Януш Корчактың балаларға деген сүйіспеншілік сабақтары. 1 бөлім
Мақала ұлы поляк дәрігері, мұғалім, жазушы, қоғам қайраткері Януш Корчактың өмірі мен қызметіне арналған. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология позициясынан оның шығармашылығы мен белсенділігін зерттеу жүзеге асырылады.
Януш Корчак 1878 жылы 22 шілдеде дүниеге келген.
«Януш Корчактың балаларға деген сүйіспеншілігінен сабақ» мақалалар циклі 2015 жылдан бастап ғылыми баспасөзде жарияланып келеді. Мерзімді басылымдар тарихында алғаш рет Юрий Бурланның жүйелік-векторлық әдістемесі ұлы ұстаздың өмірі мен мұрасын зерттеуде қолданылады.
«Қоғам: әлеуметтану, психология, педагогика» ғылыми журналының 2015 жылғы екінші санында Януш Корчакқа арналған осы циклден алғашқы мақала жарияланды.
«Қоғам: әлеуметтану, психология, педагогика» ғылыми журналы
ISSN 2221-2795 (басып шығару), 2223-6430 (онлайн)
Журнал келесі мәліметтер базасына енгізілген:
- Ресейдің ғылыми дәйексөз индексі (RSCI);
- UlrichsWeb баспа және электронды сериялардың ең үлкен мәліметтер базасы;
- EBSCO қоғамдық доменіндегі халықаралық мәліметтер базасы;
- Index Copernicus ғылыми журналдарының электрондық базасы (Польша);
- Citefactor ашық қол жетімді халықаралық деректер базасы;
- InfoBase Index халықаралық ашық қол жетімді мәліметтер қоры.
Сіздің назарыңызға жарияланымның толық мәтінін ұсынамыз:
Януш Корчактың балаларға деген сүйіспеншілік сабақтары. 1 бөлім
Түйіндеме: Мақала ұлы поляк дәрігері, мұғалім, жазушы, қоғам қайраткері Януш Корчактың өмірі мен қызметіне арналған. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология позициясынан оның шығармашылығы мен белсенділігін зерттеу жүзеге асырылады. Жүйелік-векторлық әдіснамаға сүйене отырып, көрнекті тұлғаның қалыптасуын анықтайтын қасиеттерді шығармашылық және кәсіби ашуға баса назар аударылады. Дж. Корчактың педагогикалық және әдеби шығармашылығының мәні ашылды. Мұғалімнің өмірлік жағдайына жүйелі талдау жасалып, оның педагогикалық және жазушылық жұмыстарының өмір мен адамның таңдауын анықтайтын маңызды сипаттамалары ашылады.
Эссенің бірінші бөлімі - мұғалімнің өмір жолын хронологиялық зерттеу; екінші бөлім - автордың ата-ана мәселелеріне қатысты ұстанымын білдіретін, қоғамның балалық шаққа, өсу кезеңіне, балаларды қорғауға, баланың психикалық және физикалық денсаулығына деген көзқарасын зерттейтін ең таңқаларлық шығармаларды поэтикалық зерттеу; эссенің үшінші бөлімінде Дж. Корчактың өмірінің соңғы үш күні хронологиялық тәртіпте берілген.
Эссенің қорытынды бөлімі педагогика және мектепке дейінгі, бастауыш және қосымша білім беру факультеті студенттерінің «Баланы қалай сүю керек» кітабы туралы кері байланысын ұсынады. Очеркте Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясын қолдану болжамға емес, қазіргі заманғы психологиялық зерттеу әдістеріне сүйене отырып, іс-әрекеттің шын мотивтерін ашуға мүмкіндік беретіндігі баса айтылған.
Януш Корчак: Махаббат сабақтары
Қысқаша мазмұны: Жұмыста көрнекті поляк дәрігері, мұғалім, жазушы және тарихи тұлға Януш Корчактың өмірі мен ерліктері туралы жазылған. Оның шығармашылығы мен кәсіби өмірі осы жұмыста Юрий Бурланның «Жүйелік векторлық психология» әдісі арқылы зерттелген.
Мақалада туа біткен векторлық сипаттамалардың көрнекті тұлғаның шығармашылық және кәсіби дамуына әсеріне баса назар аударылды. Януш Корчактың педагогикалық және жазушылық жұмысының мәні талқыланды. жаңа жүйелік әдістеме Корчактың өмірлік жағдайлары мен оның өмірі мен адам таңдауын анықтайтын шешуші факторлар туралы түсінік беруге мүмкіндік береді.
Эссе оқырманының бірінші бөлімінде Януш Корчак өмірінің хронологиялық зерттеулерін таба аласыз; екінші бөлім - мұғалімнің ата-анаға деген ұстанымы көрсетілген оның ең жарқын шығармаларына шолу. Қоғамның балалық пен жасөспірімге, балалық шақтың сақталуына, баланың психикалық және физикалық денсаулығына қатынасы көрсетіледі; эссенің үшінші бөлігінде Корчактың өмірінің соңғы үш күні хронологиялық сипатталған.
Эссенің қорытынды бөлімінде «Педагогика» мамандығының студенттері жазған балаларға арналған кітаптарға арналған рецензиялар бар. Ю. Бурланның жүйелік векторлық психологиясы психологиялық зерттеуге инновациялық ерекше көзқарасының арқасында адам мінез-құлқының шынайы себептерін ашуға мүмкіндік береді.
Адамзат тарихында көптеген үлкен есімдер мен ұлы адамдар бар. Адамзат талантының жарқын көріністерінің бұл қазынасында ХХ ғасырдың ең ірі гуманистерінің бірі - дәрігер, мұғалім, жазушы, қоғам қайраткері Януш Корчактың өмірі ерекше орын алады.
