүйелді, тісі жоқ, ашуланшақ, зұлымдық әкелетін жаман, зұлым кемпір … «Бақсы сияқты қорқынышты» - біз бала кезден естиміз және әлемде зұлым ведьмден асқан сұмдық әйел жоқ деп елестетеміз.. Алайда, бүкіл Еуропада инквизиция оттары тұтанған дәуірде бақсыларға айналған ұсқынсыз кемпірлер болған жоқ.
Ертеде адамдар қалаусыз адамнан кек алу үшін оны бақсылық үшін айыптау жеткілікті екенін түсінді. Ең алдымен табысты, әдемі және бай қыздар мен әйелдер бақсылық үшін айыпталды. Көп жағдайда, әрине, векторлардың көрнекі тері байламымен. Дәл солар таңғажайып сұлулыққа ие және еркектерді феромондарын оңға және солға таратып, есінен айырады. Теріні көретін қыздар мен әйелдер айналасындағылардың қызғанышына айналғаны таңқаларлық емес. Көршілес ерлердің бәрі оған есі ауысады, ал қалған әйелдер оған шыдай алмайды. Ол ауылдағы ең жақсы жігітке тұрмысқа шығады және ол мейірімді, білімді, табысты …
Тері-визуалды әйелдер - жала мен жала жабудың мәңгілік нысаны - әрқашан бірінші кезекте зардап шекті және былайша айтқанда, сиқыршылық соттардың алғашқы құрбандары болды, бұл сол кездегі көптеген құжаттармен дәлелденді.
Шамамен осы уақытта «бүкіл Кельндегі ең әдепті және әдемі қыз ретінде танымал болған» сотталушы өртелді …
Шежіреші 1505 жылы Швабах қаласындағы отқа барған жас сиқыршыны келесі сөздермен сипаттады: «Бұл керемет дене және қардай аппақ кеудесі бар адам еді».
«Құдай Анасының Рождество күні мұнда бүкіл қаладағы ең сүйкімді және ізгілікті болып саналатын он тоғыз жасар қыз өртеніп кетті, оны бала кезінен епископ князь жеке тәрбиелеген».
Кедей және таңқаларлық емес әйелдерді өте аз айыптайтыны маңызды, дегенмен, әрине, соттардың сиқыршылыққа қатысты биіктігі дәуірінде, көршілеріне ұнамайтын кез-келген қыз ыстық қолдың астында қалуы мүмкін.
Қала тұрғындарының негізгі бөлігі тері және аналь векторлары бар адамдардан тұратынын ескерсек, бақсыларды «іріктеудің» негізі айқындала түседі. Біріншілері қара деструктивті қызғаныштан қызғанса, екіншілері «құрметті адамдардың» пікірін тыңдап, содан кейін «әділеттілікті» жүзеге асыруға көшті.
Клаус, немесе аяқтар өсетін жерден
Теріні көретін қыздың кез-келген слипі әрқашан бірдей механизмге ие болды. Нуллипарлы және сонымен бірге еліктіретін тері-визуалды индивид қоғамның тұтастығына қауіп төндіргенінде. Ол «соғыс» жағдайында бола отырып, барлық ер адамдарға қатарынан феромондар берді. Нәтижесінде, далада жер жыртудың орнына, бұлшықет векторы бар шаруа осындай «көршінің» иісіне мас күйінде кіре берісте күш пен магистральмен ұрады және енді далаға барғысы келмейді. Егер шаруа жұмыс істемесе, егін қайдан келеді?
Анальды және тері векторы бар ерлер де өздері емес және сұлулықтың бір түрінен шиеленіседі. Олардың әйелдері ашуланып, қызды осы дүниеден қысып алғысы келеді.
Бұл жерде «иіс сезу кеңесшісі» деп аталатын ойын пайда болады, оның қызметі пакеттің тұтастығын сақтауға бағытталған. Оның теріні көретін қызбен өз ұпайлары бар. Көшбасшымен бірге дамыған тері-визуалды әйел бүкіл отардың өлуіне себеп болуы мүмкін. Ал мұндай «қыздарға» қоғамға қажет емес, иіс сезетін адамның айтуы бойынша. Ол осы күнге дейін оларды орман екпелерінде тұншықтырып өлтіреді.
Содан кейін ауызша вектордың иесі жарияланып, иіс сезу жөніндегі кеңесшінің бастамасымен теріні көретін қызға шарт қойылды. Оған өтірік пен жала жабудың шебері оған не қажет? Ол жай ғана қыздың ай айда шайтанды қалай шақырғанын көргенін айтады - қалғандары байғұс әйелді қолдары мен аяқтарынан судьяға қарай сүйреген. Готча, бақсы!
