Монументалды насихат. 3 бөлім
КСРО-да большевиктер мен коммунистік идеяларды монументалды насихаттау және кеңінен насихаттау Кеңес үкіметімен ынтымақтастыққа тартылған аналь-визуалды және тері-визуалды шығармашылық интеллигенция үшін әлеуметтік тапсырыс қана емес, сонымен бірге тәрбиелік сәт болды.
1 бөлім - 2 бөлім
КСРО-да большевиктер мен коммунистік идеяларды монументалды насихаттау және кеңінен насихаттау Кеңес үкіметімен ынтымақтастыққа тартылған аналь-визуалды және тері-визуалды шығармашылық интеллигенция үшін әлеуметтік тапсырыс қана емес, сонымен бірге тәрбиелік сәт болды.
Мүсіншілер мен құю өндірісінің жұмысшыларына жүктелген басты міндет «революциялық еңбекші Ресейге» ескерткіштер жасау және оларды металда жүзеге асыру үшін база ұйымдастыру болды. Сонымен, 1922 жылы Петроградтың Губполитпросветі алғашқы қола құю шеберханасын құрды, ал 1939 жылы ол Монументскульпура зауыты болды. Бұл зауытта ескерткіштер Кеңес Одағының ең әйгілі мүсіншілерінің үлгілері бойынша құйылды: А. М. Опекушин, М. М. Антокольский, В. А. Беклемишев, Н. Андреева. Кәсіпорын революция жетекшілерінің мүсіндік портреттерін қайталаудан жалыққан жоқ.. Кеңес одақтас республикаларының барлық ірі қалаларына мемлекеттік тапсырыстарды орындай отырып, құю цехының жұмысшылары аянбай еңбек етті.
1924 жылы В. И. Лениннің есімін мәңгі қалдыру туралы жарлыққа кәсіпқойлар ғана емес, сонымен қатар өзін-өзі оқытатын адамдар да үн қосты. Қазан төңкерісі жетекшісінің бейнесі кескіндемеге құйылып, құйылып, тастан ойып алынған. Лениннің халық арасындағы танымалдылығы және оның суреттеріне деген сұранысы үгіт-насихаттық әсерін арттыра отырып, арнайы тапсырыстардың пайда болуына ықпал етті. «Ескерткіш мүсін» елдің 20-дан астам қалаларына Ленин ескерткіштерін жасады, әр түрлі қалалар мен республикаларға Кировқа 30 ескерткіш жасады.
КСРО-дағы басшылық Лениннің сөзін өзі үшін жақсы түсінді: «Біз толқу үшін жүз мыңды аямаймыз». Оларды да аяған жоқ. Анал-визуалды суретшілерге, сәулетшілер мен дизайнерлерге, мүсіншілер-монументалистерге көркемөнер қоры өздерінің жұмысына шеберханалар үшін үй-жай бөлді, оларға кеңес халқының ерлігін монументалды насихаттау, ағартушылықты құру және насихаттау міндеттерін қойды.
Ескерткіш Мүсіндер құю өндірісі жұмысшыларының ең маңызды және әлемге әйгілі жұмыстары - жаңадан жасалған Петрсонворецте арстанның аузын жыртып жатқан Самсонның мүсіндік композициясы және Германияны басып алған кезде қатты зақымданған Берлиндегі Трептовер паркіндегі азат етуші солдатқа арналған ескерткіш..
«Волга-Волга», «Жарық жол» фильмдері экрандарда кинопропа ретінде пайда болады, онда кейіпкер «жұмыс жасау, оқу және тәуелсіздік алу құқығын алған« әйелді материалдық және рухани босату »мысалы ретінде ұсынылған. кеңестік режим.
Кеңес үкіметі педагогикалық мақсат қояды - балабақша мен яслиде ұжымдық бейімделушілікпен балаларды тәрбиелеу. Әйелдерді үй жұмыстарынан босату арқылы бұл «ең артта қалған және түсініксіз жұмысшыға, содан кейін шаруа әйеліне» социализм патшалығының есігін ашуға көмектеседі.
«Шошқа мен қойшы» фильмі барлық бұлшықеттерді алға шығарады - кез-келген басқа ұлттың адамдарын қабылдайтын ауыл тұрғыны, сондықтан кеңес халықтары арасындағы достықты нығайтады. Осы ұлттық қатынастардың нышаны КСРО-ның бүкіл өмір сүру кезеңінде Мәскеудегі ВДНХ-да орналасқан атақты Халықтар достығы субұрқағына айналды.
30-шы жылдар барлық мәдени іс-шаралармен ерекшеленді. Ең маңыздыларының бірі 1937 жылы Парижде өткен бүкіләлемдік көрме болды. Не көрмені ұйымдастырушылар екі қарсыластың болашақ қарсыласуын меңзей отырып, оларды алға қарай итермелеуге тырысты немесе айлакер бұзақылықтан француздар кеңестік Ресей мен фашистердің павильондары үшін көрме павильондарын салу үшін жер учаскелерін жоспарлады. Германия бір-біріне қарсы болып шықты.
Сәулетшілер екі ғимараттың архитектуралық стильдеріндегі ұқсастықты көреді және бұл таңқаларлық емес. Жоба тұжырымдамасында кеңестік сәулетші Борис Иофан Казимир Малевичтің композициялық мотивтерін қайталай отырып, геометриялық контурлардың қарапайымдылығымен және асимметриясымен ерекшеленетін Супрематизм техникасын қолданды. Супрематизм, орыс авангардының негізгі бағыттарының біріне айнала отырып, Батыста тез танымал болды, Еуропаның көркемдік-архитектуралық элитасына қатты әсер етті.
Халыққа тиесілі өнердің негізгі өзегі социалистік реализм әдісіне және оның буржуазиялық өнерге қарсы тұруына негізделген болатын. Сонымен қатар, 1937 жылы Парижде өткен Дүниежүзілік көрме екі идеологияның: социалистік және фашистік арасындағы қайнап жатқан қақтығысты ашып, бәріне түсінікті етті.
Гиглеромиядан зардап шеккен Гитлер сарайының архитекторы Альберт Шпеер Үшінші Рейх үшін антикварлық стильде сарайлар мен стадиондар тұрғызды. Париждегі болашақ көрме павильонына ұсынылған барлық эскиздер Фюрерге сәйкес келмеді, өйткені олар оның «немістердің ұлттық бірегейлігі» идеясын ашық көрсете алмады. Айласы кеткен Шпейер күтпеген жерден «Парижге сапарларының бірінде кеңестік павильонның құпия жобасы қойылған бөлмеге кіріп кетті». Вера Мухинаның «Жұмысшы және колхозшы әйел» он метрлік мүсіндік тобы оған биік жертөледен салтанатты түрде жақындап келе жатты. Шпеер тез «ауыр бағандармен бөлшектелген монументальды текшені сызып тастады, олар олардың жолын жауып тастағандай болды және оларға қарсы қарсыластар екпіні бұзылатын сияқты көрінді,карнизден … мұнараның свастикасы бар бүркіт орыс жұпына төмен қарады ».
Альберт Шпеер «жаудың ашуы» туралы жазғанда қателескен. КСРО шабуылға немесе агрессияға ұмтылған жоқ, оның тұрғындары бейбіт шығармашылықпен айналысты. Бұл Вера Мухинаның «Жұмысшы және колхозшы әйел» мүсінінің және орыс павильонының ғимаратын сыртынан және ішінен безендірген барлық қалған сәндік және мүсіндік пластикалардың бәрімен сипатталды. Кеңестік монументалды өнер бұлшықетті дәріптеу арқылы бүкіл әлемге өзінің еңбек адамына қатынасын, оның бейбітшілігін, прогрессивті көзқарасын және оның жеке басына қатысты барлық совет адамдарының әл-ауқатын және олардың болашағына деген сенімін жариялады. олардың елі. КСРО павильоны «жарқын түрде мақсаттылық идеясын, қуатты өсуді және Кеңес Одағының жеңістер мен жеңістер жолындағы жеңілмес қозғалысын білдіреді».
Эйфель мұнарасы жанындағы Германияның көрме павильонын безендірген неміс мүсіншісі Йозеф Торак көне заман мен Ренессанстың ұлы шеберлеріне еліктеп, сендіргіштігі үшін мүсіндерінің прототипімен бірдей бұлшық ет ерлерін тек «соғыс» жағдайында таңдады..
«Аққұба аң» идеясын - «арийлік» сұлулықтың шынайы стандартын - Фридрих Ницше тұжырымдады, содан кейін әпкесін әпкесі бұрмалап түсіндіріп, нацистерге сәтті қайта жіберді, ол оның інісінің мұрасын өзінен кейін қабылдады. өлім. Суперменді тәрбиелеу идеясы - жоғары нәсілдің өкілі - Үшінші рейхтің үгітшілерін қуантты.
Денсаулыққа, күшке табыну, бұлшық еттері жақсы денеге табыну вермахттың болашақ сарбаздарын физикалық және психологиялық тұрғыдан қалыптастыра отырып, «Джунгфолк» және «Гитлер жастары» жастар ұйымдарына кеңінен таралып, имплантацияланды. Қатал дене күшін құдайға айналдыру Германияның монументалды үгітінде табиғи түрде көрініс тапты.