Януш Корчак (шын аты-жөні Генрик Голдшмит) 1878 жылы 22 шілдеде ассимиляцияланған еврейлер отбасында дүниеге келген. Генриктің балалық шағындағы ең әсерлі естеліктерінің бірі - өлген канарияның бес жасар баласы туралы. Сәби оны жерлеу үшін аулаға шығып, қабірге ағаш крест қойғысы келгенде, көрші бала, сыпырушының ұлы оған жақындап келіп, оған құстың еврей екенін және оның бір ұлттан екенін түсіндірді. Генриктің өзі. Сонымен, болашақ мұғалім мен гуманист оның шығу тегі туралы білді. Бұл жағдайды ол кейінірек «Қонақ бөлмесінің баласы» автобиографиялық әңгімесінде сипаттайтын болады. Генриктің жалғыз, қайғылы балалық шағы қиялға толы болды. Мысалы, алты жасында текшелерді алғаннан кейін, олар он төрт жасқа дейін олармен ойнады, олармен сөйлесті және олардан: «Сіз кімсіз?» Деп сұрады. [3]
Әкесі ұлына ерекше қарады, оны ақымақ, жылама бала, ақымақ және жалқау деп атады, бірақ анасы балада амбициясы жоқ екеніне таң қалды: ол не жейтініне, не киетініне қарамады, ол ойнауға дайын кез-келген баламен. Генриктің ең жақын досы және басты тыңдаушысы тек әжесі болды. Ол оған әлемді реттеу құпияларына, ақшаны, кедейлік пен байлықты жою арманына сенді.
Бала он бір жасқа толғанда, оның әкесі ұзаққа созылған психикалық бұзылудан кейін қайтыс болды. Генрик бай үйлерде тәрбиеші ретінде ақша табуға мәжбүр болды және гимназияда оқуды жалғастырды. Он төрт жасында «Мен өзімді жақсы көру және сүйсіну үшін емес, өзін-өзі ұстау және жақсы көру үшін өмір сүремін. Маған көмектесу айналамдағы адамдардың міндеті емес, бірақ мен өзім әлем мен адамның қамын ойлауға міндеттімін »[4, б.11]. Өзінің, өзінің тағдырының, айналасындағы адамдардың алдындағы жауапкершілікті сезіну Генрик өмірінің ең қиын кезеңдерінің бірінде пайда болды.
Дәл осы кезде оның педагогикалық таланты көрінді. Әрбір студентке ерекше көзқарас таба білу, оны қызықтыру, әлемде одан қызық ештеңе жоқ сияқты, өзіне баурап алатын нәрсені табу, сол туралы екі бірдей дерлік дос әңгімелесетін нәрсе ұзақ кештерде. Генриктің күнделігіндегі бір керемет жазба осы кезден бастау алады: «Мені біртүрлі сезім биледі. Менің өз балаларым әлі жоқ, бірақ мен оларды қазірдің өзінде жақсы көремін »[2].
Генрик кездескен қиындықтар оны бұза алмады, ал бала адамдарға көмектесуге шақыруын анықтады. Бұл тілек - адамдарға көмектесу, оны қоршап алғандардың барлығына көмектесу, Генрик бүкіл өмірін өткізді. Өмірінің соңғы минутында Треблинкадағы газ камерасындағы балаларды жігерлендіре отырып, ол олардың қайғы-қасіретін жеңілдету туралы, осы қорқынышты өлім сағатында көздері оған қадалған балаларға қалай көмектесу туралы ойлады..
Алғашқы педагогикалық тәжірибе бекер болған жоқ және ізденіске деген сұрақты тудырды. Сондай-ақ, «жас студенттің өзінде еріктілер қызметіне араласқаны таңқаларлық. Ол кедейлер аймағына қоныстанды және жыл бойына қараусыз қалған балалар арасында әдеби-ағартушылық жұмыстар жүргізді »[2].
Ол қазірдің өзінде 18 жасында педагогика мәселелеріне арналған алғашқы мақаласын жариялады, ол «Гордиялық түйін» деп аталды. Бұл мақалада ойлы жас қоғамға және өзіне сұрақ қойды: қашан аналар мен әкелер балаларының тәрбиесі мен тәрбиешісіне осы рөлді бала күтушілер мен тәрбиешілерге жүктемей, өздері тәрбиелейді?
Бала кезінен оның жүрегі әлем мен адамдарға ашық болғандықтан, Генрик дәрігер болуды шешеді. Балалық шақ та, жасөспірім де оңай және бұлтты болған жоқ, сондықтан Генрик медицина мамандығының студенті ретінде курстарда сабақ берді, мектепте, балалар ауруханасында және кедейлерге арналған тегін оқу залында жұмыс істеді. Жастайынан анасына тірек бола отырып, ол әкесі қайтыс болғаннан кейін отбасын асырауға көмектеседі. Әрине, ол жасайды. Ол «Қай жол?» Деген пьеса жазып жатыр. өз отбасын бұзатын жынды туралы. Бұл пьеса байқауға жіберіліп, автор Януш Корчак деген бүркеншік есімді таңдады. Пьеса танылып, жас автор талантты мұғалім, жазушы Януш Корчак және дәрігер Генрик Голдшмит ретінде сәтті болды.
Оқу бітіргеннен кейін Генрик балалар ауруханасында жұмыс істейді. Баланың ересектерінің түсінушілігінің болмауы көбінесе балалық шақтың азабын ғана емес, сонымен қатар балалық шақтың ауруларына әкеліп соқтыратындығына дәл осы жерде ол сенімді болады.
Балалардың табиғатын, оның ерекшеліктерін түсіну, балалардың табиғаты бойынша бірдей емес екенін түсіну, балалардың кейбір мәселелерін өз мойнына алуға ұмтылу, балалық шақты түсіну Генрикке өз өміріндегі маңызды шешімдердің бірін қабылдауға сенімділік береді - дәрі-дәрмектерді тастап, еврей балаларына арналған жетімдер үйінің директоры болу. Дәл осы сәттен бастап жазушы лақап аты бар терапевт Януш Корчак жаңа есімімен мұғалім болады. Жанның азабы ретінде қабылданған «шетте» пісіп-жетілгендердің барлығы өмірдің бірыңғай мағынасына, бір деммен жұтуға және дем шығаруға айналды - шешімдерден бастап Треблинкадағы газ камерасында соңғы сағатқа дейін. Корчактың еврей жетімдерімен қарым-қатынас жасай бастауы кездейсоқ емес еді. Соғысқа дейінгі Польшада еврей жетімдерінің жағдайы ең қиын болды.
