«Біреудің жері», немесе бұл жерде ауыл болған … 1 бөлім: Жұмбақ орыс жаны
Никита Сергеевич бірнеше рет орыс менталитетінің ерекшеліктері тақырыбына жүгінді, оның мәні туралы тіпті толық болжамаса керек. Оның орыс ауылының проблемаларына деген шығармашылыққа бет бұруы Михалковтың Ресей халықтарының болмысының шынайы ұжымдық мәнін, осы менталитетке негізделген мағынаны қаншалықты жүйелі түсінетіндігін тағы бір дәлелдейді.
Осындай жермен біз әлемді тамақтандыруға дайынбыз.
Одан да дұрыс болар еді: «Бұл жер қоректенуге жат».
Бірақ кім бізді «біз» деп атайды - бұл келесі сұрақ.
Никита Михалковтың «Шет ел» фильміне түсініктеме
Өткен жылдың соңында «Россия-1» телеарнасында Никита Михалковтың «Шет ел» атты жаңа деректі фильмі көрсетілді. Никита Сергеевич өз фильмін нағыз «декорацияда» түсірді, орыс ауылының қазасы туралы сюжет безендірусіз және өнертабыссыз көрсетілген. Сонымен бірге, директор: «Неге орыс ауылы өліп жатыр?», «Не болды, неге қарқынды дамып келе жатқан кеңестік ауыл шаруашылығы бірнеше жыл ішінде өмір сүруін тоқтатты?» Деген сұрақтарға жауап іздейді.
Кәдімгі шекара емес, түсініксіз қуатты бос қабырға арқылы ауыл әлемін қаладан бөліп тұрған шекара қайда болды? Неліктен бүгінде ауылшаруашылық мамандықтары соншалықты танымал емес, ауыл еңбеккерінен бас тарту қайдан пайда болды, егер ол өз жерінде жұмыс істегісі келсе, онда бұл үшін ешқандай алғышарттар мен сырттан қолдау жоқ?
Осы фильммен Никита Сергеевич өзінің жұмысын қабылдамаған көптеген көрермендердің көз алдында өзін-өзі «қалпына келтірді» және сонымен бірге режиссердің өзі әртүрлі себептермен, оның ішінде жеке антипатиядан және оған және бүкіл Михалков класына қатысты..
«Бөгде жер» картинасы шыққаннан кейін пайда болған пікірлерге қарағанда, өте аз адамдар Ресейдің ауылдық жерлерінде болып жатқан оқиғаларға немқұрайлы қарайды. Михалковтың тәлімгерлігі, олардың пікірінше, көптеген ой-пікірлерде өз ойын білдіру тәсілі арқылы ашуланған адамдар да режиссерге деген қастық пен қастықты лақтырып тастап, соңында оның не туралы және не істеп жатқанының мағынасын түсіне бастайды. көрерменге жеткізу.
Никита Сергеевич бірнеше рет орыс менталитетінің ерекшеліктері тақырыбына жүгінді, оның мәні туралы тіпті толық болжамаса керек. Ол өзінің актерлік және режиссерлік жұмыстарында әр түрлі векторлардағы адамдарға тек орыстарға ғана тән қасиеттердің толық спектрін көрсетті. Ресейлік ауыл проблемаларына (оның табиғи коммуналдық ойлау қабілетімен) жасампаздыққа бет бұруы Михалковтың Ресей халықтарының болмысының шынайы ұжымдық мәнін, осы менталитетке негізделген мағынаны жүйелі түсінетіндігін тағы бір рет дәлелдейді..
«Жұмбақ орыс жаны» жалған жобасы
Соңғы онжылдықтарда біздің және шетелдік өнерде «жұмбақ орыс жанының мәңгілік тақырыбы» белсенді түрде талқылануда және суретшілердің, жазушылардың, кинематографистердің, философтардың және қарапайым ақылды адамдардың бір буыны оны шешуге «сүрінді». Бұл жұмбақ шығыста тыныштық бермейді, екінші мыңжылдықта Ресейді ақылмен түсініп, терінің стандартталған өлшемімен өлшеуге тырысқан Батысқа бермейді.
ХІХ ғасырдың философтары бүгінгі жағдайда алға тартқан «Жұмбақ орыс жаны» жобасы аянышты алыпсатарлық пен өз сәтсіздігі мен әрекетсіздігін ақтауға деген ұмтылыс сияқты көрінеді. Қайта құрудың ортасында күндізгі жарыққа шығарылған бұл қабілетсіздік немесе айла болсын, бәрін, соның ішінде Ресейден шыққан кез-келген жалғандықтың орыс көріністерінің ерекшеліктерін есептен шығаруға негіз берді. Ең қараңғы және қылмыскерлердің барлығы: сыбайластық, ұрлық, маскүнемдік, агрессивтілік - Батыста «жұмбақ орыс жаны» белгісі ілулі, ол шетелдегі публицистердің ұсынысы бойынша диагнозға немесе үкімге көбірек ұқсайды.
Батыста ешқандай түсінік жоқ, соңғы кезде оны табуға деген құлшыныс аз болды. Батыста орыстар, украиндар, белорустар және бұрынғы КСРО-ның басқа халықтары үшін ортақ өлшем бар. Оның бізді қабылдауы әрқашан біржақты болды және «варварлар» түсінігінен шықпады. Соңғы айлардағы оқиғалар, Украина аумағында достастықпен шетелдегі басшылықта болған, ескі постулатты жаңа растау болды.