Кез-келген саяси оқиғалар сөзсіз барлық өнерге, әсіресе монументалды оқиғаларға әсер етеді.
1947-1949 жылдары орнатылған Берлиндегі Трептоуэр паркіндегі азат етуші сарбазға арналған ескерткіштің шынайы тарихы бар. 1945 жылы сәуірде әскери қызметкер Николай Масалов үш жасар неміс қызын құтқару үшін өз өмірін қатерге тікті. Евгений Вучетичтің бұл мүсіні, ел аумағынан тыс жерде орналасқан барлық кеңес ескерткіштерінің ішіндегі ең ұлы, сонымен қатар бүкіл мемориал ескерткіштің мәңгілік мәртебесіне ие »және Германия билігі оны күтіп-ұстауды қаржыландыруға, оның тұтастығы мен қауіпсіздігін қамтамасыз етуге міндетті. «
Әскери тақырыпты қайта қарау, оған дейін барлығы жеке және жеке нәрселер сөнеді, социалистік реализмнің монументалды өнерінде бейнеленетін идеяларды шығармашылық ізденіске жаңа серпін берді. 1959 жылы Кеңес Одағы БҰҰ-ға сыйға тартқан «Біз қылыштарды соқалармен ұрамыз» мүсініндегі библиялық жер жыртушының тақырыбы және өзінің бүкіл бұлшық ет денесімен өзінің туған жерінде өскендей болған жауынгер-қорғаушы, «Өлімге тұр!» мүсінші Евгений Вучетич тағы да бұлшықеттердің әйгілі сөзін еске түсіреді: «Біз жерден келдік, жерді тастаймыз».
60-70-жылдары Отан символы революция, буденовкалардағы батырлар, «Жұмысшы және колхозшы әйел», әйгілі «Ескекші қыз» бейнелерін ауыстырды. Билікке ие болғаннан кейін, уретралды Леонид Брежнев бүкіл өнерді, оның ішінде монументалды, Ұлы Отан соғысындағы кеңес халқының ерлігі туралы халық жадын нығайтуға бағыттады. Ол 9 мамырды мереке, демалыс күні деп жариялады. Соғыс және Ұлы Жеңіс тақырыбы баспа, кинотеатр экрандары мен теледидар беттерін қалдырмайды.
Уретрия жетекшісі гигантоманиямен ерекшеленді, тек Брежневпен бірге ол ақталды. Ол бұлшықет адамның КСРО тарихындағы және өткен соғыс оқиғаларындағы мәні мен рөлін өте жақсы түсініп, оны Жеңіс шерулерінде және Балтықтан Владивостокқа дейінгі алып мемориалдық кешендерде жоғары бағалады.
Леонид Ильич ұмыту көлеңкесінен Кеңес Одағы Маршалы Георгий Жуковтың бейнесін шығарды, халық азат болу үшін кімге қарыздар болғанын еске түсірді. Егер Брежневтің денсаулығы мықты болса және қайта құруды бастан өткермеген болса, онда уретралистерге: Жеңіс маршалы Георгий Жуковқа және ғарыш қаһармандарына, оның ішінде Мәскеу мен Люберцыдегі Юрий Гагаринге арналған мүсіндерге ескерткіштер орнатуды күтіп отыра алмас еді.
Бір кездері Америка Құрама Штаттарының Президенті Ричард Никсон насихаттауды мемлекеттік қауіпсіздікті қамтамасыз етудің ең арзан әдісі деп атады, өйткені насихат пен ақпаратқа салынған бір доллар қаруға салынған 10 долларды үнемдеуге мүмкіндік береді. Ақпарат сағат сайын және барлық жерде жұмыс істеп тұрған кезде қарудың қайда және қалай жұмыс істейтінін білу керек.
Әр дәуірдің өз кейіпкерлері және өзіндік ішкі саяси оқиғалары болады. Брежневтің гигантизмі, Сталиннің социалистік реализмі, мәдениет пен өнерді идеологияландыру және қираған Кеңес Одағында салауатты өмір салтын насихаттау дамудың тері кезеңінің меркантилдік құндылықтарымен алмастырылды. Қайта құрудың сәулетшісі елді аман-есен жойып, бөтелкеден былғары тазартатын джин шығарды, оның үлгілері қазіргі заманғы мүсіншілер өздерінің аянышты көше туындыларында жасауға тырысуда.
Міне, монументалды өнер де қай дәуірде? Әр уақыттың өзінің тұрақты қозғалу және даму ерекшеліктері бар.
