Жануарларды ұнатпау - кеше, бүгін, ертең
Адамда мұндай қастық қайдан пайда болады? Неліктен мәдени ортада тәрбиеленген біз өзіміздің ақыл-ойымызбен біз басқа адамдарға деген өшпенділікті сезінеміз?
Ескі бөрік киген боз шашты адам өз университетінен үйіне баратын жолды жүріп өтеді. Ол өзі шеше алатын қатыгездік туралы, кек алу туралы, әділеттілікті түпкілікті қалпына келтіру үшін жасағысы келетін, осы ақымақ адамдармен не істейтіні туралы қорқынышты ойлар үнемі оның басына келеді.
Ол бөлімде тек ақымақтар мен қулықты жас штангистер бар деп ойлайды және солардың кесірінен ол жұмыстан айрылды. Ол әйелінің үшінші айда басы ауырады деп ойлайды және ол ер адам. Ұяттан және реніштен ол ұлының алғыссыз геек болып өскенін көрсетеді. Және ол сіздің жаныңызда тұруыңыз керек әділетсіз әлемге және ақымақтарға тағы бір рет күлімсіреп қарғайды.
Міне, интеллектуалды адам әлдеқайда аз, кеңсе қызметкері, шетелдік көлікті басқарады, жолда көршісімен жол бөліспеді. Ол ортаңғы саусақ пен бұқаларды лақтырып, әдеби емес сөз тіркестерін айқайлайды. Оның ойында ол құқық бұзушымен көп нәрсе жасады. Ия, бұл жолы ол тек қана бейбақты кеседі, бірақ келесі жолы ол оны көрсетеді …
Бізге қандай-да бір жолмен кедергі келтіретін кез келген адамды жоюға өте жақын, біз барлық рационализаторларға қатты сенеміз, неге бұл адамды жазалау керек, бірақ әзірге … әзірге, көп жағдайда, біз өзімізді ұстап тұрамыз соңғы күшпен.
Біздің өшпенділігімізді шектейтін не? Бірінші шектеуші фактор - бұл заң. Екіншісі - мәдениет. Қоғам бізге екеуін де әлеуметтену процесінде береді. Дұшпандық өзінің шарықтау шегіне жеткенше, заң мен мәдениеттің торы ұстап тұрады. Бірақ біздің ішіміздегі аң өседі және кез-келген уақытта барлық шектеулерді бұзуға дайын.
Адамда мұндай қастық қайдан пайда болады? Неліктен мәдени ортада тәрбиеленген біз өзіміздің ақыл-ойымызбен біз басқа адамдарға деген өшпенділікті сезінеміз?
Ақыл бізден нені жасырады?
Біз өз ойларымызды қаншалықты сенімді түрде ақтасақ та, олардың шынайы себебі бізден жасырылады. Санасыз, қуыршақ тәрізді, біздің бүкіл өмірімізді бағыттайды. Біз өзімізге не болып жатқанын біз тіпті түсінбейміз. Бейсаналық тілектерді жүзеге асыруға жетіспейтін жерде біз түңіле бастаймыз. Ішкі шиеленіс қалыптасады, онымен бірге тітіркену күшейеді.
Әрине, осы сәтте бізде әр түрлі рационализаторлар туады: біз өзімізге «бәрі жаман», «әлем жаман» деп айтамыз. Біз тіпті өзімізді жаман сезінетін уақыт пен елді кінәлаймыз.
Жануардың адамнан айырмашылығы неде? Жануар өзгермейді және ұрпақтан-ұрпаққа дамымайды, ол толығымен өз деңгейінде. Адам жануардан айырмашылығы, бір жағынан, оны дамытуға мүмкіндік беретін, екінші жағынан, өзін-өзі жоюмен қорқытатын қосымша тілектердің, қосымша эгоизмнің пайда болуымен ерекшеленеді.
Жануарларда сана жоқ. Олардың барлық мінез-құлықтары түрді сақтау міндетімен - өмір сүруге және уақытында өзін-өзі жалғастыруға деген ұмтылыспен түсіндіріледі және оны туа біткен инстинктивті бағдарламалар қамтамасыз етеді. Жануар ашулану, кек алу немесе өшпенділік үшін өлтірмейді, тек өзін тамақпен қамтамасыз етеді немесе өз өмірі мен ұрпағының өмірін қорғайды.
Жануарлар жүйесі толық тепе-теңдікте. Адам әлемінен айырмашылығы.
Адамның түрлік жүйесі бір кездері жоғарылаған, өсіп келе жатқан тілектердің пайда болуынан тепе-теңдіктен шықты. Тері векторы жануарлар әлемінен бірінші болып бөлінді («Жүйелік-векторлық психология» тренингінің терминологиясында).
Тері жамылғысы қажеттіліктен артық тамақтануға деген ұмтылысты сезінді. Біздің кез-келген тілегіміз тиісті ойлармен, содан кейін іс-әрекеттермен қамтамасыз етіледі. Артықшылықты тілеп, былғары шебер осы «артықты» қалай алуға болатындығы туралы ойлана бастады. Тас балта мен найза осылай жасалған. Адам алғаш рет әлсіз, тырнақтары мен азу тістерін жаратып, өзін қаруландырып, хайуаннан мықты болды.
