Адамдар неге сонша ашуланды? Аңдардан жаман …
Қатал шындық - адамгершілікке жатпайтын қатыгездік тек адамдарға ғана тән. Өз түріне деген жеккөрушіліктің күшімен бірде-бір жануар адамдармен салыстыра алмайды. Адамдар неге сонша ашуланды?
Күн сайын бұқаралық ақпарат құралдарында біз қорқынышты қатыгездіктің мысалдарымен кездесеміз. Ұрлау, өлтіру, қырғын, азаптау …
Жігіт қызды компанияда оған күлгені үшін өлтірді. Жәбірленушінің денесінен 122 соққы табылды. Сараптама алғашқы соққының өзі өлімге әкелетінін анықтады. Психиатриялық сараптама кінәлінің кінәсін көрсетті.
Адамгершілікке жатпайтын бұл қатыгездік қайдан шығады?!
Қатал шындық - адамгершілікке жатпайтын қатыгездік тек адамдарға ғана тән. Өз түріне деген жеккөрушіліктің күшімен бірде-бір жануар адамдармен салыстыра алмайды. Адамдар неге сонша ашуланды? Мұны ғылыми тұрғыдан анықтауға тырысайық.
Адам - жануар
Нобель сыйлығының лауреаты, неміс зоопсихологы Конрад Лоренц Екінші дүниежүзілік соғыстың сұмдығына таңданып, адам агрессиясының табиғатын білуге бел буды. Зоолог және эволюциялық теорияның жақтаушысы ретінде ол жануарлардағы агрессияның табиғатын зерттеуден бастауға шешім қабылдады. Лоренц барлық жануарлардың өз түрлерінің өкілдеріне қарсы дұшпандық мінез-құлық тетіктері бар екенін, яғни туа біткен түрішілік агрессияны, ол өзі дәлелдеп отырғандай, сайып келгенде, түрді сақтауға қызмет ететіндігін анықтады.
Түрішілік агрессия бірқатар маңызды биологиялық функцияларды орындайды:
- тіршілік кеңістігін жануар өзіне тамақ табатындай етіп бөлу; жануар өз аумағын қорғайды, агрессия шекаралар қалпына келген бойда тоқтайды;
- жыныстық іріктеу: ұрпағын қалдыруға тек мықты еркек құқықты алады; жұптасу шайқасында әлсіздер аяқталмайды, бірақ оларды қуып шығады;
- ұрпақты бөтен адамдар мен достардың шабуылынан қорғау; ата-аналар айдап кетеді, бірақ басқыншыларды өлтірмейді;
- иерархиялық функция - қауымдастықтағы билік пен бағыну жүйесін анықтайды, әлсіз күштілерге бағынады;
- серіктестік функциясы - агрессияның үйлесімді көріністері, мысалы, туысын немесе бейтаныс адамды шығарып салу;
- қоректену функциясы азық-түлік ресурстары нашар жерлерде өмір сүретін түрлерге енеді (мысалы, Балқаш алабұғасы өзінің жасөспірімдерін жейді).
Түрішілік агрессияның негізгі түрлері бәсекеге қабілетті және аумақтық агрессия, сондай-ақ қорқыныш пен тітіркенуден туындаған агрессия деп саналады.
Жануарлар адамдарға қарағанда мейірімді ме?
Алайда, Конрад Лоренц 50-ден астам түрдің мінез-құлқын талдағаннан кейін, олардың арсеналында табиғи мылтықтары бар мүйіздер, өлтіретін азу тістер, мықты тұяқтар, мықты тұмсықтар және т.б түрінде табиғи қаруы бар жануарлардың моральдың мінез-құлық аналогтары дамығанын байқады. эволюция процесі. Табиғи қаруды өз түріндегі жануарға қарсы қолдануға инстинктивтік тыйым салу, әсіресе жеңілген адам мойынсұнушылық танытқанда.
Яғни, автоматты тоқтату жүйесі жануарлардың агрессивті мінез-құлқына салынған, ол тәуелділік пен жеңілісті көрсететін позалардың белгілі бір түрлеріне бірден жауап береді. Қасқыр ұрғашы әйел үшін күресте мойынның мойын венасын алмастыра салысымен, екінші қасқыр аузын сәл ғана қысады, бірақ соңына дейін тістемейді. Бұғылар шайқасында бір марал өзін әлсіз сезінген бойда, ол жауды қорғаныссыз құрсақ қуысына ұшыратып, бүйіріне айналады. Екінші бұғы, тіпті ұрыс серпінінде де, қарсыластың ішіне мүйізімен ғана тиіп, соңғы секундта тоқтайды, бірақ соңғы өлім қозғалысын аяқтамайды. Жануарлардың табиғи қаруы неғұрлым күшті болса, соғұрлым «тоқтату жүйесі» айқын жұмыс істейді.
Керісінше, нашар қаруланған жануарлардың түрлерінде туыстарына өлім агрессиясына инстинктивтік тыйым салулар болмайды, өйткені келтірілген зиян айтарлықтай бола алмайды және жәбірленуші әрдайым қашып кетуге мүмкіндік алады. Тұтқында, жеңілген жаудың қашатын жері болмаған кезде, оған мықты қарсыласынан өлім кепілдігі беріледі. Кез-келген жағдайда, Конрад Лоренц атап өткендей, жануарлар әлеміндегі түрішілік агрессия тек түрді сақтауға қызмет етеді.
Лоренц адамды табиғи түрде әлсіз қаруланған түр деп санайды, сондықтан өзінің түріне зиян келтіруге ешқандай инстинктивті тыйымдары жоқ. Қару-жарақты (тас, балта, мылтық) ойлап тапқан кезде адам ең қаруланған түрге айналды, бірақ эволюциялық жолмен «табиғи моральдан» айрылды, сондықтан өз түрлерінің өкілдерін оңай өлтірді.
Мұнда бір нюанс бар. Біз адамдар, жануарлардан айырмашылығы, саналы боламыз. Бұл айырмашылық жануардың түрішілік агрессиясымен салыстырғанда адамның адамға деген қатыгездігінің тамыры болып табылады.
Адам - ешқашан жетіспейтін жануар
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы сана біртіндеп біздің тапшылығымыздың өсуі нәтижесінде қалыптасты дейді. Жануарларда адамдар сияқты тілектердің көлемі болмайды, олар толығымен теңдестірілген және осыған орай олар өзінше жетілдірілген.
Адам әрқашан көп нәрсені қалайды. Одан гөрі, ала алатыннан көп, ал егер алған болса, жеуге болатыннан да көп. Жетіспеушілік - «мен қалаймын, бірақ ала алмаймын», «мен қалаймын, бірақ алмаймын». Бұл жетіспеушілік ойдың дамуына мүмкіндік берді, ол жануарлар күйінен бөлінудің, сананың дамуының бастауы болды.
Ұнамау прогресстің қозғалтқышы ретінде
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы, жануарларға қарағанда адам өзінің бірегейлігін, екіншісінен бөлінуін сезінеді деп тұжырымдайды.
Ұзақ уақыт бойы аштықты сезініп, оны толтыра алмай (біздің түріміз саваннада ең әлсіз болған - тырнақтары, тістері, тұяқтары жоқ), адам алғаш рет көршісін өзін-өзі жеуге болатын зат ретінде сезінді, тамақ үшін. Алайда пайда болғаннан кейін бұл тілек бірден шектелді. Көршіні өз бойында пайдалануға деген ұмтылыс пен осы тілекті шектеу арасындағы дельтада екіншісіне деген қастық сезімі туады.
Бірақ бұл бәрі емес, жануарлардың көлемінен шыққаннан кейін, біздің тілектеріміз өсе береді. Олар екі еселенеді. Бүгін олар «Запорожецті» алды - ертең олар шетелдік машина алғысы келді, бүгін олар шетелдік машина алды - ертең олар «Мерседес» алғысы келді. Бұл қарапайым мысал адамның ешқашан алғанына қанағаттанбайтынын көрсетеді.
Біздің үнемі алуға деген құлшынысымыз ұнатпаудың өсуіне әкеледі. Лоренц жануарлардың түрішілік агрессияны түрді жоюға мүмкіндік бермейтін түрішілік бейсаналық үйлестірілген инстинкті болатындығын дәлелдеді. Адамдар үшін түрішілік қастық әлі күнге дейін өмір сүруге қауіп төндіреді, өйткені ол үнемі өсіп отырады. Сонымен қатар, бұл біз үшін және дамуға стимул болып табылады. Дұшпандықты шектеу үшін біз алдымен заңды, содан кейін мәдениет пен адамгершілікті жасадық.
Адамдар неге сонша ашуланды? Себебі олар адамдар
Адам - рахаттың, тілектің жетіспеушілігі. Біздің тілектеріміз қанағаттанбайды - біз бірден ұнатпайтынымызды сеземіз. Анам балмұздақ сатып алмады: «жаман ана!» Әйел менің үмітімді ақтамайды: «Жаман әйел!» Мен өзімді жаман сезінемін, не қалайтынымды білмеймін: «Барлығы жаман. Әлем қатал әрі әділетсіз! « Моральдық және мәдени нормалар баланың бойына ерте жастан сіңеді деп бекер айтпаған. Өзара көмек, жанашырлық, басқаларға деген жанашырлық біздің ләззат алу үшін өзімшілдік ниетімізді жеңуге көмектеседі.
Бір ғажабы, егер адам бір кездері табиғи тепе-теңдіктен шықпаса, өз қалауларының шекарасынан шықпаса, адам болмас еді. Жануарларда жеккөрушіліктің пайда болу мүмкіндігі жоқ, өйткені оларда сана жоқ. Бірақ жануарларда мораль, этика және мәдениет жоқ. Адамдар ғана ессіз адамгершілік пен қатыгездікке қабілетті. Сонымен қатар, адамдар ғана өздерін басқаларға деген жанқиярлық сүйіспеншілікпен және жанашырлықпен, бейтаныс адамдарға ең үлкен мейірімділік ерліктерімен көрсете алады. Қоршаудағы Ленинградтағыдай, ең қатты аштыққа қарамастан, адам өліп бара жатқан адамға ең соңғы нанды бөлісіп, сол арқылы оның өмірін сақтап қала алады.
Бүгінгі таңда біздің қалауымыз өсе береді және бар шектеулер олармен жұмыс істемей қалады. Тері туралы заң және визуалды мәдениет дерлік өздері үшін жұмыс істеді. Бүгін біз адамгершілікке жатпайтын болашаққа асығамыз (өйткені оның қалауы мораль мен этикамен шектелмейді), бірақ әлі рухани емес. Бүгін біз кез-келген адамды жеуге, бүкіл әлемді пайдалануға дайынбыз, тек өзімізді жақсы сезінсек, нағыз троглодиттер - бірақ бұл деградацияны білдірмейді. Бұл біздің өсуіміздің тағы бір қадамы, оған жауап жаңа деңгейлік шектеулердің пайда болуы болуы керек.
Жануарлардан адамға дейінгі жол
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы тілектердің артуы мен дұшпандықтың күшеюі жағдайында енді дұшпандыққа ешқандай шектеулер жұмыс жасамайды дейді. Біздің болашақта бірге өмір сүруіміз тыйымдарға емес, дұшпандықтың толық жойылуына негізделеді.
Жүйелік ойлау бірегейлікті, ал екіншісін өзінің кемшіліктерін қанықтыру объектісі ретінде сезінуден айырмашылығы, басқа адамның өзін-өзі сезінуіне, сондай-ақ адам түрлерінің тұтастығын білуге мүмкіндік береді. Бұл сананың жаңа деңгейі, түр ішілік жануарлардың бейсаналық инстинктінен әлдеқайда жоғары. Бұл бүкіл адамзаттың бөлігі ретінде өзін-өзі тану және басқа адамның өзінің бөлігі ретінде жүзеге асуы. Нәтижесінде, басқаларға зиян келтіре алмау. Адам өзіне-өзі қасақана зиян келтіре алмайтыны сияқты, басқасына да зиян келтіре алмайды, өйткені оның ауруы өзінікіндей сезіледі.
Шын мәнінде, адамдар зұлым емес және жануарлардан жаман емес, адамдар жеткілікті жетілмеген. Біздің ақыл-ойымыздың өскені соншалық, біз адрон коллайдерын ойлап таптық, бірақ өзімізді тану үшін әлі жетіле қойған жоқпыз. Күнделікті агрессия, бүкіл мемлекет деңгейіндегі барлық мораль мен этика нормаларын аяққа таптау уақыттың келгендігінің дәлелі.
Ал агрессияны тоқтату оңай емес, бір қарағанда. Сізге не болып жатқанының негізгі себептерін көру және оларды жою қажет. Бізді қоршаған әлемнің қатыгездікпен, кісі өлтіруімен, қылмыспен бейнеленуі - әрқайсымыздың өзін жалғыз деп санауымыздың және біздің қалауымызды ғана сезінуіміздің нәтижесі екенін түсіну. Менің «қалауым» үшін мен тіпті қажет болса өлтіруге дайынмын. Бірақ парадокс - бұл тіпті адамды бақытқа толтыра алмайды. Агрессия көрсеткен немесе оған қарсы бағытталған адам да шын мәнінде қуаныш сезіне алмайды және бірдей бақытсыз болмайды.
Мұны әрқайсымыздың шынайы тілектеріміз бен мүмкіндіктерімізді жүзеге асыру арқылы түзетуге болады. Адамның ішкі әлеуетін және оның ниеттерін түсіне отырып, біз қоршаған ортамен не күтуге болатындығын және өзгелер арасында өзімізді қалай лайықты түрде көрсетуге болатындығын анық түсінеміз. Біз басқа адамды және оның іс-әрекетінің мотивтерін іштен терең түсінген кезде біз күтпеген агрессияның құрбанына айналмаймыз, өйткені адамдардың іс-әрекеттері оңай болжауға және болжауға айналады. Сонымен қатар, біз өзімізді жайлы және қауіпсіз сезінетін ортаны саналы түрде таңдай аламыз. Егер әлемдегі кез-келген адам мұны істесе және бәрі бақытты болса, өте жақсы болар еді, бірақ егер бұл әлі алыс болса да, сіз өзіңізден бастаңыз.
Сіз жүйелік векторлық психология бойынша Юрий Бурланның онлайн-дәрістеріне сілтеме бойынша тіркелуге болады:
