«Хипстер» фильмі. 50-ші жылдардағы жастар субмәдениетінің жүйелі көрінісі
Түрлі-түсті және позитивті «Хипстер» фильм-мюзиклі 2008 жылы үлкен экранға шықты және бір сәтте сәнді кештерге ашық макияжды, пушистый юбкалар мен жалпақ курткаларды әкелді.
Бұл «еркектер» кім еді және неге оларда басқалардан ерекшеленуге деген таптырмас ниет болды? Неліктен кеңес қоғамы батыстың ықпалына қарсы болып, саксофонды суық қарумен салыстырды?
«Хипстер» түрлі-түсті және позитивті музыкалық фильмі 2008 жылы үлкен экранға шықты және бір сәтте кештерде жарқын макияжды, пушистый юбкалар мен жалпақ курткаларды сәнге айналдырды.
Бұл «еркектер» кім еді және неге оларда басқалардан ерекшеленуге деген таптырмас ниет болды? Неліктен кеңес қоғамы батыстың ықпалына қарсы болып, саксофонды суық қарумен салыстырды? Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясымен бірге «Хипстер» фильмін көрейік.
«Бүгін ол джаз ойнайды, ал ертең ол Отанын сатады»
Картинаның басты кейіпкері, үлгілі комсомол мүшесі Мэлс Бенит деген лақап атқа ие болған Полина қызға «жігіттердің» кезекті туры кезінде ғашық болады. Тігінші қайшысымен қаруланған кеңес адамгершілігі үшін күресушілер ұсталған ерлердің тарылған шалбарын кесіп, олардың кокасын Элвис Пресли стилінде қырқып, сәнгерлердің әдемі киімдерін бүлдіреді.
Бірақ Полинамен кездескеннен кейін Мэлс ерлерге басқаша қарайды. Сөзбе-сөз екі күннің ішінде сұр «гуннан» өзі «Бродвейдің» кешіне барады. Кейінірек, саксофонды тиеуші ретінде тапқан ол, жергілікті мейрамхананың ең жақсы джазмендерінің біріне айналды.
Мэлс тапсырыс бойынша жасалған ашық-жасыл түсті плащ костюмімен және сәнді галстукпен кеше өзінің жауы деп санайтындардың бірі болады. Комиссар Катя, оның жақында сүйген қызы Мэлсті сатқын дейді. Енді оған қарапайым адамдар арасында орын жоқ, демек ол бұдан былай комсомол мүшесі емес. Әрбір әріптің артында сол уақыт үшін ұлы адам тұрған Маркстің, Энгельстің, Лениннің, Сталиннің, «с» әрпінің, батыстық тұрғыдан Мелге айналғанынан, ол өзінің атауынан қалай өшірді?
Соғыстан кейінгі кезеңде Кеңес Одағы жастары арасында қуғын-сүргінге ұшырады. Шетел билері мен ашуланшақ келбеттерін ұнататын газеттер шығарылып, фельетондар жазылды. Олар паразиттермен, теңдестірілді, қылмыс жасауға қабілетті, бүгін емес. Еріктілер жасағының мүшелері ерлерге рейд жүргізіп, оларды қайта тәрбиелеуге тырысты.
Осылайша, белсенді комсомол мүшелері кеңестік қоғамды өздерін қоғамға қарсы қоюға тырысып, моральдық нормаларды елемейтіндерді барлық жағынан жек көріп, ажырамас халық ретінде сақтауға тырысты.
Біздің және сіздің
Кеңестік идеология өте күшті болды және көптеген жолдармен қоғамның консолидациясына ықпал етті, адамдардың қиын тарихи кезеңдерде аман қалуына және жеңіске жетуіне көмектесті. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы мұны орыс халқының уретральды-бұлшықеттік менталитетімен толықтырушы болуымен түсіндіреді.
Әр халықтың менталитеті оның географиялық-климаттық жағдайына байланысты қалыптасады. Ресейдің қиын климатында, өзінің қатал қысымен және мезгіл-мезгіл аштық жылдарымен, адамдар тек бірге, тірі қалды. Жалғыз өмір сүру мүмкін емес еді. Сондықтан, орыстар өздерінің коммуналдық сипатымен, ұжымдастырушылығымен және көпшіліктің жеке басынан басымдылығымен ерекшеленеді.
Мұны Кеңес кезіндегі мыңдаған пәтердің бірі - Мэлстің коммуналдық пәтерінде тұру растайды. Ортақ ас бөлмесі мен бір ваннасы бар жатақхананың жағдайында уретральды менталитеті бар адамдар ғана өмір сүре алады.