Януш Корчак және оның көмекшісі, досы және әріптесі Стефания Вильчинская балалар үйінің алғашқы жұмысында жылы 16-18 сағат демалмай жұмыс істеді. Қамқорлықтағы адамдардың көшедегі әдеттерін, агрессивті антисоциалды ортада өмір сүруге тырысуын, әдеттегі өмір салтын өзгертуді қаламауды қиындықпен жеңуге тура келді. Оның жастық тәлімгерлік тәжірибесі Янушқа кеше құрдастарымен қарым-қатынасын жабайы архетиптік пакет негізінде құрған балаларға ерекше көзқарас қажет екенін айтады. Жабайы әдеттерге өнегелі тәрбиемен қарсы тұрған Януш Корчак балалар жүйесін басқару жүйесіне балалардың өзін-өзі басқару элементтерін енгізеді, ал жас азаматтар өздерінің парламентін, соты мен газетін жасайды. Жалпы жұмыс барысында олар өзара көмек пен әділеттілік туралы біліп, жауапкершілік сезімін дамытады. Дж. Корчактың өмірін зерттеушілер жазғандай:«Жетімдер үйі кәсіби жұмыс орнына, шығармашылық кеңсесіне және сіздің үйіңізге айналады» [2].
Бірінші дүниежүзілік соғыс білім берудегі алғашқы тәжірибелерді тоқтатады, ал Януш майданға әскери дәрігер ретінде жіберіледі. Дәл осы жерде, соғыс сұмдықтарының ортасында, оның тәрбиеленушілерінен алыс, ол өзінің басты шығармаларының бірі - баланы қалай сүюге болады деген кітабын жаза бастады. Балалардың қиындықтарына жанашыр оның сезімтал жаны тыныштықты білмеді. Ол балалық шақтағы азапты сезінуден өзінің азабын кітапқа аударады, мұнда ол әр сөзінде, әр ойында ересек адамға, атап айтқанда анаға тыңдау, мұқият қарау және баласын сезіну керек екенін көрсетуге тырысады. Кітаптың бірінші жолдарында Януш Корчак атындағы халықаралық сыйлықтың лауреаты Альберт Лиханов оқырманға келесі сөздермен жүгінеді: «Бірақ бізде балаларға деген сүйіспеншілік жетіспейді. Арналу жеткіліксіз - ата-аналық, педагогикалық. Бұтақтық, перзенттік махаббат жеткіліксіз »[1, б. бір].
Балаларға ой жүгірте отырып, мұғалім әрдайым «бала лотерея билеті емес, ол магистраттың сот залында портрет түрінде сыйлық немесе театр фойесінде бюст алуы керек» деп қайталайды. Әрқайсысының бақыт пен шындықтың шақпақтарын ойып түсіре алатын өз ұшқыны бар, мүмкін оныншы буынында ол данышпандықтың алауымен жанып, өз отбасын ұлықтай отырып, адамзат баласын жаңа күннің сәулесімен нұрландырады »[1., б. 29].
Ұлы гуманистің ізденімпаз шығармашылық ойы ақ параққа резервтік сызықтармен жатып: «Бала өмір себу үшін тұқым қуалаумен өсірілген топырақ емес, біз оның өсуіне тек зорлық-зомбылық пен үлес қоса аламыз. алғашқы тыныс алудан бұрын да өмірде оған ұмтыла бастайды. Тану адамдар үшін емес, темекінің жаңа сорттары мен шараптың жаңа брендтері үшін қажет »[1, б. 29].
«Баланы қалай сүю керек» кітабы - бұл адамның жан дүниесі, физиологиясы, қызығушылықтары, қажеттіліктері туралы ондаған беттік білім деп айтуға болады. Қолынан келгенінше өмір сүруге тырысатын адам. Тіршілік ету үшін өмір сүруге тырысу. Ересектер әлемі балаға өзінің заңдылықтарын - немқұрайдылық пен енжарлықтың, енжарлық пен енжарлықтың заңдылықтарын ұсына отырып, баланың жіңішке, қорғалмаған, нәзік психикасын бұзады, оны архетиптік күйге тастайды, оны заңдар бойынша өмір сүруге мәжбүр етеді. бүкіл әлем өмір сүретін «капиталистік джунглиден». Бұл туралы Ю. Корчак өзінің кітабында жазбаған. Анасын баласына деген құрметпен қарауға, оның қажеттіліктерін түсінуге шақыра отырып, автор күміс жіптегідей балаларға деген ыстық ықыласы мен сүйіспеншілігін ұғындырудың мағынасын ашты: «Бала өмірге керемет тыныштық әнін әкеледі ананың. Оның жанында болған ұзақ сағаттардан, ол талап етпейтін, бірақ жай өмір сүретін кезде,ол қандай болады, оның өмірлік бағдарламасы, оның күші мен шығармашылығы ананың оны мұқият қоршайтын ойларына байланысты. Ойлау үнсіздігінде баланың көмегімен ол тәрбиешінің жұмысы қажет болатын түсініктерге дейін өседі … Ұзақ ойлы жалғыз ойға ұзақ уақыт дайын болыңыз … »[1, б. 70].
Януш Корчак балалар тағдыры туралы өз ойларын сұрақтарға қояды: балалар зардап шекпеуі үшін, олар лайықты адамдар болып өсуі үшін не істеу керек? Ол былай деп жазады: «Егер догматикалық орта пассивті баланың тәрбиесіне ықпал етсе, онда идеялық орта бастамашыл балаларды егуге қолайлы. Мұнда, менің ойымша, бірнеше тітіркендіргіш тосынсыйлардың бастауы жатыр: біреуіне тасқа қашалған оншақты өсиет беріледі, ал ол оны өз жанына салуды қалайды, ал екіншісі өзі болып табылатын шындықты іздеуге мәжбүр болады дайын алу мүмкіндігі көбірек. Егер сіз балаға «мен сізден адам жасаймын» деген сенімділікпен жүгінсеңіз, мұны байқамай қалуыңыз мүмкін: «сіз қандай бола аласыз, ер адам?». [1, б. 31].
Балалық табиғаттың мүлдем ерекше екенін түсіну Янушты «егер сіз адамзатты ересектер мен балаларға, ал өмірді балалық пен ересектерге бөлсеңіз, балалар мен балалық шақ адамзат пен өмірдің өте үлкен бөлігі болып табылады» деген ойға жетелейді. Біз өз уайымымызбен, күресімізбен айналысқан кезде ғана, оны құлдыққа түскен тайпалар мен халықтар әйелден, шаруадан бұрын байқамаған сияқты, оны байқамаймыз. Балалар бізге мүмкіндігінше аз кедергі жасайтындай етіп орналастық, олар біздің шын мәнінде не істеп жатқанымызды мүмкіндігінше аз түсінсін »[1, б. 35].
Балаларға деген махаббаты тыныш үмітсіздік түндерінде, әкесі ауырып, өліп жатқан кезде, осы әлемде жаңа туылған кішкентай, дәрменсіз тіршілік иелерінің өмірін, күнделікті ыстық өмірде қалай құтқаруға болатындығы туралы сұрақтарға жауап іздеуде жетілді. әскери дәрігердің. Соғыс кезіндегі қанды былықтардың күнделікті өмірі, мыңдаған адамдардың шексіз азаптары, соғыстың алдындағы кішігірім жеңістер мен үлкен әскери шығындар - бәрі өткен мен болашақ тоғысқан бір нүктеге жиналды. Барлығы ғаламның қара шапанындағы кішкене ақ нүктеде жинақталады - жүректе жанып, мәңгіліктің жалынынан ұшып, адамзат жолын Прометей отымен нұрландырған балаларға деген махаббат ұшқыны. Януш Корчак өз өмірін жаңадан жазылған әр парақпен жаңадан өткізгендей, өмірінің негізгі өсиетін жазды: балаларды қалай сүю керек. Бұл сүйіспеншілік, адамның миссиясының керемет ашылуы ретінде, өмірдің табылған мәні ретінде,ұлы көтерілудің маңызды кезеңі Треблинкадағы газ камерасында өмірінің соңғы екінші секундында балаларының қасында басталды және аяқталды, оған дейінгі және одан кейінгі өмірлердің мәнін ашты …
Жүйелік талдау. Адамға не болып жатқанын, оның іс-әрекетін жүйелі түрде түсіну бізде болып жатқан оқиғаның шынайы себептері, тамыры неде деп ойлауға мәжбүр етеді? Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы адамзат осы білім аясынан тыс өмір сүріп жатқан сұрақтарға жауап береді. Януш Корчактың әрекеттері мен ойларының бастаулары мен мәні неде? Қойылған сұраққа жауап беру үшін біз өмірбаяндық зерттеу әдісін қолданамыз, ол күнделік жазбаларын, хаттарын, белгілі бір пікір қалыптастыру қажет болатын адамның замандастарының естеліктерін зерттеуден тұрады.
Адам ғылымындағы жаңа бағыт - Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы шеңберінде әлеуметтік топтың әрбір мүшесінде белгілі бір психикалық қасиеттер жиынтығы бар екендігі анықталды, оны топта жүзеге асыру ықпал етеді олардың өздерінің өмір сүруі, әлеуметтік топ пен адамның түр ретінде тірі қалуы. Жүйелік-векторлық психологияда табиғи қасиеттер жиынтығы вектор деп аталады. Сегіз вектор анықталды: дыбыстық, визуалды, иіс сезу, ауызша, тері, аналь, уретрия, бұлшықет.
Януш Корчак - көзбен байланыстыратын векторлардың тасымалдаушысы. Анальды және визуалды векторға тән белгілі бір сапалардың көріністері бала кезінен байқалады. Сонымен, бала кезінен бастап бала қиялдар әлемінде өмір сүрді, адамзат үшін жақсы өмір сүруді армандады, әсерлі, эмоционалды, өзгенің қасіретіне төзімді болды. Мазасыз және сезімтал баланың жанын көз жасымен төгуге мәжбүр еткен бұл визуалды түрде қабылданған басқалардың азаптауы еді, бұл үшін бала әкесінен бірнеше рет қорлаушы лақап ат алған - «жылан».
Жасөспірім кезінде репетиторлық және отбасының қамын ойлап ақша табуға, Генрик анальды векторға енген өзінің табиғи тағдырын түсінеді - балаларға қамқорлық жасау және оқыту. Ол өзін-өзі шешеді, саналы түрде, отбасын, өзіне жауапкершілікті түсінеді және қабылдайды және айналасындағы адамдар үшін жауапкершілікті көтеруге тырысады. Кешендегі мейірімділік, қамқорлық және жауапкершілік балаға өзінің кәсіби таңдауын түсінеді - ол дәрігер болады. Дәл осы қасиеттер векторлардың аналь-визуалды байланысына еніп, Генрикке өзінің адамдарды қабылдауын, балалар тағдыры туралы тәжірибесін пьесалар мен очерктерде сипаттауға мүмкіндік береді.
Кәсіби және адамдық өзін-өзі анықтау шыңында Генрик өз өмірін балаларға арнап, медицинадан кетуге шешім қабылдайды. Жауап алу үшін тағы да жүйелік-векторлық психологияға жүгінеміз. Неліктен тағдырдың осындай күрт көрінісі болды? Шын мәнінде, медицина да, педагогика да адамдарға арналған - векторлардың тасымалдаушылары болып табылатын анальды және визуалды. Медицина өмірді құтқару, кісі өлтіру мен өлімге қарсы әрекет ретінде, табиғи заңдарға қайшы өмір сүру ретінде, өзінің мәні бойынша терең гуманистік және мәдениетті. Дамыған және іске асырылған визуалды вектор өмірді ақылға қайшы келетін барлық тіршілік иелері үшін сақтау, өмірді культқа айналдыру, барлық нәрселердегі өмірдің сұлулығын мадақтау, адамгершілікті адамгершілік сананың жоғары деңгейіне көтеру сияқты қисынсыз және табиғи емес сипатта көрінеді.. Анальды вектор қалай болса солай үйренеді - балаларды оқыту, оларға өмір туралы білім мен тәжірибені беру. Бала дегеніміз - өмірдің өзі! Кішкентай, нәзік, бірақ қазірдің өзінде туылған және өзін сақтауға тырысады.
Сондықтан медицинадан педагогикаға - балалардың өмірін сақтаудан олардың «хрусталь» жанын сақтауға көшу - Януш Корчактың өмірінде іс жүзінде заңды құбылыс. Балаларға деген сүйіспеншілік, басқаларға балаларды сүюді және құрметтеуді үйретуге деген ұмтылыс, ерекше баланың табиғатын түсіну - мұның бәрі өзің туралы керемет кітаптардағы ойлармен және сөздермен өніп шығу үшін аналь векторына енеді. сіздің балалық шағыңыз туралы өзіңіздің санаңыз.
Сондықтан Януш Корчактың адамгершілік ізденісі, ата-ананың қамқорлығы (аналь векторының қасиеттерінің көрінісі ретінде), жанашырлық пен сүйіспеншілік (көрнекі вектор қасиеттерінің көрінісі ретінде) арқылы миссиясын түсінуі өте түсінікті. Әр баланың бойында тек қана білім беруді, білім беруді, қамқорлықпен қоршауды емес, сонымен қатар білім беруді, жаңа жоғары сезімдерді тәрбиелеуге деген ұмтылыс - бұл дамыған кезде аналь-визуалды байланысы бар адамның өмірінің мәні мен мәні. және жүзеге асырылған мемлекет.
Бүгінгі күні жаңа әдебиеттерде бала тәрбиесі бізге архаикалық дәуірден келе жатқан қажетсіз атавизм, ал тәрбиені әлеуметтендіруге ауыстыруға болады деген пікірлер көбірек айтыла бастады. Мұндай ескертулерді кімнен естисіз? Ата-аналардың ескірген парадигмасы туралы батыстық және батыстық бағыттағы теориялар, өкінішке орай, жаңа уақыттың индикаторы болып табылады - жылдамдық, ақпарат, пайда, тиімділік және орындылық уақыты. Тарихи есте сақтауды сақтау адамзат өмірінің құбылысы ретінде білім беру адамзаттың мыңжылдық тәжірибесін адам жанының жаңа формаларына «тамақтандыруға» және «сіңіруге» шақырылған. Януш Корчак өзінің алғашқы шығармаларының бірінде «Мотовье мойындауы» деп жазды: «Әлемді реформалау дегеніміз - тәрбиені реформалау деген сөз». «Өзі арқылы» білім берудің маңыздылығын түсіне отырып, мұғалім кішкентай адамның Адамға айналуы ұзақ процесс,күрделі және мұқият. Және ол елдің, әлемнің, адамзаттың болашағы туралы осы көзқарасты әр шығармасында, әр кітабында, өмір сүрген әр күні мен сағатында жеткізуге тырысты.
Януш Корчак балаларға деген сүйіспеншіліктің үлкен күшін бейнелей отырып, балалардың жан дүниесін қалыптастырды, оларды өзіне-өзі тәрбиелеп, оларға шексіз бойына сіңірді, өйткені Әлемнің өзі шексіз, оның жалғыз заңы - махаббат.
Дж. Корчактың шығармалары туралы
Бірінші дүниежүзілік соғыс Дж. Корчактың педагогикалық жұмысын тоқтатты. Соғыстан кейін мұғалім туған жеріне айналған балалар үйіндегі балаларына оралады. Дәл осы соғыстан кейінгі кезең - бұл шиеленісу мен энергияның бөліну уақыты. Януш Корчак балалар үйінің меңгерушісі ретінде радиода «Ескі дәрігер» бүркеншік атымен өнер көрсетті, балалар газетіне редакторлық етті және басқа да көптеген тапсырмаларды орындады. Әрине, ол өзі жазуды жалғастырды. 1907 жылы соғысқа дейінгі кезеңде де автордың өзінің ғана емес, сонымен қатар кез-келген мұғалімнің арман мектебін бейнелейтін «Өмір мектебі» кітабы жазылды. Поляк және еврей балаларымен жұмыс жасаудың әсерлері «Миуски, Йоски және Срули» («Жаз Михайловкадағы орыс тіліндегі аудармасы») және «Юзки, Яски және Фрэнки» кітаптарында, кейінірек «Б мырзаның қасында жалғыз» кітабында айқын суреттелген. -құм. Олардың дұғаларыкім намаз оқымайды »- анасы үшін қайтыс болғаннан кейінгі дұға. Кейінірек, 1939 жылы «Інжілдің балалары», «Гершектің үш саяхаты», «Мұса» мысал әңгімелері жарық көрді.
Әдебиеттік те, педагогикалық та шығармашылықтың інжу-маржандары оның «Баланы қалай сүю керек», «Баланың құрметтеу құқығы» және басқалары. Кітаптарын қалай жазды деп сұрайсыз, сюжеттерді қайдан алды? Бәрі оңай. Өмірдің өзі және Януш Корчакты қоршаған балалар оны балалық шақ әлемін зерттеуге итермеледі.
«Мен қайтадан кішкентай болған кезде» кітабынан үзінді: «Батыңыз, бүгіңіз, майысыңыз, кішірейіңіз. Сіз қателесесіз! Бұл біз шаршайтын нәрсе емес. Олардың сезімдеріне көтерілу қажет болғандықтан. Тұр, аяқтың ұшымен тұр, созыл. Ренжітпеу үшін »[5, б.36].
Дж. Корчактың түсінігіндегі бала не? Бұл ерекше әлем, сондықтан әсерлі және нәзік. Мұғалім бүкіл жан дүниесімен баланың жан дүниесін сезінді, іштен әр баланың ерекшелігін түсінгендей: «Екі ұл жүреді және сөйлеседі. Осыдан бір минут бұрын мұрнын жалау үшін тілдерін шығарған адамдар, трамваймен жарыста жүгіргендер. Ал енді олар адамзат үшін қанаттар туралы айтады »[5, 25 б.]. Адамзат үшін қанат - балаларға деген сүйіспеншілік пен қамқорлық кеңістігінде қалықтаған автордың өз жанының қанаттары. Күнделікті ұсақ-түйек нәрселерді көңілді өткізу, онымен бірге баланың сезімін сезіну, оның өмірінің болашағы - барлығы бір секундта ұлы ұстаздың сүйіспеншілігіне бөленген болашақ траекториясында сапқа тұрды.
Дж. Корчак үшін балалық шақтың абсолюттік мәні - бұл жай ұран емес, бұл оның өз бойынан ашатынына және ол туралы сөйлейтініне, жазатынына, айналасындағы адамдардың «көздерін ашу» үшін бәрін жасайтынына деген ішкі сенімі. Оның бәрінің қасында балалар бар, мойындауды және түсінуді қажет ететін ерекше әлем бар: «Ересектер балалар тек бұзық бола алады және бос сөз айтады деп ойлайды. Бірақ іс жүзінде балалар алыс болашақты күтеді, оны талқылайды, ол туралы дауласады. Ересектер адамдар ешқашан қанатқа ие болмайды дейді, бірақ мен ересек адам едім және адамдар қанатқа ие бола алады деп сендіремін »[5, б. 15]. Ал басқа адамдардың балалары жоқ. Балалар бар - біздің ортақ болашағымыз, олар зардап шегеді, жылайды, күледі, бірақ көбіне есейудің қиындықтарын бастан кешіреді.
Ата-ана туралы Киелі кітап - баланы қалай сүюге болады. Таң қаларлығы, баланың өмірге келген сәттен бастап оның өмірі дәл суреттелген. Автордың тапқырлығы байқалған жүйелі болжамдар сізді күнделікті бақылаулармен және жіңішке атап өткен нюанстармен ойландырады және таң қалдырады: «балалар жоқ - адамдар бар, бірақ басқа ұғымдар масштабымен, басқа дүкен тәжірибе, әртүрлі дискілер, сезімдердің басқа ойыны »; «Өлім баланы бізден алдырмас үшін қорқып, біз баланы өмірден алыстатамыз; өлімнен сақтай отырып, біз оны тірі қалдырмаймыз »; «Менде болғым келеді - бар, білгім келеді - білемін, мүмкіндігім келеді - аламын: бұл екі сезімге - қанағат пен қанағаттанбаушылыққа негізделген еріктің бір магистралінің үш тармағы» [1].
Мұнда бізге жақын баланың жүйелік сипаттамалары және балалардың бір-бірінен қалай ерекшеленетінін түсінуге тырысу (және олар шынымен де ерекшеленеді) және ХХ ғасырдың басында жинақталған педагогикалық және психологиялық тәжірибені жинақтай отырып, тілек, осы тәжірибеден жақсысын алу, жақсысын қолдану, баланың мінез-құлқының себептерін түсіну.
Тағы да сіз өзіңізге тағы бір сұрақ қоясыз: Корчаковтың балаларға деген көзқарасының мәні неде? Жауап өте қарапайым: балаларға деген қарым-қатынастың мәні балалық шақта, қарапайымдылықта, балаға деген сүйіспеншіліктің күші - із қалдырмай беретін абсолютті махаббат - оған өсіп келе жатқан, жетілген жанға қажет нәрсені әкелуі мүмкін. Жаратушының сүйіспеншілігінің күші ретінде берушінің сүйіспеншілігінің күші абсолютті және шексіз. Ия, оның өзі, Дж. Корчак, оның жүрегінде туылған, оның санасы барлығына деген қамқорлыққа және өмірді ұйымдастырудың жүйесіне айналдырылған осы махаббаттың дирижері болды, мұнда әркім өзінің ішкі өзіндік санасын дамытуға ұмтылады, олардың моральдық тамыры оянады. Ұжымды қолдау, ұжымдық шешімдер қабылдау, командаға тиесілі болу балаға қауіпсіздік сезімін берді,ол өмір сүру үшін өмір сүру үшін күресте жоғалтқан және тек балалық шақтан үмітсіздік пен үмітсіздіктің қараңғы әлемінде ұзақ жыл жүргенде көзі жарық бергендей көрінетін адамның жанынан табылды.
Педагогика, психология және әдебиет әлеміндегі нақты оқиға - «Жас Джектің банкроты» (1924), «Сиқыршы Кайтус» (1935), «Қыңыр бала. Л. Пастердің өмірі »(1938). «Король Мэтт I» және «қаңырап қалған аралдағы король Мэтт» (1923) дилогиясы ерекше орын алады. Ұлы патша Мэт I туралы астарлы әңгіме армандаған оқырмандардың жүрегін жаулап алды. Матюштың өзін дірілдеуі ашық көңілмен көптеген балалар үшін берілгендік пен мейірімділіктің символына айналды. Он екі жасар Генриктің өзі осы кітаптардың беттерінен бала патша туралы - дәл сондай әділ, арманда және риясыз шыққан сияқты.
Кітаптарда да, өзінің сөйлеген сөздерінде де Корчак жаңағы сөздерді қайталаудан жалықпайды: «Балалық шақ - өмірдің негізі. Тыныш, толыққанды балалық шақ болмаса, одан кейінгі өмірде ақаулар болады: бала зертханадағы ғалым, ең қиын мәселелерді шешу үшін өзінің еркі мен ақыл-ойын шыңдайды ». Ересек адам балада «өзін-өзі тану, өзін-өзі бақылау және өзін-өзі жетілдіруге деген ерік қажеттілігін» мұқият және бос уақытпен оятып, дамытып отыруы керек [1]. Балалық шақ құлдық кезеңі емес, өйткені баланың жеке басы өзіндік құнды және жеке тұлға.
Қазіргі заманғы педагогика тәсілдермен, жүйелермен, технологиялармен және әдістермен толықты. Дж. Корчактың бір ғана тәсілі, бір жүйесі, бір технологиясы мен бір әдістемесі болды - құрбандыққа бару, сыйлау, жалпы балаларымызға деген шын жүректен сүйіспеншілік, әр балаға деген шексіз қамқорлық және оның дамуына назар аудару. Оның балалық шақ әлемін қастерлеп зерттеуі, әр адамның өміріндегі балалық шақтың ерекше маңыздылығын түсінуі оның балаларға деген көзқарасын ерекше мағынаға ие етті, ал баланың даму заңдылықтарын ашуы баланың жан дүниесінің заңдылықтарын ашты. Балаларға деген сүйіспеншілік Януш Корчакқа өмірдің ішкі күшін сыйлады, оның шығармашылық еркін ойларын бағыттаушы жұлдыз ретінде жарықтандырды, атомдар, планеталар мен галактикалар қозғалатындай әлеует жасады. Бұл махаббат әр жаңа күнді балалар жанының белгісіз кеңістігін ашудан бастайды,өмірдің шексіз әрекетінің алып маховигін айналдыру.
Мұғалімнің өміріндегі үш күн. Януш Корчак … Оның балаларға арналған, балаларға арналған, өзі туралы кітаптары …
«Эскимостар нан жейді ме? Неліктен олар жылы болатын жерге бармайды? Олар кірпіштен үйлер сала алмай ма? Кім күшті, морж немесе арыстан? Немесе эскимос адасып кетсе қатып өле ме? Қасқырлар бар ма? Олар оқи алады ма? Олардың арасында адам жегіштер бар ма? Олар ақтарды жақсы көреді ме? Олардың патшасы бар ма? Шана тырнағын олар қайдан алады? « [4] - бұл ескі дәрігер Треблинкаға жабық вагонға мінген балалардың дауыстары …
1942 жылдың 4 тамызы. Бұлтты, бұлыңғыр таң. Сіздің түсініксіз үлесіңізді күту ұйықтауға мүмкіндік бермейді. Януш Корчак гүлдерді суаруда. Ол не туралы ойлайды? Бұл қандай - өлімнің алдын-ала айтылуы?
Күнделік туралы ойлар: «Мен гүлдерді, балалар үйінің кедей гүлдерін, еврей балалар үйінің гүлдерін суардым. Қураған жер күрсінді. Күзетші менің жұмысыма қарап тұрды. Оған ашулан, таңертеңгі алтыдағы бұл бейбіт еңбек оған тие ме? Күзетші қарап тұр. Ол аяғын кең жайып жіберді »[4, б.15]. Белгісіздік тұңғиықтан ұшқанмен тең. Белгісіздік қара жорғалаушы қорқынышпен жанға сіңіп кетеді. Бірақ Януш өзінің тағдырынан қорықпады. Сіз бүкіл әлемге жанашырлықпен қараған кезде, бүкіл әлемге және әр баланың жанына бөлек қайғырған кезде, сіз енді өзіңіз үшін қорықпайсыз. Өзіңіз үшін қорқудың не екенін ұмытасыз ба?
Өмірден, тәжірибеліден және көргеннен төменгі сызық, қайғы болды. Ол қайғылы көздерде, төмен иықтарда, қазіргі уақыттың үмітсіздігін сезінуде. Бұл қайғы адамгершілікті білмейтін адамдарға моральдық сөгіс болып табылады: «Сіз мырзалар, офицерлер, көп әрі дәмді іштіңіз, бұл қан үшін; биде олар сендер, соқырлар көрмедіңдер, дәлірек айтсақ, көрмеген болып көріндіңдер деген ұятты сәлем беріп, бұйрықтарды сылдырлатты »[4, б.16].
Өлім туралы алдын-ала ескерту. Бүкіл өмірін ештеңеге қарамай өмірді сақтауға арнаған адамда болды ма? 21 шілде қарсаңында ол өзінің күнделігінде былай деп жазады: «Туып, өмір сүруді үйрену қиын мәселе. Маған әлдеқайда оңай тапсырма қалды - өлу. Өлімнен кейін қиын болуы мүмкін, бірақ мен бұл туралы ойламаймын. Өткен жыл, өткен ай немесе сағат. Мен ақыл-ойды сақтай отырып және толық санада өлгім келеді. Мен балалармен не қоштасарымды білмеймін. Мен көп нәрсе айтқым келеді және солай: олар өз жолын таңдауға құқылы »[4, б.6]. Ол Варшава геттосында орналасқан балалар үйінің жетім балалары жер аударылатынын бұрыннан білген. Оның қашан болатынын және оның барлық тұрғындары қайда жіберілетінін ешкім білген жоқ, өйткені немістер барлық «өнімсіз элементтердің» жер аударылуға жататынын жариялады.
Соңғы қатарға жақындау, өзімен бірге көптеген қателіктер, әлемді балалық шағынан бастап өзгерту туралы орындалмаған армандар, адамдардағы көңілсіздіктер, өмірінің соңына дейін, соңғы минутына дейін ол қараңғылықты жарықтандырған жалғыз жарықты көрді жетекші жұлдыз ретінде оның айналасында. Бұл жарық балалардың көздерінің ұшқыны болды - көңілді және бұзық, көңілді және жиі қайғылы. Януштың өзі сияқты.
Жаңа күн келді - 5 тамыз. Күнделікке енді жазбалар қалмады … Балалар үйінің кезегі Умшлагплатцке жетіп, сол жерден оларды Треблинка өлім лагеріне жіберді. Осы күні және осы сағатта ол балаларына не айтты? Кішкентайларға қандай сөздермен жиналуға көмектестіңіз, ақсақалдармен не туралы сөйлестік? Балалар қайда бара жатқанын білді ме? Қарт дәрігер олармен бірге қайда бара жатыр? Ол оларға шындықты айтты ма? Үлкен бақытсыздықтың алдын-ала айтылуы ауыр жүктемеде менің тамағымды қысып алды. Көңілді болудың қажеті болды ма? Бұл үшін күш, тіпті өмірдің тамшысы болды ма? Ал сіз қайтыс болатын балалардың көңіл-күйін қалай көтере аласыз?
Куәгерлердің естеліктерінде біз: «Корчак балалар салдырды және шеруді басқарды» [6] деп оқимыз. Бұл мыңдаған көзімен шеру болды. Бұл біраз уақыттан кейін Голготаға апаратын жол, ондаған және жүздеген мыңдаған жол, оның тіршілігі «СС қара киімінде» «Понтиус Пилатестің» жоспарына кірмеген.