Шет елдер біздің жанымызды түсіне алмай, жыпылықтайтындықтарын көрсетіп, басқа халықтарда сыналып көрген төңкерістерге арналған стандартты психологиялық клишелер мен шаблондарды қолданғаны жақсы шығар. Бірақ біз үшін өзімізді түсіну өте маңызды, әсіресе Ресей мен оның ұлттық ерекшеліктері туралы бәріміз жақсы білеміз және Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психология» тренингінде сөрелерде орналастырылғанбыз.
Қайта құру кезеңінен бастап бүгінгі күнге дейін арнайы қызметтер бұқаралық ақпарат құралдарының көмегімен ресейліктердің санасына қарқынды ықпал етіп келеді. Батыс үгіт-насихатының шебер жалған жаласына сенімді түрде құлақ асқан ресейліктер «жұмбақ орыс жаны» деген ұғымға белгілі бір мистикалық дәмін сезініп, мақтан ете бастады.
Барлық ақпарат көздері арқылы орыс халқы мәселенің мәніне терең үңілмеуі үшін, бұл «құпия» олардың барлық өрескел қателіктерін: қоғамның енжарлығын, жалқаулық пен өздеріне және өздеріне деген немқұрайдылықты жасыра алады деп табанды түрде үйретеді. ел соңғы онжылдықтарда ішкі кеңістіктерге негізделген жинақталды. Орыстардың жұмбақтылығы туралы осынау күлкілі сөздерімен олар өздеріне тән емес әдеттер мен жат ойлау тәсілдерін енгізуге тырысады.
Батыс шаблонынан ерекшеленетін кез-келген ресейліктердің әрекеттері, әсіресе жағымсыз бояулар, бірден «жұмбақ орыс жанының» түсініксіз құбылыстары санатына енеді: олар маскүнемдерді, жезөкшелерді, варварлар мен малдарды алуға болады дейді олардан.
Шетелдік «жұмбақ орыс жанының» талдаушылары оны толық түсінбейді және оны өздерінің тері-трафареттер арқылы қабылдайды. Ресейліктердің уретральды дәстүрлерде (бұрынғы КСРО-ның көптеген тұрғындарына жақын) күтпеген консолидациядан олардың соққысы күшті болады.
16 наурыз 2014 ж. Ұлттық сананың және бүкіл халықтың патриоттық рухының ең жоғары көтерілуін көрсетті, шетелдік «қайырымды жандарды» есеңгіретіп, есеңгіретіп, бүкіл әлем халықтарына «тәуелсіздік» құрайтын бұқаралық ақпарат құралдарының алдамшығы мен жындылығын көрсетті. қоғамдық »пікір. Сонымен қатар, өз еркімен қайта бірігу әрекетінен болған Қырымдықтар мен қалған ресейліктердің қуаныштары мен қуанышы аналь-дыбыстық «революционерлердің» - алаяқтар мен олардың сыбайластарының қоңыр әрекетінен күшті контраст болды.
Ол орыс, - бұл көп нәрсені түсіндіреді.
Рүстем Ибрагимбеков. «Сібір шаштаразы»
Бұл шындық. Шетелдік орысқа тән және бейтаныс адамға мүлдем жасырынған әділет сезімі мен бұрын-соңды болмаған ерік-жігермен үйлескен уретралды жанқиярлық пен бұлшықетке мойынсұнушылықтың ақылсыз қосылуын қайдан түсінеді? Қап үшін өмірді құрбан етуге, жетіспеушіліктен мұқтаж жандарға, әлсіз, кедей, ренжіген және тоналған адамдарға өзінен беру туралы сол қайтарымсыз тілекті қалай өлшеуге болады?
Бұл альтруизмнің несепағардың табиғи қасиеті, ол орыс адамында ғасырлар бойы орманды дала кең алқаптарының қатал ландшафтында өмір сүру жағдайында қалыптасып, оның сипаттамаларының біріне айналды, бұл соңғы жиырма жыл ішінде Ресейде мемлекеттік төңкеріс пен ыдырауға жетелеу міндеті тұрған бұқаралық ақпарат құралдарының көмегімен барлық қолда бар құралдарды ойдан шығаруға және ыстық үтікпен өртеуге бар күшін салады.
Елді батыстың индивидуализм идеясын насихаттаушы, оған жат және орыс ұжымдық менталитетіне қайшы келетін толқын алып келді. Жетіспеушіліктің оралуынан пайда болған альтруистік уретрия ләззатын терінің русофобтары «зиянды күй» және ресейліктердің көпшілігінің орынсыз қылықтары ретінде қабылдайды және ұсынады. Батыс үшін, стандартталған бұқаралық мәдениеті және заңның әрпіне сүйсінуімен, ресейлік еркін адамдар шынымен де бақыланбайтын және қорқынышты көрінеді.
Әрі қарай оқыңыз:
2-бөлім: Ішкі саяси оңтайландыру мемлекеттің бөлшектену әдісі ретінде
3-бөлім: Жұмысшы табы мен шаруалардың «симбиозы»
