Ленинград қоршауы: Өлім уақытының қайырымдылық кодексі
Біздің санамызды сол қорқынышты күндерге бұра отырып, біз өзімізге қайта-қайта сұрақ қоямыз: бұл адамдар қалай тірі қалды, күштерін қайдан алды, оларды қатыгездік шыңырауына түсіп кетуден не сақтады?
Менің ойымша, нағыз өмір - аштық, қалғаны - закым. Аштықта адамдар өздерін ашық, жалаңаш етіп көрсетті, әр түрлі мылжыңнан құтылды: біреулері керемет, теңдесі жоқ батырлар, басқалары - қаскөйлер, арамдар, кісі өлтірушілер, жегіштер болды. Ешқандай орта жол болған жоқ. Барлығы шынайы болды. Аспандар ашылып, көкте Құдай көрінді. Оны жақсылар анық көрді. Кереметтер болып жатты.
Бірінші болып өлгендер жұмыс істемейтін немесе аз жұмыс жасайтын бұлшықеттер болды.
Егер адам жата бастаса, ол енді орнынан тұра алмады.
Лихачев Д.
Ленинград қоршауы … Жау сақинасында, аштықты аяусыз тұншықтыруда 900 күндей, тамақ ішуге деген ұмтылыс біздің көз алдымызда көлеңкеге айналатын екі жарым миллион адамның іс-әрекетіне басты түрткі болады. Тірі өліктер тамақ іздеп жүреді. Өлгендер аяғын бүгіп, қандай да бір жолмен байлап, оларды балалар шанасымен Халық үйіне апарады, сонда оларды төсекке немесе жалаңаш етіп тігу үшін қалдырады. Адам сияқты жерлеу - бұл рұқсат етілмеген салтанат: үш бөлке. 1941 жылдың қысында 125 грамм блокадаға бөліп, өмір бағасын елестетіп көрейік. Болмайды. Бізде, тойған, мұндай тәжірибе жоқ. Мұндай шара жоқ.
Біздің санамызды сол қорқынышты күндерге бұра отырып, біз өзімізге қайта-қайта сұрақ қоямыз: бұл адамдар қалай тірі қалды, күштерін қайдан алды, оларды қатыгездік шыңырауына түсіп кетуден не сақтады? Бізге жеткен бірнеше блокада күнделіктерінде жазылған әртүрлі нұсқалар мен әртүрлі оқиғалар бар. Ұзақ уақыт бойы жазатын және әдеттегідей жазатын адамдар - ғалымдар, жазушылар, ақындар. Бұрын-соңды күнделік жүргізу тәжірибесі болмаған адамдар да жазды. Неге екені белгісіз, олар аштық пен суықтан шаршағандықтан, өз бастарынан өткен оқиғаларын басқаларға айтып беруді қалады. Қандай да бір себептермен, олар адам бойында ештеңе болмаған кезде, адам бойында қалай қалу керектігін білу өте маңызды деп санады, ал іште тек тамақтануға құштар аң бар еді:
Наннан! Маған нан бер! Мен өліп тұрмын …
Олар берді. Олар өз бағалы «макуэйвиттерін» саусақтары қатайып, бөтен адамдардың аузына тығып, біреудің өмірдегі жетіспеушілігін толтыру үшін олардың бостандығынан алып тастады. Әрине, қабылдау. Шегінудің шекаралары жоқ. Блокаданың табанды көзқарасы бұл түсініксіз мейірімділіктің мейірімділіктің кішкене көрінісін тағатсыздана бекітті.
Мұзды баспалдақпен науқастың пәтеріне әрең көтеріліп келе жатқан қарт дәрігер патша сыйақысы - Наннан бас тартады. Ас үйде олар науқасқа тамақ - ағаш желімінен желе дайындайды. Қорқынышты иіс ешкімді шошытпайды. Жағымды және жаман иістердің айырмашылығы өзгерді. Сіз жеуге болатын кез-келген нәрсенің иісі шығады. Дәрігер науқастың алақанын жылы суға батыруға кеңес береді. Басқа дәрілер жоқ. Науқастың ұлының күнделігінде шағын қолжазба бар парақ осы оқиғаға арналған. Ол әкесінен өтіп, «өлім уақыты» туралы естеліктер кітабын жазады. Бұл тектілік туралы кітап болады. Адамдар білуі керек. Әйтпесе, қатыгездік пен өлім.
9 жастағы бала наубайханаға барады. Ол әлі күнге дейін серуендеп жүрген отбасының бірі. Анасы мен әпкесінің өмірі баланың нан карталарын сату-сатпауына байланысты. Баланың жолы болды. Сатушы оған бөлігін маневрлікпен береді - суықта кезектің көп сағатының ауыр жүгін сүйреген адамға сыйақы. Бала қосалқыны әлсіздермен бөліспей жей алмайды. Оны тек көктемде, үйдің жанындағы қар үйіндісінен табады. Ол соңына дейін күреседі.
Күштілерге рақым
Ертеңгі күні жылуды, суды сақтау үшін, топаның бір бөлігі (қырыққабаттың жоғарғы емес, жеуге жарамды жапырақтары) дененің өмірін одан әрі жалғастыруды білдіреді. Мейірімділікті сақтау адам болып қала беру еді. Бұл қоршаудағы Ленинградта өмір сүру заңы болды. Мейірімділік - бұл күштілердің құзыреті, олар өздерінен алшақтап, әлсіздерге бере алатындар, көнбеу немесе қанықтылықтан емес, «ер» түрінің болашағын қамтамасыз етуге деген шынайы ниеттерінен.
Экстрасенс құрылымындағы уретрлік мейірімділік аз адамға беріледі. Бірақ біздің халқымыздың ұжымдық санасыздығында бұл қасиет басым болып, орысша ойлайтындардың барлығының менталитетін қалыптастырады. Мейірімділік сызығынан өту дегеніміз - ойша уретралды буманың өмірдің жазылмаған заңын бұзу, қуғын-сүргінге ұшырау, болашақ үшін күшін жою деген сөз.
Ленинград - көрнекі мәдениетті әрдайым зиялы қауымның ерекше түрі ұсынған ерекше қала. Жаһандану кезеңінде қазірдің өзінде «ол (а) Санкт-Петербургтен» деген сөздердің орыс құлағы үшін ерекше мағынасы бар, дамыған адамдар үшін арнайы кастаға жатудың белгісі сияқты болуы бекер емес. жоғарғы. Ленинградтық-петербургтіктер бұл белгіні және мағынаны блокададағы тозақтан алып тастады, онда ең ақыл-ойы дамыған адамдар ғана адам болып қалуға мүмкіндік алды. Аштықтан өлім жабайы жүгіру, визуалды мәдениетті толық жою, сірескен тіршілік иесіне айналу, дуранданың бір бөлшегі үшін бәріне дайын болу сияқты қорқынышты емес еді (пирожныйлар: олардан майды сығып алғаннан кейін май тұқымдарының қалдықтары).
Күнделікті өмірде адамның психикалық даму дәрежесі әрдайым нақты анықтала бермейді. Барлығы орташа тәтті және ақылды, орташа «мәдениетті» болып көрінеді. Тек нақты тестілер кімнің кім екенін көрсетеді, тек өмірге тікелей қауіп төнген жағдайда ғана психикалық бейсаналықта жасырылған «өмір сүру коды» ашылады. Олардың әрқайсысы векторлық қасиеттердің даму деңгейіне сәйкес келеді.
Өзін-өзі құрбан ету немесе өзімшілдік
«Әр қадамда ұят пен тектілік, жанқиярлық пен шектен тыс өзімшілдік, ұрлық пен адалдық бар», - деп еске алды академик Д. С. Лихачев «өлім уақыты» блокадасы туралы. Аштықтың рейтингтік жағдайында психикалық қасиеттердің жеткіліксіз дамуы, оның орнына жануарлардың мінез-құлық типіне әкелетіні жүйелі түрде түсінікті: тұтынылған-бөлінген-тұтынылған. Бұл адамды орамнан тыс болмысқа айналдырады, яғни. оны өлім жазасына кеседі.
Ақылды снобтар, истерикалық эгоистер, дыбыстық қабықшаға оқшауланған эгоцентриктер, өздерін тұтыну үшін басқа тұтынушылар өлді немесе тамақтанған кішкентай жануарлармен аспан шегеді. Өліп бара жатқан адамдардан ұрлап, жалпы қайғыдан пайда тапқандар, жетімдерді кез-келген тәсілмен тамақтандыруға арналған жәшіктерге жинады - блокада күнделіктерінде олардың тітіркендіретін жайлары ғана бар. Қуатыңызды қоқысқа тастау өте өкінішті. Лайықты адамдар туралы айту - тек осы міндет өліп жатқан адамдар өздерінің күнделіктеріне жұмсаған керемет күшке тұрарлық болды.
Балаларға арналған нан
Басқа адамдардың балалары жоқ. Уретрияның өзін-өзі тануының бұл постулаты қоршаудағы Ленинградта бұрын-соңды болмаған сияқты айқын сезілді. «Нан балаларға!» Деген сөздер парольдің бір түрі, өзімшілдікке қарсы сиқырға айналды.
Нарва қақпасы маңында соя кәмпиттері салынған шана - жетім балаларға арналған жаңа жылдық сыйлықтар аударылды. Оның жанында жүрген аш көлеңкелер сиқырлы тоқтады, шананың айналасындағы сақина және экспедитор әйел ақырын күшейіп, күңгірт қуаныш айқайлары естілді. «Бұл жетім балаларға арналған!» - деп әйел үмітсіз болып айқайлады. Шананы қоршап алған адамдар қол ұстасып жатты. Олар барлық қораптар жиналғанша солай тұрды [1]. Бір-бірімен өз бойындағы аңмен күресу мүмкін болмас еді, бәрін бірге жасады.
Блокада балалары өздерінің күнделіктерінде бейтаныс адамдардың оларға деген мейірімін үлкен ризашылықпен еске алады. Берілген нанның бірде-бір бөлігі жадыдан өшірілген жоқ. Біреу түскі асын шаршаған қызға берді, біреу нанды бөлісті.
Совхозға жұмысқа тұру үшін бір кемпір келді. Ол аяғында әрең тұр, бозарған, беті терең әжімдермен. Ал жұмыс жоқ, қыс. Кел, әже, көктемде олар оған айтады, содан кейін кемпір … 16 жаста екен. Жұмыс тапты, карта сатып алды, қызды құтқарды. Көптеген блокада күнделіктері - сыйлықтардың үздіксіз тізімі. Біреу жылынып, шай берді, баспана берді, үміт берді, жұмыс жасады. Басқалары болды. Олардың бөлігі - ұмыту.
Қайтаруға ұжымдық мәжбүрлеу
Әркім өз қалауымен басқалармен бөлісе бермейді. Терідегі экстрасенс, депривация арқылы экстремалды түрде қабылданды және дененің дистрофиясына көбейтілді, патологиялық ашкөздік берді. Үлкен-кіші бәрі қызғанышпен тамақтың қалай бөлінетінін қадағалап отырды, азық-түліктің таратылуын қадағалау биліктен гөрі қалалықтардың өздерінен қатаң болды. Жақсылық пен зұлымдық әшкереленетін және өзін-өзі ақтауға мүмкіндік болмайтын жағдайлардағы әлеуметтік ұят басты бақылаушы болды.
«Жалғыз өзіңізді қалай ойлайсыз»? - деп карточкаларын ұрламақ болған баланы сөгіп тастады. Кез-келген іс «мейірімділік кодексімен» бағаланды, кез келген ауытқу күнделіктерге мұқият жазылған [2]. Үйдегі бомбаны ұрып қуанған адамды (отын ұстауға болады) «арамза» деп атады, ал «беті маймен жарылған барма» деп сирек жазылды. Ешқандай рейтинг жоқ, ешқандай пікір жоқ, тек сипаттама, алушының алу үшін аяусыз екендігіне күмән келтірмейді.
Пакеттегі тапсыруға ұжымдық мәжбүрлеу өте күшті болды. Кейбіреулер мазасыздықпен, ал кейбіреулер қорлаумен, бірақ басқалардың көмек алу құқығын мойындауға мәжбүр болды, көмектесуге мәжбүр болды. Олар жұмыс істей алмайтындарды, сондықтан рацион алатындарды ауруханаларға жіберуге тырысты, үшінші (жұмысшы) топтың қандай-да бір жолмен қозғалатындардың барлығына мүгедектігін анықтады. Барлық дерлік блокада мүгедек болды. Ресми еңбекке жарамсыздық дегеніміз - жұмыс істейтін рациондық картаның болмауы және белгілі бір өлім.
Сталварт аң
Аштық қабылдауды шыңдады. Адамдар барлық жерде алдау мен ұрлықты көруге дайын болды. Өзінің өркендеуін басқалардың есебінен жасыру мүмкін емес еді: бәрі тойған бетке жазылған. Ақшаны жымқыруға қарсы бұдан жақсы тосқауыл болмады. Тютчевті парафразалап айтсақ, аштық, мылжың сияқты, бұтаның әрқайсысына қарады. Әлеуметтік ұят, рұқсат етілген нәрсені төмендету жағдайында да, көпшілікті талан-тараждан, ұрлықтан және арамдықтан сақтады.