«Треблинкадағы жетімдер үйінің вагондарға жорығы тамаша тәртіппен жүрді. Кейбір естеліктер бойынша Корчак екі баланы қолынан жетелеген, ал басқалары бойынша бір баланы қолына алып, екіншісін қолынан жетектеген. Балалар … төрт қатарда жүрді, жайбарақат жүрді, олардың ешқайсысы жыламады. Мұны көптеген адамдар көрді, кейбіреулері аман қалды және естеліктер қалдырды. Біреулердің естерінде балалар колоннасы жетімдер үйінің жасыл туы астында жүрді және қорқыныш пен үмітсіздік көріністеріне үйренген Умшлагплатцтың коменданты: «Бұл не?» Деп таңырқап айқайлады [Сол жерде].
Платформада вагондарға тиеу болды. Пойыз Треблинкаға қарай бет алған. Ауыр, тыныш ауадан үміт пен қайғы иісі сезілді. Адамдардың массасын вагондарға мықтап жауып, оларды өз күштерімен ұрып жатты. Жалпы күйзелісте жеке айқайлар естілмеді. Алаңның үстінде жалпы қорқынышты ыңырсыған дауыс шықты. Газ камераларына арналған тірі заттармен толтырылған вагондар қозғала бастады. Өлім конвейерінің ашық аузы оның құрбандарын шыдамсыздықпен күтті …
Жүктеу кезінде ескі дәрігерден жасырынуды, жасырынуды, Варшавада болуды және Треблинкаға бармауын өтінгені туралы көптеген дәлелдер бар. Януш Корчак бас тартты. Өзінің бүкіл өмірін балаларға соңғы демін беруге арнаған адамның кенеттен жасырын түрде, олардың шаршаған, жасқа боялған көздерінен жасырынып, машиналардың арасына тығылып, жүгіріп, айналаға, аллеялар бойымен қашып бара жатқанын елестетуге бола ма?, күту үшін оңаша, жасырын жерге жүгіреді, содан кейін ол бір жерге Швейцарияға қоныс аударады және кішкентай альпі үйінде бейбіт өмір сүріп, өмірінің соңына дейін жаттығады?..
Пойыз рельстердің түйіскен жерлерін шиқылдата тез қозғалатын. Қарт дәрігер балаларды әңгімелесумен айналысуға тырысты. Бірақ балалар бәрін түсінді. Көпшілік қайда және не үшін бара жатқанын болжады. Ескі дәрігер өзінің оқушыларымен бірге соңына дейін болатынына күмәнданбады. Ол өзінің қатысуы ғана оларға қандай да бір түрде ұстап тұруға күш беретінін түсінді. Ол оларды неге Треблинкаға апарып жатқанын ол бұрыннан білген.
Бір күн өтеді, ал қарт дәрігер өзінің оқушыларымен бірге газ камерасына кіреді. Ол оларды жақындаған ажал сұмдығы алдында жалғыз қалдыра алмайды. Ол олармен бірге болуы керек. Балалар … Өмірінің соңғы минутына дейін, соңғы демі шыққанға дейін, соңғы дем шығарғанға дейін аяусыз ой оның шаршаған жүрегін жарып жіберді: ол газ камерасының тар, ұйықтайтын бөлмесіне кірген осы балалар үшін бәрін жасады ма? ? Кішкентайлардың қолдарын ауыртпалықпен қыса отырып, ол оларды қысып, шаршап тұрған кішкентай денелерді денесімен жапқысы келгендей, оларды құшақтады. Қорқыныш, жылау мен балалар айқайларының арасында оның шаршап-шалдыққан жүрегі соғудан бас тартты. Себебі жүрек мүмкін емес нәрсеге төтеп бере алмайды …
1942 жылы 6 тамызда Треблинканы жою лагерінің газ камерасында Корчак балалар үйінің 192 баласы шейіт болды. Олармен бірге олардың екі ұстазы - Януш Корчак пен Стефания Вильчинска, тағы сегіз ересек адам болды [3].
Кейінгі сөз
Януш Корчактың өмірі мен қызметі болашақ мұғалімдердің қазіргі ұрпағын бей-жай қалдырмады. Педагогикалық мамандықтардың студенттері Дж. Корчактың кітаптары туралы осылай айтады. Кристина Сухорученко, 2 курс студенті: «Мен Польшаның көрнекті мұғалімі, жазушысы, дәрігері және қоғам қайраткері Януш Корчактың шығармашылығымен танысудың үлкен бақыты болды және мен оның« Баланы қалай сүю керек »кітабын оқығым келді.. Алғашқы жолдардан бастап мен бұған дейін ештеңе оқымағанымды түсіндім - қарапайым және сонымен бірге күрделі, мені әр сөйлем туралы ойлануға және оны автор бізге жеткізгісі келетін нәрсені талпынып есте сақтауға мәжбүр етті ».
1 курс студенті Настя Суринаның кітабына қызықты шолу: «Біз қаншалықты жиі қателесеміз, балаларға қатысты өзімшіл боламыз. Баланы қалай сүю керек дегенді оқығаннан кейін көптеген ата-аналар баласына мүлдем басқа қырынан қарайды. Бұл кітапта бала кім екендігі, баланың бұл дүниеде қандай құқықтары бар екендігі және жалпы, ересектер әлемінде қалай және қалай өмір сүретіндігі туралы ой қозғалады ».
Әдебиет:
- Баланы қалай сүю керек. «Кітап» баспасы, 1980 ж.
- Шалит С. Корчактың дұғасы. [Электрондық ресурс] -URL:
- Адамды көтеріңіз. [Электрондық ресурс] -URL:
- Korczak J. күнделігі. «Правда» баспасы, 1989. Поляк тілінен аударған К. Сиенкевич. OCR Дофин, 2002 ж.
- Корчак I. Мен қайтадан кішкентай болған кезде. «Радианска мектебі», 1983. Поляк тілінен аударған К. Е. Сенкевич / Ред. А. И. Исаева. 2003 ж.
- Рудницкий М. [Электрондық ресурс] -URL:
