Сыбайлас жемқорлық. Кім кінәлі және не істеу керек немесе жұмбақ орыс жаны-II
Орыстардың Бостандық туралы түсінігі Еуропа мен Америка тұрғындарының идеяларынан түбегейлі өзгеше болды. Белгілі болғандай, ресейліктер еркіндікті рұқсат етушілік, шектеулердің болмауы деп түсінеді: «Мен өз ойыммен айналысамын».
Бір кездері біздің оқытушы аударма факультетінде мәдениет туралы коммуникация бойынша дәрістер курсын оқу туралы әңгімемен ашты. Әр түрлі ұлт өкілдерінен олардың түсінігінде бостандық деген не? Еуропа елдерінің тұрғындарының аз вариациядағы жауаптары еркіндікті өз әлеуетін іске асыру, жеке тұлға ретінде болу, мақсатына жету мүмкіндігі, жеке бақыты және сол сияқтыларды түсіну үшін қайнайды. Жаңа әлем тұрғындарының идеялары бұдан аз ерекшеленді. Бостандықты Кореяның социал-демократиялық партиясының игілігі үшін қызмет ету мүмкіндігі ретінде қарастыруға мәжбүр болған КХДР азаматтарының жауаптары қайғылы қызығушылық болды … Ал ресейліктердің бостандық туралы түсінігі олардың идеяларынан түбегейлі өзгеше болды. Еуропа мен Американың тұрғындары. Белгілі болғандай, ресейліктер еркіндікті рұқсат ету деп түсінеді,шектеулер жоқ: «Мен өзімнің қалағанымды жасаймын».
Мен бүгінде қарапайым адамдардың, экономистердің, заңгерлердің немесе тарихшылардың емес, өз елдерінің тағдырына шын жүректен тамыр тартатын, өздеріне сұрақ қоятын адамдардың пікірін жиі естимін: бұл қалай? Өзінің бүкіл ішкі байлығымен ең ұлы ғалымдардың отаны болған елді қалайша қорлықпен «дамушы елдердің» бірі деп аталатын үшінші әлем елі деп санауға болады?! Бізді Еуропалық Одаққа, ДСҰ-ға, НАТО-ға қабылдамайды, бірақ біз бәрінен де жаманмыз!
БАРЛЫҚТАН НЕ ЖҰМЫС ЖАСАЙМЫЗ?
Сонымен, біз басқалардан қалай ерекшеленеміз, біздің және «бірінші әлемнің» арасындағы алшақтық қандай?
Біз қазірдің өзінде Ресейдің уретральды менталитеттің тасымалдаушысы екенін білдік (жұмбақ орыс жаны), ал «бірінші әлем», яғни батыстық өркениет бүгінде ғаламдық тері менталитетіне ие болып қана қоймай, сонымен қатар, адам дамуының қазіргі тері фазасы … Әлемнің барлық өркениетті елдерімен даңқталған саяси режим - бұл демократия, демократияны құрған әрбір ел оны мақтанышпен жариялайды, ал басқалары демократиялық құндылықтарды абсолютті стандарт ретінде жариялап, демократияны жүзеге асыруға тырысады. Бұл табиғи нәрсе, өйткені тері өркениеті үшін ең жоғарғы құндылық - бұл қоғамның барлық мүшелеріне тең құқықтар мен бостандықтарға кепілдік беретін стандартталған заң.
«Ресей - бұл мемлекеттік басқару формасы бар демократиялық федеративті құқықтық мемлекет» - деп олар барлық оқулықтар мен энциклопедияларда жазады.
Заң уретральды психикалық ландшафтта қалай жұмыс істейді?
Демократия бәрінен бұрын Заң. Заң терінің шарасы, өте қарама-қайшы уретрия өнімі ретінде. Егер сіз кез-келген орыс тілінен: «Заңды бұзу мүмкін бе, мысалы, біреудің өмірін сақтау үшін қылмыс жасау мүмкін бе?» Деп сұрасаңыз, онда, мүмкін, миллионнан біреуі ғана «жоқ» деп жауап беріңіз. Осындай «адал қылмысы» үшін ресейлік соттала ма? Әрине, ол айыптамайды, керісінше оның көзіне соқыр заңның дәлелдеріне негізделген қорқақ және ұятсыз әрекетсіздік көрінеді. Батыста болған кезде, егер бұл заңға қайшы болса, адамдардың өмірін сақтауға тыйым салынады. Мінсіз жұмыс істейтін заңның арқасында жұмыс істейтін жүйеде не құрып кету керек … немесе заңды түрде өлу ғана қалады. Уретральды психикалық ландшафтта мұндай жағдай әрдайым жабайы болып көрінеді … уретральды «асыл импульстар» Батысты Ресейдің жабайы ерлігі мен заңсыздығымен үнемі қорқытады. Бұл саяси жүйеге, азаматтардың моральдық сипатына немесе үгіт-насихатқа мүлдем кінәлі емес: әр түрлі менталитеттің тасымалдаушылары бір аспан астында өмір сүреді, бірақ әртүрлі әлемде жүргендей.