Яғни, орыс қоғамында өзінің және басқа біреудің қоғамы болған жоқ, ол әрқашан біздікі болды. Сондықтан Мэлстің әкесі қара немересімен перзентханадан «БІЗДІҢ Богатырь» сөзімен кездеседі. Баланың терінің түсімен ерекшеленетіні маңызды емес Кеңес қоғамында барлық балалар «біздікі».
Уретрия менталитеті әділеттілік пен мейірімділікке негізделген. Бұл индивидуалды құндылықтармен батыстың тері менталитетіне тікелей қарама-қайшы келеді, мұнда адамдар заң мен тәртіпке бағынады. Ресейде - уретралды фриман, Америкада - еркіндік. Батыс түсінігінде бостандық заңсыздық пен рұқсат ету емес, бұл бәріне бірдей стандарттар және бәрін қорғайтын заң: мені көршімнен, ал көршім менден. Ол үшін сізге көзге түсудің қажеті жоқ, ол үшін заңды сақтап, жұмыс істеу керек және адамгершілік нормаларын бұзбау керек. «Хипстер» фильмінің кейіпкерлері американдық өмірге еліктеген кезде батыстық бостандық туралы емес, орысқа жетуге ұмтылды.
Адастырушылық құрбандары
Тұжырымдамалардағы бұл айырмашылықты тәжірибе үшін Америкаға кеткен Фред бірден сезінді. Әкесінің, дипломаттың нұсқауы бойынша, ол тиімді некеге тұрып, Чак Берридің отанына шетелге жұмыс істеуге кетті. Өзі үшін пайда мен пайда есептеп, Фред тері векторының иесі бола тұра, дереу өмірден бас тартты.
Қайтып оралған Фред өзінің ескі жолдастары Мэлс пен Полинге барады, оларға шетелдік кәдесыйлар алып келеді және Америкада жалаңаштар жоқ деген «қорқынышты шындықты» айтады. Американдықтардың ең сәнділері монохроматикалық стильді костюм, плащ пен бас киімді киетіні туралы шындық, олар ресейліктерден тек сапасы мен белгісімен ерекшеленеді.
Бұл жаңалық Мэлсті шынымен де шок сезімін тудырады. Олар шындықта жоқ нәрсеге еліктейтін болып шығады! Олар жай шатасып, Батыс әлемінің құндылықтарын бостандық туралы түсініктері арқылы қабылдады және қателік жіберді. Әрине, Мэлс бұған сене алмады. Бірақ оның «Бірақ біз» деген сөзінің астарында не жатыр?
Ресейліктерде осындай ерекшелік бар - шетелдіктерді қарсы алу және өздерін ұрысу. Менталитеттің бұлшықет бөлігі бізге адамдарды дос пен дұшпанға бөлуге деген ұмтылыс береді. Әдетте, бұл жағдайда біздікі жақсы деп саналады, ал басқалары жаман. Бірақ басқа адамдардың мүдделерінен жеке мүдделерден басымдығын ескере отырып, сыйлауға бағытталған уретрия шараларымен үйлескенде, біз бұлшықет менталитетіне айналамыз: біз шетелдіктердің бәрін жақсы көреміз және мақтаймыз, және өзіміздің, орыс тілімізді төмендетуге тырысамыз, кез келген мүмкіндікте. Біз батыстық мәдениетті дәріптейміз, бірақ шын мәнінде біз өзімізді осы мәдениетте жақсы көреміз, өйткені Ресей бүкіл әлемде мойындалған ең таңдаулы мәдениетке ие.
Ұзақ жылдар бойы барлық шетелдіктерден оқшауланған кеңес адамдары 1940 жылы Германиядан елге әкелінген трофейлердің арқасында шетелде өмір туралы алғашқы білімді алды. Шетелдегі барлық нәрселердің орыс өміріне сіңіп кетуіне не себеп болғанын енді түсіндік. Оған деген қызығушылықты қолданыстағы қатаң цензура одан сайын күшейтті - тыйым салынған жемістер тәтті. Сонымен қатар, цензура іс жүзінде ең сапалы фильмдерге, музыкаға және әдебиетке ғана мүмкіндік берді. Бізге Италияда, Францияда, АҚШ-та барлық фильмдер мен кітаптар, суреттер мен хиттер «жоғары деңгейде» болып көрінді.
Трофейлік фильмдер мен сән журналдары көбіне еуропалық мәдениет туралы орыс стереотипін қалыптастырды және қарапайым қыздарға арналған шкаф жасауға негіз болды. Экрандағы жарқын сұлулар мен екі қабатты костюмдегі американдық гангстермен алғашқы голливудтық суреттерді біздің сәнқойлар тез көшірді. Бұл кезде джаз композициялары мен рок-н-роллмен алғашқы жазбалар пайда болды, қатаң құпиялылықпен олар буги-вуги ырғағымен би үйрене алмады.
Хипстерде Мэлс медициналық студент Бобтан (Борис) оған биді үйретуді сұрайды. Ол ата-анасы үйде болмаған кезде досына мастер-класс өткізеді. Алайда, саяси қуғын-сүргіндерден қорқып, уақытты өткізген Бористің әкесі оны және оның анасын аяп, олардың үйінде батыс мәдениетін насихаттауды тоқтатуды сұрайды.
«Сүйектердегі бугиді» (рентгенге түсірілген жазбалар) тыңдаудан жалыққан Боб бір күні Билл Хейлидің жазбасының түпнұсқасын сатып аламын деген үмітпен Интурист қонақ үйіне барады, оны полиция ұстайды. Жігіттердің досы Бетсиді Мәскеуден қуып жатыр. Тағы бір жолдас әскерге алынады. Өмір әдеттегідей жалғасып, достарды үзіп, батыстық бостандық туралы армандарды бұзды.
Басқалардан ерекшеленетін ғашықтар
Соғыстан кейінгі КСРО-да әрбір адам фабрикада жұмыс істеді, тың жерлерді өңдеді және коммунистік болашақ құрады. Әйелдің иығында жас ұрпақты тәрбиелеу міндеті жатыр.
Қоғамның жеке адамнан басымдығының құндылықтары бәріне бала кезінен сіңіріліп, уретральды менталитет иелеріне жақсы сіңген. Бірақ біз қазірдің өзінде жаңа дәуірдің алдында тұрдық - екінші дүниежүзілік соғыстан кейін бүкіл әлем, ал Ресей КСРО ыдырағаннан кейін ғана қадам басқан адамзат дамуының тері кезеңі. Бұл фаза индивидуализм мен тұтынудың өсуімен сипатталады.
Қазір біз әлемді түрлі-түсті қаныққан түрлі-түсті реңктермен визуалды өлшеммен «боялған» көреміз. Бұған дейін ол сұр және қара түсті болды, бұл фильмде жақсы көрінеді - мұңды киінген көпшілік пен глушкалардың ашық костюмдерінің айырмашылығы бойынша. Бұл тұтынушылар қоғамының алғашқы қоңырауы, хабаршысы болды.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы тұрғысынан глаза - бұл векторлардың тері-визуалды байланысы бар адамдар. Ашық түстер, көрнекі көрініс, жаңашылдыққа ұмтылу - мұның бәрі оларды көптеген жағынан сипаттайды. Сонымен қатар, визуалды вектордың иелері назарда болғанды жақсы көреді.
Теріні көретін адамның жаны демалыс, сұлулық, сезімталдық сұрайды. Дәнділер үрдісіне қосылған жастар аз уақыт болса да, өздері үшін мереке ойлап табуға, жарқын актер болуға тырысты. Кейін, фильмнің соңында экранға біріктірілген көптеген жас субмәдениеттер пайда болды. Олардың арасында әрдайым назарын аударатын, табиғаттың шақыруына бейсаналық түрде баратын және мұны басқалардан ерекшеленуге деген ұмтылыспен түсіндіретін теріні көретін адамдар бар.
Неғұрлым дамыған визуалды векторы бар адам енді өзінің сыртқы түрін мақтан етпейді, жарқын атрибутикамен асылып немесе денесін ашпайды. Мұндай адам өзінің миссиясын қоғамдық пайдалы жұмыстарда орындайды: өнерде, медицинада, балаларды тәрбиелеуде, сондай-ақ еріктілерде және мұқтаждарға көмектесуде.
Эпилогтың орнына
Жарқын және музыкалық фильм «Хипстер» көптеген көрермендердің сүйіспеншілігіне бөленді. Біз жүйелі ойлау қабілетіне ие бола отырып, керемет актерлермен және жақсы таңдалған әндермен әдемі музыкалық музыкадан басқа көп нәрсені көреміз. Біз фильмнің мағынасын, сондай-ақ басты кейіпкерлердің мінездері мен мотивтерін терең түсінуге, олардың жүректеріне үңілуге, сондай-ақ сол кездегі мәдени және әлеуметтік құбылыстарды түсінуге қабілетті боламыз. Сонымен, экранда әдемі демалыстан гөрі көбірек көру.