«Бақсы балғасы» немесе ренжіген аналь туралы дастан
Барлық дәуірлер мен халықтардың ең қорқынышты кітабы екі сиқыршы Инститорис пен Шпренгер жазған «Бақсы балғасы» көлемді кітабы шығар. Өзін-өзі білетін өте құдайға адал аналь-дыбыс институты әйелдерге деген қорқынышты кек сақтады. Неге екені түсінікті: католик діни қызметкерлеріне бойдақтық анты беріліп, анальды жыныстық қатынас кезінде қандай күшті либидо бар! Ақылға сыймайтын және сонымен бірге тыйым салынған әрі қол жетпейтін адамзаттың әдемі жартысына қалай ренжуге болмайды. Анальды вектор иелерінің жыныстық күйзелістері садизмге және лас трюктерге айналғандықтан, монах Инститорис өзінің қайтпас тілегінің объектілерін азаптап, өртеп жібергісі келгені таңқаларлық емес.
Көптеген ғасырлар бойы кез-келген судьяның немесе инквизитордың анықтамалық кітабына айналған Ведьмалардың балғасы - әйелдерге қарсы құқық бұзушылық жасаудың тәжі. Мұны тексеру үшін мәтіннің өзіне жүгінеміз.
«Сиқырлықтың ластануына байланысты, соңғы кезде әйелдер арасында ерлерге қарағанда көбірек таралуда, материалды дәл тексеріп болғаннан кейін, біз әйелдердің ақыл-ойында да, денесінде де кемшіліктер бар екенін айтуымыз керек және олардың бұл әрекеттері таңқаларлық емес одан да ұят істер. Олар ерлерге қарағанда басқаша ойлайды және рухани нәрселерді басқаша түсінеді. … Әйел адам еркектен гөрі тәндік ләззат алуға құмар, бұл әйелдердің бойындағы барлық тәндік ластықтардан көрінеді. Бірінші әйелді құру кезінде оның бұл кемшіліктері оны қисық қабырғадан, атап айтқанда, еркектен ауытқитын көкірек қабырғасынан алынғандығымен анықталды. Сондай-ақ, осы жетіспеушіліктен әйелдің әрқашан алдайтындығы туындайды, өйткені ол тек жетілмеген жануар ».
«Бақшылардың балғасы» авторлары теріні көретін әйелдерді жасырын жеккөрушілікпен сипаттайды, олар үшін ер адамдар әмияндарын босатуға, Құдайды ұмытуға дайын. Олар «күнәкарларға» адамзаттың барлық мүмкін жаман қасиеттерін жатқызады. Олар шынымен де әйелдердің кокетиясымен, киімге деген сүйіспеншілікпен, өздеріне және өз сұлулығына қамқорлық жасауға деген ықыластарынан шығады.
Әйелдерді сипаттау үшін қолданылатын негізгі сөздер: «бос әурешілік», «ашкөз жануар», «көпшілікке арналған дене», «жалған сенім», «сөйлейтін тіл», «жала жабу», «сұмдық алдамшы», «империяны қиратушы» «,» мақтаныш орманы «,» инфекцияны таратушы «және басқалары.
Анальді вектордың шынайы иесі ретінде монах Инститорис өзінің «еркектік күшін» көрсетуді ұнататын, сондықтан жауап алған кезде айыпталушыны жалаңаш шешіндіріп, қолымен төбеге іліп, содан кейін ғана қарама-қарсы отырды да, ақырын диалогты бастады аяндарды «тозақ отынан» қағып алу үшін.
«Бақшылардың балғасы» кітабының авторлары шайтанның өзі әйелдерді өз қызметіне тартудың төрт әдісін анықтады:
1. Уақытша қиындықтар. Ібіліс қызға немесе әйелге сәттілік жібереді: сиырдан сүт жоғалады, өнім өспейді және тағы басқалар. Ол, әрине, бақсыға кеңес іздейді, ал оның орнына кемпір «кішігірім тапсырманы» орындауды талап етеді, мысалы, қызмет кезінде шіркеуде тыныш жерге түкіру. Осылайша әйел шайтанға қызмет ете бастайды.
2. Жас қыздарда шын жүректен аңсау. «… Ібіліс көптеген қасиетті қыздар мен қыздарды азғыруға тырысады, бұл үшін тәжірибе себептері мен мысалдары бар. Ол қазірдің өзінде зұлымдарды иемденеді, сондықтан ол өзінде жоқ әділдерді өз күшіне азғыруға тырысады … жүрегінде күңгірт аңсаған қыз - шайтанның қалаған пайдасы ».
3. «Мұң мен жоқшылық». Егер сіз «Бақшылардың балғасы» авторларының мәлімдемелеріне сенсеңіз, онда тастанды және тастанды әйел өзін тастаған таңдаулыдан кек алу үшін шайтанға қызмет етуге баруға оңай.