Естеріңізге сала кетейік, совет адамдары, үлкендер де, үлкендер де тыйым салуларға, заңдар мен қоқан-лоққыларға қарамастан, ең құпия жағдайда, тітіркендіргіш штепсельді жеңе отырып, Америка дауысын қалай тыңдады. Үгіт-насихат басылымдарының құрастырушылары олардың мұқият калибрленген бейнелері ақыл-ойға ене алмайтынын білді ме; Үгіт-насихат тұтынушылары өздері оларға көрсеткісі келген әлемнен гөрі басқа әлемді естіп, елестетіп жатқанын білді ме?
Темір шымылдықтың артында қалғандар үшін бұл дауыс еркіндіктің тынысы, азат адамдар өмір сүретін керемет әлемге есік болды. «Тегін! Тегін! » - біз қызғандық. «Тегін, ешкіммен және ешнәрсемен шектелмейді. Тегін! Партияның қырағы қадағалауына қарамай, қалаған жеріңе бар, қалағаныңды айт, қалағаныңды жаса! « Бізге заңды құқықтар, бостандықтар мен міндеттер әмірсіз өмір сүретіндерді көрсеткісі келген дүние осы ма еді? Ал біз не көрдік? Жоқ, еркін бәсекелестік, жеке меншік және тауар таңдау құқығы емес! Біз, ең жақсы жағдайда, сөз және қозғалыс бостандығы құқығын армандайтынбыз … сөз бостандығы «менің қалағанымды айтпайды» екенін түсінбей. Біз білдік пе «Америка заңы бойынша үкіметтік радиостанцияларға Америка азаматтарына тікелей хабар таратуға тыйым салынады. Мұның мақсаты - АҚШ азаматтарын өз үкіметінің үгіт-насихат мәлімдемесінен қорғауға тырысу (Смит-Мундт заңы) »(Википедия).
DURLEX, SED LEX
Әрбір заңның тамыры, мәні - шектеу.
Тұтас тіршілік субстанциясында тері векторы шектеу функциясын орындайды, тері векторының архетипі ең алдымен өзін-өзі шектейтін, екінші реттік шектейтін функция болып табылады.
Тері векторы пакеттегі жыныстық қатынас пен кісі өлтіруге деген ұмтылысты шектейді, бұл шектеуді құру адамзат тарихындағы алғашқы заң шығарушылық акт болды.
Тері тұтасымен шектеу функциясының орындалуы өзіне бағытталған шектеулердің арқасында жүзеге асырылады. Үлкен либидоны шектеу өте ауыр, ал терінің либидосының абсолюттік мәні басқаларға қарағанда күштілігі жағынан төмен, бұл өзін-өзі шектеу мүмкіндігі туралы кері байланыс, түрлік рөлді орындау үшін қажетті қасиет.
Бүкіл терідегі өзін-өзі ұстау екі бағытқа ие:
- өзіңе қарай,
- сыртында.
Терінің бүкіл шектелуі - тікелей тұтынудың шектелуі. Алғашқы ынталандыруды шектеу арқылы қабылдау тері жағдайының түбірі болып табылады, бұл оның сегіз өлшемді тұтас координаты:
- мордидоны өлтіруді шектеу, өмір сүру ұзақтығын арттыру;
- сублимацияның алғышарттарын жасайтын жыныстық энергияны шектеу ретінде либидоны шектеу.
Бүкіл дененің қатысуымен бұл тыйым біздің қалауымызға салынған.
Тері векторының барлық темпераменті, ең алдымен, өзін-өзі шектеуге бағытталған, екіншіден, пакеттің барлық мүшелерінің алғашқы ынталарын шектеуге бағытталған, бұл қоғамдағы өзара әрекеттесу ережелері, нормалары жүйесіне ұсынылған шектеуді көтереді. Алғашқы отарда былғары адам азық-түлік қорын сақтаушы болды, шектеулі, оларды тұтынуды үнемдеді. Адамдарды өлтіруге тыйым салу алғаш рет біртұтас қоғамның қалыптасуының алғышарттарын жасады, жалпы мақсат - уақытында өмір сүру және оны жалғастыру. Азық-түлік қорларын тұтынуды шектеу, бір топ мүшелері арасындағы ұрлыққа тыйым салу адамзат қоғамының ең көне заңына айналды, бізді жануарлар күйінен алшақтатты.
Тек уретрия векторы терінің шектелуін қажет етпейді.
Уретриялық либидо, салыстырмалы түрде, ең қуатты, шектеуге жатпайды. Бұл оның табиғи функциясын орындау үшін кері байланыс. Мемлекетте дүние тірі материяның өмірі үшін тікелей өнім және жауапкершілік болып табылады. Уретрия - сублимацияны қажет етпейтін жалғыз вектор, оның барлық өмірлік энергиясы тікелей бүкіл отардың өмірін қамтамасыз етуге бағытталған. Уретрия векторының күйінің тамыры - өзінен сыртқа оралу, біз мұны «жануарлардың альтруизмі» деп атаймыз. Бұл қайтару барлық деңгейлерде жүзеге асырылады, ең қарапайым физиологиялықтан - тіршілік ету үшін қажетті жаңа индивидтер өндірісіндегі сперматозоидтардың оралуы (сонымен қатар физиологиялық деңгейдегі тері денені сыртқы ортадан шектейді),экстрасенс деңгейіне дейін - пакеттің уретралды көшбасшысының барлық тіршілік әрекеті оның жауапкершілігіне жүктелген өмірдің жетістігі үшін жетіспеушілікке сәйкес қайтаруға бағытталған. Соғыс жағдайында уретрия жетекшісінің міндеті пакеттің тіршілік кеңістігін кеңейту болып табылады. Уретрия қозғалысын шектейтін міндет жоқ және болуы да мүмкін емес. Қайырымдылықты шектеу мүмкін емес, өйткені тек өзіне қабылдау шектеулі.
Осылайша, терінің шектелуі, терінің заңы уретрия күшіне қолданылмайды. Зәр шығару каналының жетекшісі өзіне ғана тән бір заңмен өмір сүреді - әділеттілік заңы, ол стандартталған заңмен де, тең үлестіруді білдіретін анал әділеттілікпен де ешқандай қатысы жоқ. Уретральдық әділеттілік заңнан жоғары - бұл жетіспеушілікке қарай қайтару, мұқтаж жандарға үлкен үлес беру, сөзбе-сөз әрқайсысына оның қажеттіліктеріне сәйкес, және кері байланыс ретінде алушылардың мүмкіндіктеріне сәйкес өзара қайтару.
Ақыл-ой. РЕЖИМДІҢ ЖАҒДАЙЛАРЫ
Көріп отырғанымыздай, уретрия векторы теріге өте қайшы келеді; олар сөзбе-сөз қарама-қарсы бағытта қозғалады. Осы қарама-қайшылыққа байланысты орыс жерінде тері қасиеттерін дамыту үшін ешқашан алғышарттар болған емес, оның массасындағы тері векторы әрдайым салыстырмалы түрде дамымай келген, терінің құндылығы жүйелері тарихи қалыптасқан емес. Патшалық Ресейде бұл жетіспеушілік сырттан ресурстар тарту есебінен өтелді, Ұлы Петрдың еуропалық өмір салтын барлық жағынан қалай күштеп енгізгенін еске түсірейік: ол шетелдік мамандарға тапсырыс берді, еуропалық тәжірибені бірінші болып қолданды инженерлік, заңнама және мемлекеттік аппаратты ұйымдастыру.
Кеңестік Ресей алғаш рет отандық жоғары деңгейлі инженерлерді тәрбиелей алды: Кеңестер елі - уретральды қоғамдық формацияны құрудың тарихтағы алғашқы әрекеті, оны «әрқайсысынан өзінің қабілетіне қарай» идеологиялық қағидасы жасады бәріне, соның ішінде тері векторының өкілдеріне де мүмкін. КСРО-ның құрылуы басталған кезде болашақ құруға нақты үлес қосу идеясының негізінде тері бөлігі дамуға қуатты серпін алды.
Бұл ел тарихындағы социалистік режим құлағанға дейін аяқталған жалғыз және өте қысқа уақыт кезеңі болды, ол бір жағынан тері векторының шығармашылық қасиеттері өзінің іске асуын тапты, ал екінші жағынан терісі шекті көріністер негізінен әлеуметтік қорқынышпен шектелді.
Сонымен қатар, біз Ресейде ауқымды дамымағандықты, терінің архетиптік векторын, өзін-өзі ұстай алмауды және өзін-өзі шектеусіз тұтынуды көреміз, бұл ең алдымен кез-келген әлеуметтік деңгейдегі ұрлықтың өткір проблемасында көрінеді.
Ал бүгін бізде менталитет өзін әлеуметтік формация ретінде көрсетпейтін және оның үстіне онымен қайшылыққа түсетін саяси жүйе қалыптасты. Егер 1917 жылғы революцияға дейін бізде биліктің қатаң вертикалы болса, мемлекеттің басында әрдайым уретрия болмаса да, номиналды түрде билікте болған билеуші тұрды, егер Кеңес Одағы мәні бойынша уретрлік қоғамдастықты жүзеге асыруға тікелей әрекет болса, енді қуат толығымен жойылды … Қазіргі Ресейдің саяси құрылымы болашақ тарих оқулықтарында қаншалықты кейінірек аталатынына қарамастан, қазіргі кезде адамзат дамуының тері кезеңінің өркендеуі арқылы демократияны құру әрекеті жарияланып жатыр. Бұл әрекет демократиялық қоғамды құруға дайындалып қана қоймай, сонымен қатар құқықтық реттеуге психикалық тұрғыдан қарама-қарсы негізде де жүзеге асырылуда.
ЕРЕЖЕЛЕР БҰЗЫЛУ ҮШІН ҚҰРЫЛАДЫ
Заңды уретральды менталитетті жүзеге асыратын қоғамда жүзеге асыру мәселесіне қайта оралайық.
Осы психикалық қарама-қайшылыққа байланысты терінің қасиеттері көп жағдайда дамымай қалады, сонымен қатар терінің векторының прагматизм, үнемдеу, заңға бағыну сияқты жағымды көріністері теріс қабылданады. Біз үнемді адамды сараң адам деп санаймыз, ал прагматизм абыржушылық пен сараңдықтың синониміне айналады. Басқаша айтқанда, біз тек тері векторының әлемдік дамымауымен бетпе-бет емес, біз тері алаяқтарына, алдамшыларына және скиммерлеріне үйреніп қалдық. Тері бөлігі өзіне-өзі тыйым салу қабілеті деңгейінде дамымаған және шектеулердің сыртқы қысымына бағындыра алмайтын қоғамда демократия институтының мәнін қабылдау толығымен бұрмаланған. Өзін-өзі басқару принципі жеке бостандыққа рұқсат ретінде қарастырылады. Ал шектеулер болмаған кездегі еркіндік бақыланбайтын еркіндік пен заңсыздықты білдіреді;сонымен қатар, мұндай түсінік тек адамдарға ғана қатысты емес, қоғамда қабылданған ойлау тәсіліне айналады.
Тері векторының архетиптік қасиеттері ақыр соңында жалпы қабылданған құндылықтар жүйесіне енді және біз ұрлықты кең мағынада барлық әлеуметтік құрылымдарда алдық - ұсақ көшедегі алаяқтықтан бюрократияның әлемдік сыбайлас жемқорлыққа дейін.
Бұл жағдай «сынаны сынамен қағып алу» принципі пайдалы болуы мүмкін жағдайлардың бірі емес. Заңды қатайту арқылы ұрлық пен сыбайлас жемқорлықпен күресу мүмкін емес. Ақыл-ойдың қабылдауында заңдылық сезімі болмаса, бұл заңдылықты кім қолданады? Тері құндылықтарының архетиптік жүйесі тиісті әлеуметтік қорқыныш тудырмаса, кім осы заңды орындайды? Көшедегі кез-келген ер адам ережелердің бұзылуы үшін жасалғанын және адалдықты, заңдылықты сезінеді және аңғал сәйкестік пен ыңғайсыздық, өзін-өзі қабылдай алмау сияқты көрінеді.
Жемқор үкіметті қазіргі ауыр жағдайдың қайнар көзі ретінде қаралау мүлдем мағынасыз. Біз қайта-қайта онсыз да стереотиптік диктуна ораламыз: «бастарда ойран» …
КІНА КІМ?
… Бұл бүліну бізге жоғарыдан түспейді, бірақ төменнен бірдей қолдау табады, бұл күнделікті жағдайлардың қарапайым мысалдарында айқын көрінеді. Біз, әрине, жол полициясының озбырлығына риза емеспіз, бірақ, өз кезегінде, ең төменгі парамен шығу бәріне сәйкес ұзақ және жалықтыратын сот ісін бастағаннан гөрі әлдеқайда оңай және ыңғайлы екенін жақсы түсінеміз. ережелер. Ұзақ уақыт бұрын жұмыс беруші мен жұмысшының келісілмеген өзара келісімі бойынша жұмыс істейтін ақ пен қара жалақы жүйесі ешкімді таңқалдырмады: салық төлеуден жалтару екі жаққа да тиімді. Сол жұмыс берушілер барлық жерде еңбек кодексін бұзады: заңсыз жұмысқа орналасу, еңбек шартынсыз жалдау, жалақыны кейінге қалдыру немесе қызметкердің келісімінсіз оның мөлшерін біржақты өзгерту, зиянсыз болып көрінетін ұсақ-түйекке дейін,мысалы, «ерікті-мәжбүрлі» негізде тұрақты ақысыз өңдеу немесе тиісті емес әкімшілік жазалар. Біз әр қадам сайын заңды құқықтарымыздың бұзылуына тап болғандығымыздан, өзіміз оны қалай қабылдай алатынымызды білмей, түсінбейміз. Барлығы, ең болмағанда, еңбек кодексінен тиісті үзінділермен бастықтарға келіп, әділдік іздеу аңғалдық болатынын, бұл ештеңеге әкеліп қана қоймай, ең жақсы жағдайда айтарлықтай салқындатуға қауіп төндіретінін жақсы түсінеді. басшылықпен қарым-қатынас және ең жаманы - кеңістікті жоғалту. Сондықтан, біз, әдетте, «ұнамайды - кет» қағидаты бойынша жұмыс жасай отырып, тәуекелге бармауға тырысамыз …Біз әр қадам сайын заңды құқықтарымыздың бұзылуына тап болғандығымыздан, өзіміз оны қалай қабылдай алатынымызды білмей, түсінбейміз. Барлығы, ең болмағанда, еңбек кодексінен тиісті үзінділермен бастықтарға келіп, әділдік іздеу аңғалдық болатынын, бұл ештеңеге әкеліп қана қоймай, ең жақсы жағдайда айтарлықтай салқындатуға қауіп төндіретінін жақсы түсінеді. басшылықпен қарым-қатынас және ең жаманы - кеңістікті жоғалту. Сондықтан, біз, әдетте, «ұнамайды - кет» қағидаты бойынша жұмыс жасай отырып, тәуекелге бармағанды жөн көреміз …Біз әр қадам сайын заңды құқықтарымыздың бұзылуына тап болғандығымыздан, өзіміз оны қалай қабылдай алатынымызды білмей, түсінбейміз. Барлығы, ең болмағанда, еңбек кодексінен тиісті үзінділермен бастықтарға келіп, әділдік іздеу аңғалдық болатынын, бұл ештеңеге әкеліп қана қоймай, ең жақсы жағдайда айтарлықтай салқындатуға қауіп төндіретінін жақсы түсінеді. басшылықпен қарым-қатынас және ең жаманы - кеңістікті жоғалту. Сондықтан, біз, әдетте, «ұнамайды - кет» қағидаты бойынша жұмыс жасай отырып, тәуекелге бармауға тырысамыз …Ең болмағанда, бастықтарға еңбек кодексінен тиісті үзінділермен келіп, әділдік іздеу аңғалдық болар еді, бұл тек ештеңеге әкелмейді, сонымен қатар, ең жақсы жағдайда, басшылықпен қарым-қатынастың айтарлықтай салқындауына қауіп төндіреді және, ең нашар жағдайда, орын жоғалту. Сондықтан, біз, әдетте, «ұнамайды - кет» қағидаты бойынша жұмыс жасай отырып, тәуекелге бармауға тырысамыз …Ең болмағанда, бастықтарға еңбек кодексінен тиісті үзінділермен келіп, әділдік іздеу аңғалдық болар еді, бұл ештеңеге әкеліп қана қоймай, ең жақсы жағдайда басшылықпен қарым-қатынастың айтарлықтай салқындауына қауіп төндіреді және, ең нашар жағдайда, орын жоғалту. Сондықтан, біз, әдетте, «ұнамайды - кет» қағидаты бойынша жұмыс жасай отырып, тәуекелге бармауға тырысамыз …
Қазіргі кезде өмірдің барлық саласында біз заңды сезінбей-ақ бейімделіп жатырмыз, біз бұл категорияларда ойланбаймыз. Біздің уретралды менталитетімізде заң әділеттілік ұғымымен алмастырылады, ол да жетілмеген; егер уретральды психикалық қатынас жақсы іс үшін заңды құрбан етуге мүмкіндік берсе, онда жақсылық пен әділеттілікті бәрібір субъективті қабылдайды. Тері шараларымен жүзеге асырылған әділдік - бұл заң алдындағы теңдік, бірақ біз үшін ол жұмыс істемейді; бұлшықет әділеттілігі, онда «барлығы сияқты, мен де» қағидасы жұмыс істейді, индивидуализмді мадақтап, тері өркениеті дәуірінде мүмкін емес. Анальды құндылықтар жүйесі уретральды менталитетті толықтырады және көбіне бейімделу тәсілі ретінде қабылданады, бірақ барлығына бірдей үлестіретін анал әділеттілік қоғам құрылымының негізі ретінде сәйкес келмейді. Мұндай әділеттілік, ең алдымен, әділеттілікті алу үшін жұмыс істейді, біз әділдікті тек өзімізге іздейміз … және тері векторының құндылықтар архетиптік жүйесіне негізделген ойлау тәсіліне бейімделген өзімізге қайтадан жабық шеңберге оралады ар-ождан, жеке мүдде және ашкөздікпен жасалатын мәмілелер.
…ЕНДІ НЕ ІСТЕУ КЕРЕК?
Демократия Ресей үшін жойқын екендігі және қоғамдық формация менталитетке сәйкес келетін даму жолы қажет екендігі қазірдің өзінде айқын. Несепағар векторы - өзі үшін әділеттілікті қажет етпейтін жалғыз адам, несеп шығару жолындағы нағыз әділеттілік - өз пайдасына емес, басқаларға берілетін нәрсе.
Біз үшін кез-келген жауды
егетін полусить және латочных, неғұрлым
қорқынышты
және жаман. Партия темір ұранды берді. Бұл бізге арзан болған жоқ! Долой сол кім тұрып біздің үшін атақтар мен сол тиын кептеліп кім ! Біз үлкен биіктікте салуымыз керек, бірақ бұл кассалар отырды. Партия мен жұмысшы бұқара өсімді ыстық темірмен күйдіреді.
Бүгінгі күні жеткіліксіз болып отырған әлеуметтік жазадан қорқудан басқа, әлдеқайда көп күш - әлеуметтік ұят бар. Жалғыз сұрақ, егер құндылықтардың бүкіл жүйесі ұрлыққа, парақорлыққа және қулыққа жол берсе, бұл ұятты қалай тудырады? Егер өз қалауыңыз бойынша қаржыны басқару, пара алу, бағыныштыларға непотизм ретінде патронаттық қамтамасыз ету қабілеттілігінің өзі көбінесе ажырамас серік және қоғамдағы жоғары позицияның көрсеткіші болып табылады ма? Егер сіз принциптерді қолайсыз ұстанғаныңыз үшін және қысқа ойланбайтын адалдығыңыз үшін сынған шұңқырмен бірге тұру мәртебелі емес болып шықса? Құндылық жүйесі біздің қасиеттеріміз бен бейсаналық тілектерімізді түсіну үшін толықтырады: егер біз архетиптік мінез-құлықтың кез-келген рационализациясын ойлап таба алсақ,әлеуметтік құрылымның кемшіліктерін «ыстық темірмен күйдіруге» үміт жоқ, өйткені олар ішкі қасиеттердегі кемшіліктермен жасалады! Егер бәрі ойласа, қарапайым есептеулер жүргізеді - мені аяқасты, алданған немесе алданған басқа жерде алуға барлық моральдық құқығым болу үшін осында және сол жерде алдап кетті ме?
Ең үлкен әлеуметтік қорқыныш - әлеуметтік түбінде болудан, тістеу құқығынан айырылудан, «төмен түсуден» қорқу. Зәр шығару әділеттілігінің заңы бойынша өмір сүретін қоғамда қоғамның ең құнды мүшелері дәл олардың векторлық қасиеттерінің дамығандығы, сублимациялау қабілетінің арқасында кері байланыс бере алатын адамдар болып табылады. олардың өмірлік энергиясы, басқалар үшін. Өзін қабылдаушы эгоист сияқты сезінуден гөрі жаман ештеңе жоқ, мұндай адамдар өздерін әлеуметтік түбінде автоматты түрде табады. Сіз ешкімді өзін-өзі түзетуге мәжбүрлей алмайсыз, бірақ адам тек өзіне рахат алуға бағытталған қасиеттерінің даму деңгейінің төмендігін, тілектерді орындау әдісінің сорлылығын түсінуі керек, ал әлеуметтік ұят толықтай көрінеді. Егер бүкіл қоғам, мысалы,Архетиптік теріні ұрлаушы мен пара алушыны бір шақырым қашықтықта тану үшін, оның өзінің негізділігі туралы жеке түсінігі оны басқалардың ұғыну ұятына көбейеді. Мұның бәрі жүйелі ойлау, векторларды дифференциалдау және олардың күйлерін түсіну қабілеті бұқараның санасына енгенде ғана мүмкін болады. Біз «сәбіз бен таяқшаның» сөзсіз табиғи заңынан алшақ кете алмасақ та, бірақ, ең болмағанда, адамдар таяқ бірте-бірте қажетсіз болып қалатындай өмір сүре алатындығына сенімдімін. адамдардың өздерін, өзгелерді және өмір сүретін әлемді түсіну бақыты әрдайым бола бермейтінін еске түсіретін ғажайып анахронизм.егер жүйелік ойлау, векторларды ажырата білу және олардың күйлерін түсіну бұқараның санасына енсе, ол жаһандық сипатқа ие болады. Біз «сәбіз бен таяқшаның» сөзсіз табиғи заңынан алшақ кете алмасақ та, бірақ, ең болмағанда, адамдар таяқ бірте-бірте қажетсіз болып қалатындай өмір сүре алатындығына сенімдімін. адамдардың өздерін, өзгелерді және өмір сүретін әлемді түсіну бақыты әрдайым бола бермейтінін еске түсіретін ғажайып анахронизм.егер жүйелік ойлау, векторларды ажырата білу және олардың күйін түсіну бұқараның санасына енсе, ол жаһандық сипатқа ие болады. Біз «сәбіз бен таяқшаның» сөзсіз табиғи заңынан алшақ кете алмасақ та, кем дегенде адамдар таяқ бірте-бірте қажетсіз болып қалатындай өмір сүре алатындығына сенімдімін. адамдардың өздерін, өзгелерді және өмір сүретін әлемді түсіну бақыты әрдайым бола бермейтінін еске түсіретін ғажайып анахронизм.адамдар әрдайым өзін, өзгелерді және өмір сүретін әлемді түсіну бақытына ие бола алмады.адамдар әрдайым өзін, өзгелерді және өмір сүретін әлемді түсіну бақытына ие бола алмады.
Бұл әлемге сынақ және педагогикалық қателіктермен емес, әр балаға қалай тәрбиелеу керектігін жүйелі түрде түсінетін және оған жоғары деңгейде өсуге барлық мүмкіндік беретін ата-аналар мен мұғалімдер тәрбиелейтін ұрпақ келсе, бұл әлем қалай өзгеретінін елестетіп көрейік. дамыған, іске асырылған және бақытты адам.! Ерте ме, кеш пе, архетиптік арамза және бақытсыз нейротиктер қалмаса ше? Көбіне біз қазір ең жақсы, лайықты, көрнекті деп атайтын адамдардан тұратын қоғам қандай болар еді? Сіз ұсындыңыз ба? Мектепте оқып жүрген кезімізде бізде революцияның екі түрі бар екені айтылды: «қанды» және «қансыз». Жүйелік-векторлық психология саяси күрес пен интригадан тыс тағы бір үшінші нұсқаны ұсынады: ақыл-ой төңкерісі,бұл жаттығуға бейсаналық және белсенді қатысуды ашуға бағытталған бірнеше қыңыр әрекетте жасалады.