Тіршілік үшін алдау айыпталған жоқ. Картасын басқа отбасы мүшелеріне сақтау үшін баланың өлімін жасыру айыпталмады. Пайда табу үшін ұрлық - бұл кешірілмейтін, «адам» ұғымымен үйлеспейтін (пианиноны бір нанға, эвакуация үшін пара сатып алыңыз). Адамдар «жылынған қолды» байқап қана қоймай, қаланың басшыларына, А. Ждановқа дейін, біреудің есебінен семіз болған «қоймашылар-сатушылар-үй басқарушыларымен» жұмыс жасауды талап етіп, шағымдар жазды. Олар жатақханадағы карталарды ұрлаған студентпен бір бөлмеде болудан бас тартты.
Мұндай жағдайларда, әркімге тиесілі зұлымдықты археотипке үмітсіз құлап түскен адамдар ғана иелене алды. Олар үшін тіпті адамның жан дүниесінде жеккөрушілік болған жоқ, тек менсінбеушілік болды. Адамдар ащы және үмітсіздіктен өздерінің «қылмыстарын» мойындады: ол әйеліне нан әкелді, қарсылық көрсете алмады, оны өзім жедім … менің қызметтерім үшін бір нәрсе алған болып шықты … менің ішкі дүниелерім ботқаны аңсайды.. Неліктен олар бұл туралы күнделіктеріне жазды? Сіз оны жасырған болар едіңіз. Олар мұны жасырмады. «Мен қызыма жасырылған 400 грамм кәмпит жедім. Қылмыс »[2].
Тағы бір «өкініш»
Фашизм зұлымдықтың, қатыгездіктің, өлімнің бейнесі болды. Сыртқы жау отарды жинап, оның ішіндегі қатыгездіктің жекелеген ошақтарын бейтараптандырды. «Біз ұлдарымыз бен қыздарымызды Германияға апарып, иттермен улап, құл базарларында сатқанын қаламадық. Сондықтан біз талап қойдық »[2]. Олар аштықтан ісінген жартылай өлгендерді көшелерді қардан және мәйіттерден тазартуға шығуға мәжбүр етті («күрек кигіз»), әйтпесе көктемде эпидемия болды. Олар пәтерлерінен сасық үйінділерді көше бойына айдап шығарды, оларды көшуге мәжбүр етті, өмір сүруге мәжбүр етті, өлшенгендей, бірақ ер адам. Жууға, өздеріне қарауға, мәдени дағдыларды сақтауға мәжбүр етеді.
Аш адамдарды оған ауыр және қатал болатын нәрсені істеуге мәжбүрлеу өкінішті болар еді. Бірақ кейде қатыгездікке ұқсайтын тағы бір «өкініш» болды. Оның аты - мейірімділік, оны визуалды серия арқылы жеке адамға деген аяушылық, жанашырлық деп жиі түсінеді. Бұл басқаша. Біреудің сізден күшті екенін мойындай алмау, сондықтан көп беруі керек. Пакет көшбасшысының уретральды кері қайтаруы: егер мен болмасам, онда кім? Жеке себептер жоқ. Ленинградтың тағдыры, елдің тағдыры - бұл жалпы мотив.
Әйел күйеуін шанамен көтеріп жүр. Ол әлсіздіктен үнемі құлап кетеді, ал әйел оны қайта-қайта отырғызуы керек. Демін әрең басып, байғұс әйел мұзды жағалаумен саяхатын жалғастырады. Құлап, қайта отырыңыз. Кенеттен аузы ашылған сүйекті кемпір. Ер адамға жақындай отырып, ол шекараларын білмейтін ашық есік соғысымен оның бетіне екі сөз тастайды: «Отыр немесе өл! Отыр немесе өл! « Айқай жұмыс істемейді, керісінше сыбырлау, сыбырлау. Ер адам енді құламайды. Тіршіліктің иіс сезу мағыналары, барлық жағдайда, подсознаниеге ауызша сөз арқылы жеткізіледі.
Бөлінгенде, өлім
Көрудің ең жоғары дамуы ғана ауруханалар мен балабақшаларды қалалық «бұзақылық» сөзімен бомбалауды белгілей алады. Ленинградтық интеллектуалды шик тозақтың түбінде қалды. «Бейбіт тұрғындарды атқылау - бұл жаудың бейберекет бұзуынан басқа ешнәрсе емес, өйткені дұшпан өзіне ешқандай пайда әкелмейді »[3].
Сыртқы қауіп-қатерге дейін алдыңғы ұпайлар мен жанжалдар елеусіз қалды. Бұрынғы қауымдық «бітіспес жаулар» бірге тірі қалды, соңғысын бөлісті, тірі қалған ересектер жетімдерге қамқор болды. Бөлінгенде өлім бар. Мұны сол кезде жақсы түсінген болатын. Олар бірге сарбаздарға сыйлықтар жинады, үлкен ақшаға темекі сатып алды, қолғап, шұлық тоқып, ауруханалардағы жаралыларды аралады. Жағдайларының барлық сұмдықтарына қарамастан, олар түсінді: майданда, окопта жалпы тағдыр шешіліп жатыр, жаралылар, жетімдер бар, одан да қиын, көмекке мұқтаждар бар.
Өз істерінің артына жасырынып, отыруға тырысқандар да болды. Бұл адамдарды айыптау қиын, өйткені көптеген адамдар үшін тамақтануға деген ұмтылыс өмірдің жалғыз белгісі болды. Бұл ұстаным құпталмады. Молох сияқты мемлекет құрбандық шалуды талап еткендіктен емес. Сыйға тартудың жалпы ісіне қатысу әркімге қажет болды, мұны бәрі бірдей жүзеге асыра алмады. Буманың пайдасына жұмысты тоқтату тек физикалық емес, өлімді де білдірді (пайдаланылмаған бұлшықеттер бірінші болып істен шыққан). Сыйға беру үшін еркін таңдау қабілетінің жоғалуы, көзбен айтқанда, адамның бет-әлпетін жоғалтуды, ал дұрыс мағынасында - өзін топтан шығаруды білдіреді, бұл дененің өлімінен де жаман.
«Қыздар, мен сіздің мекен-жайларыңызды ала аламын ба?..»
Жараланғандарға бару, белсенді бөлімшелерге бару, сарбаздармен қарым-қатынас аштықтан зардап шеккен ленинградтықтарды біздің жеңістің еріксіздігіне деген сенімге толтырды. Олар әрқашан қоршауды тамақтандыруға тырысып, қуана қуанды. Жараланғандардың қызға: «Кел, қол орамалдарыңды жу, қасында отыр, сөйлес» деген өтініші … Және ол тамақ пен қорқыныштан басқа берудің, сүйіспеншіліктің ләззаты бар екенін есіне алды. «Қыздар, мен сендердің мекен-жайларыңды ала аламын ба?» - тігілмеген ішімен жас сарбаз болашақ бейбітшілік туралы, қалыпты өмірге оралу туралы ойлады. Ал қасындағы аш қыз ойға келмесе де солай ойлады. Д. С. Лихачев жазған керемет - «жақсылық Құдайды көрді», олар құтқарылу мүмкіндігін сезінді.
Қоршаудағы Ленинградтан майданға хаттар, майданнан қоршауға алынған тозаққа оралған солдаттардың хаттары жіберілді. Көбіне корреспонденциялар ұжымдық сипатта болатын - алғыс пен міндеттемелердің тізімі, мойындау, сүйіспеншілік декларациялары, уәделер, анттар … Қоршаудағы қала мен майдан шебі біріктірілді, бұл жеңіске, азаттыққа деген сенімділік берді.
Олар бүкіл жұмыс істегендіктен аман қалды
Адамдар жалпы мақсат үшін, Жеңіс үшін жұмыс істегендіктен аман қалды. «Қалада 4100-ден астам таблетка мен бункерлер салынды, ғимараттарға 22000 атыс нүктелері орнатылды, көшелерде 35 шақырымнан астам баррикада мен танкке қарсы кедергілер орнатылды. Үш жүз мың ленинградтықтар қаланың жергілікті әуе қорғаныс бөлімшелеріне қатысты. Олар күндіз-түні сағаттарын зауыттарда, үйлердің аулаларында, шатырларда алып жүрді. Қоршаудағы қала майданды қару-жарақ пен оқ-дәрімен қамтамасыз етті. Ленинградтықтардан халықтық милицияның 10 дивизиясы құрылды, оның 7-уі тұрақты болды »[4].
Адамдар блокададағы хаосқа соңғы күштерімен қарсы тұрғандықтан, зұлымдықты өздеріне алуға жол бермегендіктен аман қалды. Ұжымдық әрекеттердің дәйектілігін сақтай отырып, олар гомо сапиенс түрлерінің болашағын қамтамасыз ететін «адам» парадигмасында қалды.
Бұл қиыншылыққа төтеп бере алуымыз әрқайсымызға байланысты.
Әдебиеттер тізімі:
- Ленинградтың қоршауындағы балалар үйлері
- Блокадалық этика
- Горшков Н. Блокада күнделігі
-
Ленинград қоршауы, 900 күндік қоршау тарихы. Электрондық ресурс.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