4. Бақсы балалары. Сондықтан кейде тіпті дауыл тудырды деген екі жасар қыздар да соттардың күдігіне ілікті.
Осылайша, 16-17 ғасырларда жазықсыз әйелдермен күрестің құралына айналған қорқынышты кітап дүниеге келді.
Неліктен сиқыршыларды өртеуге тура келді?
Сипатталған уақыт қарапайым адамдар үшін өте қиын болды. Немесе оба індеті, енді аштық … ауру, өлім-жітім, кедейлік … адамдар басылып, өз тіршіліктерінде алшақтықты көрмеді. Сонымен қатар, шіркеу мен инквизиция өз ұстанымдарын алады, олардың басты қаруы - қорқыныш. Олар бүкіл әлемдегі зұлымдықты бейнелейтін Ібілістің ұжымдық бейнесін жасайды. Бұл әрі азап көзі, әрі соғыс, ауру, өлім, егіннің құлдырауы және басқа апаттардың көзі. Азық-түліктің жетіспеушілігі - «жердің тұзы» деп аталатын тепе-теңдікті бұзатын негізгі фактор - бұлшықет векторының иелері.
Шаршаған анальды және терінің терісі де нашар күйде. Инквизиция қарапайым адамдардың Ібілістен қорғаушысы ретінде әрекет етеді. Ол өзінің іс-әрекетімен адамдарды өлімнен құтқаратынын дәлелдейді, ал адамдар сене бастайды. Бірақ инквизиция ойыннан тыс болған кезде барлық қала тұрғындары өздерін тасталған, қауіп төндіретін сезінеді. Олар инквизициясыз Ібіліс өз жерлеріне қайта-қайта аштық пен өлімді жібереді деп қорқады, сондықтан олар қарапайым дүниелік соттарды шайтанның құралы - ведьмдермен күресуге көмектесетін көмекке шақырады. Ал зайырлы соттар қасиетті инквизицияға қарағанда әлдеқайда кір болды.
«Мүмкін, біз бұдан да жаман болып жатқан шығармыз?» - шаруалар мен қолөнершілер абдырап қалды. «Мүмкін біз асыл бабаларымыз сияқты батыл емеспіз?» дворяндар өздеріне сұрақ қойды. Неліктен өмір қиындап барады: алдымен аштық, содан кейін індет? Құдай бет бұрып, дұғалар енді оған жете алмай ма? Және барлық қиындықтар, тәртіпсіздіктер аясында қарапайым жауап: «Бақсылар кінәлі!» Пайда болады.
Экстремалды табу - бұл қоғамдағы стресстен арылудың тамаша шешімі. Енді барлық күш сиқыршыларды іздеуге және «әділеттілікті жүзеге асыруға» бағытталған. Қоғам үшін тепе-теңдікті қалпына келтіру мүмкіндігінде өлім тек негізге оралу болатын аштық бұлшықеттері де, ашуланған анал бұлшықеттері де тоқтамайды.
Мысалы, бала кезінен елестер мен зұлым рухтарға сенген өте танымал судья және демонолог Николас Реми 900-ден астам әйелді отқа жіберді. Бенедикт Карпцов өте тақуа адам болғандықтан, 20 мыңнан астам өлім жазасына қол қойды, оның ішінде үш мыңы бақсылық істеріне арналған.
Рас, бақытсыз әйелдердің жанашырлары да болды, мысалы, Фридрих фон Шпи, олар бақсылық үшін сотталушылар ұсталатын зындандарға баруға мәжбүр болды. «Оның қорқыныштысы бойынша, мойындаушы бағанаға еріп келген әйелдердің мүлдем кінәсіз екеніне сенімді болды. Содан кейін ол тану әдісі туралы білді. Оның басы мерзімінен бұрын сұрланып кетті. Сот озбырлығы құрбандарын қорғау үшін католик діни қызметкері «Судьяларға ескерту немесе бақсылыққа қатысты сот ісі туралы» кітап шығарды.
Неліктен мұндай процестер Ресейде сәтті болмады? І Петр Еуропадан үлгі алып, осындай тәжірибелерді енгізгісі келді, бірақ олар онша жетістікке жете алмады. «Бақсыларды» жазалаудың жекелеген жағдайлары туралы ғана белгілі, бірақ негізінен бұған ешкім қатысқан жоқ. Мұның бәрі Ресейдің уретральды менталитетімен өзінің тәртіпсіздіктерімен және бостандыққа деген сүйіспеншілігімен, әлсіздерді, жетімдер мен кедейлерді қорғаумен түсіндіріледі. Сонымен қатар, православие, католицизмнен айырмашылығы, пұтқа табынушылық пен бақсы-балгерлікке көбірек адал, сондықтан әр түрлі көріпкелдер, акушерлер мен сиқыршылар бүгінгі күнге дейін жоғары құрметке ие.