Келесі қадамда бұл өсуге деген ұмтылыс шектеулі болды, өйткені сіз он таяқтың орнына шұжық жей алмайсыз, өйткені ішкі көлемі шектеулі. Жаңбырлы күнге арналған азық-түлік қоймалары құрылды.
Шағымның жоғарылауы және оның шектеулігі шиеленісті тудырады, соның арқасында адам осы күнге дейін дамып келеді.
Ұнатпау - басқа адамның алғашқы сезімі
Көбірек тамақтануды қалағаннан кейін, адамның ең алдымен сезінгені - өзінің өскен тілегін қанағаттандыру үшін ол көршісін пайдаланғысы, яғни оны жегісі келеді. Біз бәріміз табиғатынан адам жегішпіз. Бірақ бұл тілек бірден шектелді. Алдыңғы шектеулерде біз алдымен көршімізді қатты ұнатпайтындықты сездік, өйткені ол өте жақын жүреді, сондықтан біз оны жей алмаймыз.
Біз көршімізді жек көреміз, өйткені оны өзіміз үшін пайдалану мүмкіндігіміз шектеулі.
Ұнатпаудың бастапқы шектеуі. Ритуалды каннибализм
Адамзат қоғамының дамуының бірінші кезеңінде каннибализм пакеттің барлық мүшелеріне қатысты шектеулі болды, тек біреуін қоспағанда, әсіресе әлсіз және пайдасыз, жеке адам - біз теріні көретін бала туралы айтамыз.
Біздің әрқайсымыз жеке психологиялық және физикалық ерекшеліктерімен, сәйкес қабілеттерімен, бейімділіктерімен және тілектерімен анықталатын белгілі бір түрлік рөлмен туылады. Егер олар жеткілікті түрде толтырылған болса, адам өз қызметінен рахат алады және сонымен бірге қоғамға пайда әкеледі, оның өмір сүруін қамтамасыз етеді (және, демек,).
Ежелгі отарда да, оның күрделі нұсқасында да - қазіргі қоғам - оның әрбір мүшесі белгілі бір рөл атқарады. Көшбасшылар отарды болашаққа бағыттайды. Аңшылар азық-түлік (ақша, ресурстар) алады, содан кейін алған заттарын сақтауға және ұтымды пайдалануға тырысады. Үңгір күзетшілері мен тәлімгерлер (тылды қорғайтын және балаларды тәрбиелейтін диван картоптары), түнгі күзетшілер (бүгінгі таңда музыканттар, бағдарламашылар, ғалымдар, идея жасаушылар) бар.
Сондай-ақ, бақсы деп аталатын, сұр кардинал бар, оны жек көреді және қорқады. Ол ұжымның әрбір мүшесін жалқаулыққа (мордидоның әрекеті) тән сипатына қарамастан, тұтастай еңбек етуге мәжбүр етеді. Оның ұсынуымен қаптаманың тұтастығына қауіп төндіретін элементтер іште де, сыртта да жойылады.
Оның қалауы - кез-келген жағдайда аман қалу. Бірақ, пакеттің барлық мүшелерінен айырмашылығы, ол өзінің өмір сүре алмайтынын, тек бәрімен бірге өмір сүре алатындығын санасыз түрде сезінеді. Ол бәрін қоғам үшін жұмыс істеуге мәжбүрлейтіні үшін оны жақсы көрмейді және жек көрмейді, бірақ ол өз түрін тірі қалдырмайды. Біздің өмір сүруіміз осыған байланысты.
Иіс сезу бақсысы жалпы жек көрушілікті өзіне шоғырландырады, ал соңғы сәтте оған құрбан - қоғамның ең әлсіз және өмірге икемсіз мүшесі, теріні көретін бала төлейді. Құрбандық рәсім жасайды: әлсіз тайпаны ортақ дастарқан басында жейді, пакет мүшелерін жинап, оларды бір-біріне жақындатады. Осы уақытқа дейін бұл әдіс санасыз түрде жанама түрде қолданылады.
Ұжымдардағы құрбандықты, жекелеген адамдардың «жеуін» байқау оңай, осылайша тілектердің орындалмауы нәтижесінде жинақталған жалпы шиеленісті алып тастайды. Үңгір кезіндегідей, өзін қорғай алмайтын әлсіз адам құрбан болып таңдалады. Ұжым мүшелері оған қарсы «дос» болып, «қаскөз ешкіні» жәбірленуші болмаған кезде бір-біріне жауып тастайтын, бүкіл топтың ыдырауына және өліміне ықпал ететін барлық қастықтарын жояды..
Ұнатпаудың екінші шегі - мәдениет
Эволюция процесінде тікелей каннибализм жойылған кезде (бейсаналық жыныстық қатынасқа және адам өлтіруге деген күшейтілген ұжымдық тілектерді тағы бір рет азайтты, бастапқы тыйым салулармен әлсіз тежелген), әлсіз адамның құрбандық шалуымен байланысты қайталама шектеу пайда болды. пакеттің мүшесі. Бұл оның тірі қалуы мен дамуын қамтамасыз етіп, адамзатқа мәдениетті берді, соның арқасында кейіннен ұлы өнер туындылары ғана емес, сонымен қатар адамзат (бұдан әрі - кез-келген) өмірді ең жоғарғы құндылық деп жариялаған гуманизм пайда болды.
Мәдениет құрбандық шалу арқылы жануарларға деген жеккөрушіліктің баламасын ұсынды. Ол қоғамдағы қастықты эмпатия мен жанашырлық арқылы жоюды қамтамасыз етті. Біз «адамгершілік» ұғымын басшылыққа ала бастадық. Көршісінің сезімі арқасында мәдениетті адам басқа адамдардың тәжірибесіне эмоционалды түрде жауап қайтаруды үйренді. Адамдардың араздығына екінші мәдени тыйымдар пайда болды. Осы тұрғыдан алғанда, екі мың жылдан бері көршімізге деген сүйіспеншілікті тәрбиелеу арқылы біздің жануарлардан туындайтын жеккөрушілікті тежеп келе жатқан мәдениеттің локомотиві - христиан дінінің маңыздылығын асыра бағалау қиын.
Бірақ дамудың осы кезеңінде мәдениет іс жүзінде өзінің мүмкіндіктерін сарқып шығарды. Біздің қалауымыздың өсу процесі тепе-теңдіктен шыққаннан кейін бір секундқа тоқтамайды. Қазіргі кезде олардың көлемінің үлкен болғаны соншалық, мәдени тыйымдар оларды ұстай алмайтын болды. Көтерілген тілектер көбірек орындалуды талап етеді, олар қабылдамайды. Сонымен бірге біздің көңілсіздіктеріміздің тереңдігі, жинақталған жеккөрушіліктің көлемі мен күші артады. Бүгін біз дөрекілікке жауап ретінде тітіркеніп қана қоймаймыз, біздің ұнатпауымыздың дәрежесі қатты өшпенділікке секіруі мүмкін. Ол жерде ол тікелей жойылудан алыс емес.
Қазіргі заманғы адамзат өсіп келе жатқан тілектерді жеткілікті түрде жүзеге асыруды әлі үйренбеді және тікелей әрекет ете отырып, жануарлардың көріністері барлық жинақталған бастапқы және мәдени шектеулерді жоя алады: адам жегіштер бейнелі түрде де, сөзбе-сөз де бір-бірін жеуге қабілетті.
Өсіп келе жатқан тілек
Алғашқы тілектердің шектелуі осы дискілерді қайта бағыттады, бірақ оларды жоғалтпады. Қоғамдық пайдалы қызметке сублимациялану арқылы бұл тілектер адам психикасының эволюциялық дамуына ықпал етті.
Бір кездері тепе-теңдіктен шыққан қалаулар өсуді тоқтатпайды: ол сублимацияланған кезде де өсе береді және әр уақытта ол одан да көбірек орындалуды талап етеді. Сонымен қатар, адам өзінің қалауын қалай сублимациялауды үйрену үшін әрдайым күш пен өмір сүру жағдайына ие бола бермейді. Ішкі және сыртқы шектеулерге оларды тікелей жүзеге асыруға жол берілмейді. Нәтижесінде, орындалмаған тілектердің жинақталуы бар, олар ауыр салмақпен басыла бастайды. Фрейд бұл күйзелісті күй деп атады. Адам қанағаттанбаушылықты бастан кешіреді, ол іске асырылмайды, бірақ сайып келгенде басқа адамдарға, ал кейбір жағдайларда бүкіл әлемге агрессиямен аяқталады.
Адам түрінің сақталуына қауіп төндіретін қауіп, Юнг айтқандай, ең алдымен адамның өзінен туындайды:
Келесі тур
Адам түр ретінде кез келген жағдайда тірі қалады. Жалғыз сұрақ: ол мұны таяқшадан немесе сәбізге дейін жасай алады ма? Егер біз өзіміздің артып келе жатқан тілектерімізбен күресудің жолын таба алмасақ, онда біз өзімізді толық жойылу соғысына апарамыз, онда санаулы адамдар ғана тірі қалады. Тағы бір әдіс - адам түрінің бірегейлігі мен біздің әмбебап тәуелділігімізді түсіну.
Біз өзімізді қалай сезінсек, басқа адамды қалай сезінуге болатындығымызды білетін болсақ, қайсысының түрдің дамуы мен тіршілік етуін қамтамасыз ететін бір механизмдегі рөлін түсіне бастасақ, біз жануарлардың дұшпандығын шектеу қажеттілігін жоғалтамыз, біз өздеріне зиян келтіре алмайтын сияқты, басқа адамдарға зиянды қабілетсіз болыңыз.
