Монументалды насихат. 2 бөлім
Бұлшықет векторы бар адам «дисплейде» қабылдауға бейімделген - сіз оған не істеу керектігін ұзақ уақыт түсіндіре аласыз, бірақ оны көрсету оңайырақ … »Шаруа немесе жұмысшы түсінеді революциялық сурет кітапқа қарағанда оңай және тезірек », сурет - революционерлердің оңай танылатын бейнелері және еңбек нышандары бар.
1 бөлім
Революциялық қозғалысқа өзін өнер арқылы көрсетудің шұғыл қажеттілігі туындайды.
Диего Ривера, мексикалық суретші
20-шы жылдары NEP-ке уақытша бейімділік болды. Өнер өзіндік экономикалық тұрақтануға және ескі буржуазиялық-эстетикалық нормаларға әрең оралуға әсер етеді.
Сол кезең қабырғаға сурет салуға деген қызығушылықты оятады, өйткені өнер жұмысшылар мен шаруалар өміріне көшелер мен алаңдар арқылы енуі керек еді. Фрескелердің идеологиялық емес діни қуатты акцентімен, «жаңа адамды» дәріптейтін орасан мозайка панналарымен жарқындардың идеялары басқа континенттен - революциялық Мексикадан алынған. Олардың авторы мексикалық монументалды кескіндеме мектебінің негізін қалаушы мексикалық коммунист-муралист суретші Диего Ривера болды. 1920 жылдардың ортасында Диего бірнеше ай Мәскеуде болғаннан кейін Кеңес Одағына барды. Ол Кеңес үкіметінен орыс революциясы тақырыбында фрескалар циклын жасау туралы бұйрық аламын деп үміттенді. Бірақ олай болмады. Кеңес мемлекетінде өзіндік муралист суретшілердің буыны өсті. Олардың өз халқына деген сенімі көбірек болды, ал олардан талап күштірек болды.
Бұлшықет векторы бар адам «дисплейде» қабылдауға қабілетті, бұл оның табиғи бұлшық ет органикасы. Сіз оған не істеу керектігін ұзақ уақыт түсіндіре аласыз, бірақ оны көрсету оңайырақ. «Шаруа немесе жұмысшы революциялық картинаны кітапқа қарағанда жеңілірек және тез түсінеді», бұл революционерлердің және еңбек символдарының оңай танылатын бейнелері бар сурет. Ауылда, «егістіктің еуропалық еңбеккері ауыр шабылғанда, поляк орақ алған, ал орыс балта алған кезде, мексикалықтың немесе кубалықтың шаршаған қолы таяқшаға созылды» және тас пролетариаттың қаруына айналды.
Диего Ривераның арқасында КСРО-да өзінің танымалдылығына ие болған монументалды декоративті өнер бұқараға бағытталған қуатты үгіт-насихат құралына айналды, өйткені монументалды кескіндеме мен мүсін «бүкіл әлемдегі жұмысшылар мен шаруалар үшін түсінікті тілде сөйлейді».
Монументалды өнерге халықтың 80% -ы сауатсыз, оқи және жаза алмайтын елдегі үгіт-насихаттың керемет әдісі ретінде жүгіну большевиктер партиясының міндеттері мен мақсаттарын өз халқыңызға көрсету мен түсіндірудің ең дәл әдісі болды.
Жұмысшылар мен шаруалардағы қабылдау бұлшықеттің ерекше деңгейінде жүреді. Мүмкін, Ұлы Отан соғысы туралы естеліктер совет адамдарының ұрпақтарында, қазір уретрлік-бұлшықеттік менталитет пен бұлшықет жадының, психологиялық «елестің» психологиясының арқасында сақталуы мүмкін. Қолданыстағы «бұлшықет жады» тұжырымдамасы бұлшық еттердің сыртқы жүктеме дәрежесімен және олардың жиырылуымен, яғни шиеленісімен байланысты. Бұлшықеттің эрогендік аймағы болатын бұлшықет үшін дене немесе бет бұлшықеттерінің кернеуі арқылы әрекетті (қозғалысты, динамиканы) әрекетте есте сақтау оңайырақ болады. Бұлшықеттер монотонды, бірақ тұрақты емес.
Әр вектордың өзіндік түсінігі және әр түрлі өнер түрлерін таңдауы бар. Кескіндемеде шіркеулер күмбездері астындағы діни жапырақты суреттер, портреттердегі терең ойлы немесе қулық бейнелер, композицияның айқындығы және кішкентай голландиялықтардың зергерлік техникасы таңдандырады, импрессионистік қала пейзаждарының тылсым тұманына таңданады.
Анальды адамдар, мүмкін, қазірдің өзінде келген Саврасовтың «Жұлдызшаларына», «Ормандағы аюларға» және «Халттағы аңшыларға» басымдық береді, ал бұлшық еттер сплинт таңдайды - қарапайым күрделі емес сурет. Бұлшықетті орнынан қозғау, оны туған жердің жыртысынан жұлып алу, ашу-ыза тудыру, бастапқы монотонды күйден шығару үшін сізге уретральды көсемнің өрнегі болатын импульс керек. қола шабандоз және тері командирінің динамикасы.
Барлық заман мен халықтардың ұлы мүсіншілері әрқашан бұлшықетті «бізді» дәл бейнелеген. Кеңес Одағындағы монументалды өнердің барлық дерлік ескерткіштерінде бұлшықет бұлшықеттері бейнеленген, өйткені бұл туындылар олар үшін және олар туралы жасалған. Позитивті психологиялық ұсыныстар үшін барлық мемориалдық кешендер салынды. Волгоградтағы Мамаев Қорғанындағы Сталинград шайқасын еске алуға арналған мүсіндік ансамбль әсерлілігі мен мәнерлілігі жағынан ең қуатты бірі болды. Оның композициялық орталығы әлемдегі ең биік монументалды құрылымдардың бірі - «Отан шақырады!» Мүсіні.
Отан ретінде әйелдің бейнесі тек орыстарға ғана тән шығар. Немістерде «Отан» (Атамекен) ұғымы бар, ал француздар өздерінің төңкерісі кезінде өздерінің әйел символына - фригиялық қалпақ киген Марианна қызына ие болды. Марианнаның бюстін кез-келген мемлекеттік мекемеде кездестіруге болады, бірақ оны француз жерінің анасы деп атауға азғырылмас еді.
Монументалды үгіт-насихатта «Отан», «ана» және «жер» ұғымдарын байланыстыру, екінші дүниежүзілік соғыстың алғашқы күндерінде, қалалар мен ауылдардың көшелерінде «Отан шақырады!» Плакаттары пайда болған кезде пайда болады.
Ресейдің фольклоры мен ғұрыптарында жер туылу мен өлімнің персонизациясы болып табылады және бұлшық еттердің анасымен байланысты: «сыр анасы - жер», «жер - ана», «мен жерден келдім, Мен жерге барамын ». Бұл мәңгілік ұғымдар өлмес, шексіз және үнемі қайта туылу алгоритмін жүзеге асырады. Орыс бұлшықетті халқы - жауынгер және жер жыртаушы - әрдайым жердегі ана-медбике алдындағы жауапкершілікті ерекше сезінді. Ресейдің ерекше географиялық жағдайында дақыл өсіру, содан кейін оны сақтау үшін көп жұмыс жұмсау керек.
Демек, бұлшықет адамдар жерге түскен астықты сақтау үшін және осындай қиыншылықпен өңделген және жаулардан құлақ көтерген жер бөлігін қорғау үшін Ресей жерін қорғаушыларға айналуы керек еді. «Жер-ана тамақтандырады, су береді, киіндіреді, жылумен жылытады» - орыс менталитетінің осы ерекшелігін түсініп, большевиктер «Шаруалар үшін жер» ұранын алға тартты.
Лениннің монументалды үгіт-насихат жоспары, ең алдымен, мүсіндік ескерткіштермен байланысты болғанымен, әр түрлі өнер түрлерінің синтезін көздеді: әдебиет, музыка, театр және тіпті спорт (спортшылардың шеруі, жұмысшылардың ынтымақтастық, бұқаралық көзілдіріктерде ұйымдастырылған және Жеңіс шерулерінде соғыс).
19 ғасырдың аяғы - 20 ғасырдың басында (салауатты өмір салтын насихаттау шеңберінде) бүкіл әлемде ғана емес, соғысушы Ресейде де спортқа деген қызығушылық басым. «Қалаларда жұмысшылар арасында алкогольге, улыға, жасанды түрде ынталандыратын сусынға деген қажеттілік өте күшті … Егер біз маскүнемдікке қаладан бастап қарсы болмасақ, онда социализмді ішіп, Октябрь революциясын ішеміз, »деп жазды Л. Троцкий 1926 жылы.
Отызыншы жылдар салауатты өмір салтын белсенді монументалды насихаттаумен ерекшеленді. Бұл Иван Шадрдың атындағы ескек саябақтың басты трассасында субұрқақтың ортасында орнатылған әйгілі «Ескекші қыз» мүсінінде көрініс тапты. Горький.
Мүсін көптеген сындар мен шығармашылық қызғаныштарды тудырды. Алайда, маған идеяның ұнағаны соншалық, көп ұзамай бүкіл ел «спорттық Галатеяны» аяусыз көшіре бастады. КСРО-ның кез-келген қалалық саябағы өзінің «Қызын» «тіркеді», ал оның формаларының мұқабасы оның мүсіншісінің пәктік дәрежесіне толығымен байланысты болды. Бірақ мүсіншілерге арналған тері-визуалды музалар ескіруге уақыт таба алмады, өйткені ескектерін мылтыққа, ал спорттық кенеп аяқ киімдері мен ақ шұлықтарын - брезентті етік пен солдаттың аяқ киіміне ауыстыруға тура келді.
Ерте Кеңес Одағында командалық спорт белсенді дами бастады, тіпті театрландырылған қойылымдарда акробатика, гимнастика, ауыр атлетика және жеңіл атлетика элементтері болды. Театрдың өзі күрделі реформадан өтіп жатыр. Оның міндеті - әрбір сауатсыз сарбаз бен шаруаға түсінікті қарапайым оқиғалар тізбегімен және күрделі емес мәтінмен лаконикалық қойылымдар жасау. Шығарманың көркемдік құндылығы мен қадір-қасиетіне емес, актерлік шеберлікке емес, қарапайым, бірақ тиімді жобалық науқанның идеологиялық насихатына баса назар аударылды. Акробатикалық қойылымдармен «Тікелей газет» достық пәрменімен «Мұны бір рет жасаңыз! Екі жаса! « лезде қайта қалпына келтірілген «тірі ескерткіштер мен мүсіндер», адамдар оңай танылады. «Саяси сезімтал тақырыптағы драмалық жұмыс» - Александр Солженицын бұл жанрды осылай анықтады.
Әрі қарай оқыңыз (3 бөлім)
