Вегетариандық. Мәдениеттің бір бөлігі ме немесе тұйық па?
Вегетариандықтың пайдасы немесе зияны туралы даулар бұрыннан бері жалғасып келеді және әдеттегі дәлелдер шеңберінде шексіз болып көрінеді. Біз өз кезегімізде бұл құбылыстың негізінде не жатқанын мүлде басқа қырынан көргіміз келеді.
Вегетариандық туралы айтқанда, оның жақтаушылары да, қарсыластары да біз жануарлар етін жеуге бас тарту туралы не жануарлардан шыққан кез келген өнімді, оның ішінде теріні және теріні қатаң нұсқа - вегетариандық талап еткендей пайдалануға толық тыйым салу туралы айтып отырмыз..
Вегетариандықтың пайдасы немесе зияны туралы даулар бұрыннан бері жалғасып келеді және әдеттегі дәлелдер шеңберінде шексіз болып көрінеді. Біз өз кезегімізде бұл құбылыстың негізінде не жатқанын мүлде басқа қырынан көргіміз келеді.
Қысқа тарихи экскурсия жасайық. Ежелгі дәуірлердегі діни дәстүрлерден тірі жанға зорлық-зомбылық көрсетпеу идеясынан бастаған (индуизм өзінің қасиетті сиырымен, буддизммен, джайнизммен және т.б.), вегетарианшылдық әртүрлі философиялық мектептерден өтті, атап айтқанда Пифагорлықтар жандардың трансмиграциясы туралы ілімдер. Отаршылдық стиліндегі сәнмен бірге ол 19 ғасырдың ортасында алғашқы вегетариандық қоғам құрылған Англияда қайта жандана бастады, ал жарты ғасырдан кейін, 1901 жылы ол Ресейге - Санкт-Петербургке келді.
Лев Николаевич Толстойдың этикалық вегетарианшылдығының әсерінен өзінің әйгілі «Он жыл ішінде сиыр сізді және сіздің балаларыңызды тамақтандырды, қойлар сізді киіндіріп, жүнімен жылытты. Бұл үшін олардың сыйақысы қандай? Тамағыңды кесіп жейсің бе? « революцияға дейінгі Ресейде вегетариандық қоныстар, мектептер, асханалар құрылды. Жаңа үкіметтің келуімен вегетарианизм тақырыбы ұзақ уақытқа жабылып, 20 ғасырдың соңғы онжылдықтарында кеңінен таралды. Біртіндеп діни, моральдық-этикалық ойларға медициналық, экономикалық және экологиялық ойлар қосылды.
Нәтижесінде, бүгінде вегетарианшы болғысы келетіндердің себептерінің толық тізімі қалыптасты, біз олардың кейбіреулерін ғана атаймыз:
- Жанның трансмиграциясына сенуге байланысты діни негіздер бойынша, карма және т.б.
- Жануарларды тұтыну үшін өлтіру арқылы оларға азап келтіргісі келмегендіктен.
- Әртүрлі аурулардың - қатерлі ісік, жүрек-қан тамырлары және басқалардың қаупін азайту үмітінде.
- Азық-түлік құнын төмендету мақсатында.
- Экологиялық себептер бойынша, қазірдің өзінде қауіп төндіріп тұрған ет өндірісінің қоршаған ортаға қысымын төмендету.
- Өсіп келе жатқан адамзаттың азық-түлік мәселесін өсімдік негізіндегі диетаға ауыстыру арқылы шешу.
- Сонымен қатар, адам табиғатынан вегетарианшы болып табылады, сондықтан ол табиғатқа қайта оралуы керек деген миф әлі де бар.
Сонымен, біз әртүрлі себептердің жиынтығын көріп отырмыз және вегетариан болғысы келетіндердің әрқайсысы одан кез-келгенін таңдай алады немесе басқасын ойлап таба алады. Біздің міндетіміз - осы барлық саналы (ақыл-ой) рационализация мен түсіндірулердің астарындағы құбылыстың мәнін табу және түсіну.
Адамдардың, жоғары сатыдағы приматтардың көпшілігі сияқты, барлық нәрсеге бейім екендігі және өсімдіктер мен жануарлардың тағамдарын жеуге қабілетті екендігі өте сенімді. Сонымен қатар, каннибализм ежелгі дәуірдегі адамға тән екендігі сенімді түрде анықталды, ол осы уақытқа дейін және кейіннен өзін жеккөрінішті, бірақ тұрақты көріністер түрінде сезінеді. Осылайша, тек өсімдік тектес тағамдарға тамақтанудың нақты физиологиялық шарттылығы жоқ екендігі түсінікті.
Сонда жануарлардың етін жеуді тоқтату құлшынысы қайдан пайда болды?
Бұл мәселені нақтылау үшін біз алғашқы адам өзінің дамуын бастаған және адам жегіштік әдеттен тыс нәрсе болмаған алғашқы уақыттарға жүгінуге тура келеді. Көру векторының тасымалдаушылары сол кезде аң аулауға және соғысқа ерлермен бірге жүретін тері-визуалды қыздар, бір уақытта басқа функцияларды орындайтын отардың күзетшілері болды (бұл туралы веб-сайт кітапханасының тиісті мақалаларында). Жыртқышты сағынған теріні көретін қыз өзі оның жеміне айналды, өйткені үйір қашуға мәжбүр болды, оны тастап кетті. Қыздардан айырмашылығы, көрнекі ұлдар - және олардың физикалық әлсіздігіне байланысты балласт отары үшін мүлдем пайдасыз болды - туылғаннан кейін ауыз қуысы адам жеген. Демек, визуалды вектордың түбі қорқыныш болып табылады. Жыртқыш жеп қоюдан қорқу - визуалды қыздаал адам жегіштің жеуінен қорқу - визуалды баланың бойында.
Сонымен, мәдениеттің пайда болуы мен дамуының алғышарттары. Егер каннибализм болмаса, адам өмірін абсолютті құндылыққа көтеретін мәдениет болмас еді!
Тері-визуалды қыздың өз өміріне деген қорқынышы және өмірді сақтап қалуға бағытталған көрнекі жігіттің қорқынышы өз түрін жеуге тыйым салуға алып келді, бұл тыйым салудың тұтас жүйесін құрудың бастапқы нүктесі болды. және біздің жануарлар болмысымызды мәдениет шеңберіне итермелейтін шектеулер. Біз бүкіл мәдениетті адам өмірін сақтау үшін «адам-жануар» каннибализміне қарсы көрнекі қондырма деп айта аламыз.
Тыйым салу нені білдіреді, қандай дәлелдер көмегімен сіз адам жегіштерге өз түрін жеуге тыйым сала аласыз, бұл тыйымның негізінен не мүмкін? Тері-визуалды әйелдің ықпалында болатын басшының тікелей бұйрығынан басқа (осы байлам туралы көбірек ақпарат алу үшін «Мәдениетті бұқараға насихаттау немесе Антисекс пен кісі өлтіруге қарсы күрес» мақаласын оқыңыз). тыйым тиімді болу үшін тыйым салынғанның орнын толтыру қажет. Басқа жануарлардың еті адамзатқа мәдениеттің пайдасына каннибализмнен бас тартуға мүмкіндік берген балама болды.
Алайда тіршілік туралы болған кезде ландшафттың қатты қысымымен мәдени қондырмалар мен тыйымдар бірнеше күн ішінде ұшып кетеді. Тарихтан және ұзақ уақытқа созылмаған оқиғалардың куәгерлерінің естеліктерінен және күнделікті өмірден белгілі көптеген мәжбүрлі аш каннибализм фактілері, өмір сүру қаупімен байланысты емес және біздің күндерімізде сирек кездесетін жағдайлар мәдениеттің тұрақтылығының жеткіліксіздігін көрсетеді. қондырманың өзі. Дәл осы мәдениет, дәлірек айтсақ, оның дамуы - адамзаттың ғаламдық жалпыға ортақ міндеті, оған визуалды вектордың назары бүгінде аударылуы керек.
Соған қарамастан, кейбір вегетариандық-көрермендер «жануарларға жаны ашиды» деген себеппен жануарларды жеуге бас тарту бағытында қозғалуға үміттерін үзбейді …
Осыған байланысты және кішкене дигрессия ретінде алғашқы өсімдік жамылғысы пайда болғанға дейін жансыз материя мен метаморфозаның барлық түрлерінің пайда болуынан басталған физикалық әлемнің кезең-кезеңімен дамуын еске түсірейік. Жансыз деңгейді тамақ ретінде қолдана отырып, өсімдік жамылғысы біртіндеп дамып, осыдан кейін пайда болған жануарларға арналған тамақ күйіне айналды. Әрбір алдыңғы деңгей келесіге жем-шөп базасы ретінде қызмет етеді. Адам - бұл жануардан жоғары деңгей, ол үшін «тамақ базасы» - бұл барлық алдыңғы, яғни минералдар, өсімдіктер және жеуге жарамды жануарлар, құстар, балықтар және т.б. Адам ет жегісі келмесе, төменгі деңгейге түседі, осылайша кері шегініс жасайды. Бұл асқынудың даму қисынынан тыс,бұл біздің әлемнің табиғатында айқын байқалады және оның әлемдік тенденциясы болып табылады.
Егер сіз «Мен жануарларды жемеймін, өйткені мен оларды аяймын» деген жолмен жүрсеңіз, онда жануардан кейін мен өсімдік тағамынан бас тартуым керек, өйткені «өсімдіктер де тірі, мен де оларды аяймын». Көрнекі векторы бар адамда тірі және тірі нәрсенің бәрі бар - «батырма болды» … Демек, өмір сүру және даму тұрғысынан алғанда, тамаққа деген аяушылықтан өзін тамақтан айыру жолы - бұл ешқайда кетпейтін жол.
Жануарларға деген сентименталды алаңдаушылықты жоққа шығарған ең заманауи рационалды вегетарианшылар үлкен және бүкіл адамзатқа алаңдаушылықпен қарауға тырысады. Жалпы егіншіліктің және мал шаруашылығының аянышты жағдайы туралы, өңделген жерлерді ұтымсыз пайдалану және джунглиді кесу туралы, планетаның өсіп келе жатқан тұрғындары үшін ресурстардың жетіспеушілігі туралы талдаушылардың ағымы оларды күтпеген қорытындыға әкеледі. барлық проблемаларды шешудің жалғыз мүмкіндігі ретінде етден бас тарту. Жоғарыда аталған мәселелердің барлығының белгілі бір дәрежеде орны бар және қазіргі қоғамның бүкіл тұтыну жүйесін ақылға қонымды шектеу бағытында шешуші түрде қайта қарауды талап ететіндігіне қарамастан, қорытынды мүлдем айқын емес, бірақ қабылдамау.
Шынында да, адам дамуының тері кезеңінде - қазіргі тұтынушылық қоғамда қатты тепе-теңдік болмады, бәрін тұтынуда пропорция сезімі жоғалды, бұл әсіресе тағамға қатысты. Батыстың дамыған елдеріндегі (АҚШ-та халықтың 30% -ына дейін) ересектер мен балалардың жаппай семіздігі қазірдің өзінде апат болып табылады, тек физикалық деңгейде емес. Аштық әрдайым адамды дамуға итермелеп, оны қозғалуға мәжбүр етті. Тамақтанған адам, молшылықта, қозғалуды ғана емес, тіпті ойлауды қаламайды - ешқандай ынталандыру жоқ. Демек, тамақ қабылдау мәдениеті қажет, бірақ дастарқан жайудың әсемдігі мағынасында емес (бұлар көрнекі жағымды нәрселер) және вегетарианшылдық арқылы емес, байсалдылық мағынасында. Өздеріңіз білетіндей, вегетарианизм бұл мәселені ешқашан жоққа шығармайды, сонымен қатар біз артық тамақтану мысалдарын жиі кездестіреміз. Шектеу, пропорцияны сезіну - бұл терінің векторының қасиеттері,тұтынудағы модерация ол арқылы бәріне таралуы керек. Көрнекі вектор мүлдем басқа қасиеттерге ие, оның міндеті - адам өмірінің құндылығы ретінде мәдениет.
Сондықтан адамзатқа қамқорлық жасайтын болсақ, біз жануарлардан алынатын өнімдерді пайдаланудан бас тартуға деген ішкі ниетімізді түсіндіру үшін сыртқы ойларды түзету әрекетін тағы да байқай аламыз.
Бұл тілектің өзі визуалды вектордың өте жақсы емес күйіне байланысты, ол өте дамымаған және қорқыныш күйінен шықпаған немесе іске асырылмаған күйзеліске байланысты қорқынышқа түскен. Оның үстіне, қорқыныш күйі неғұрлым терең болса, вегетарианство вегетариандыққа дейін соғұрлым қатал болады. Сонымен қатар, көру векторынан қорқу жойылмайды, ол іште қалады, ал жеуге болатын тіршілік иесінің қорқыныш сезімі ет немесе балықты тамақ ретінде жеуге болмайтындығына әкеледі - бұл онсыз да ауырлататын еді жаман күй, жүрек айну мен құсуға дейін. Адам осылайша ең жаман жағдайларды болдырмауға бейімделеді, бірақ өзіне және айналасындағыларға мұның денсаулыққа пайдалы екенін, немесе жануардың да өмір сүргісі келетіндігін немесе жер қорын сақтау туралы қамқорлықпен түсіндіреді …
Вегетариандыққа тән векторлық жиынтыққа келетін болсақ, бұл, әрине, көрнекі адамдар және ең алдымен кез-келген жастағы теріні көретін қыздар. Көрнекі қорқыныш терінің шектелуімен бірге барлық қажетті қасиеттер мен жағдайларды қамтамасыз етеді. Жеке скинхедтер әмиянның денсаулыққа тигізетін пайдасы мен пайдасына сенімді болса, көрермендер санына қосыла алады. Кейде олардың визуалды қызының басшылығымен анальды секс болады. Көбіне фанатизм күйі бірінші болып саналатын теріге тән фанатиктер вегетарианшылдық пен вегетарианизмге түсіп кетеді. Бұлар тек етсіз ғана емес, қырық күн бойы тамақсыз да құрғақ оразамен тәжірибе жасай отырып жасай алады.
Жалпы алғанда, кейбір адамдардың өсімдік тектес диетаны ұстануында ешқандай проблемалар жоқ, егер олар ыңғайлы болса - денсаулықтарыңыз мықты! Сайып келгенде, бұл тек дене, және бұл мәселе емес. Вегетариандыққа ілінген олардың визуалды векторы қорқыныш күйінде қалып, сыртқа шығып, керемет эмоционалды тәжірибе алудың орнына қайырымдылықты тоқтатумен айналысады, жанашырлықты, жанашырлық пен сүйіспеншілікті өз түріне бағыттайды. Басқаша айтқанда, визуалды векторы бар адамдардың өмірлік міндеттері шөп немесе ет жеу мәселесін шешуден гөрі салыстырмалы түрде үлкен.
Мақала тақырыбындағы сұраққа қайта оралсақ, вегетарианшылдықтың мәдениетке ешқандай қатысы жоқ деп айтуға болады, бұл тек адам өмірінің құндылығына немесе адамзаттың дамуына байланысты. Вегетарианство - бұл, ең алдымен, қорқыныш, немесе оның көріністерінің бірі, ауызша визуалды сызықтармен көмкерілген. Мұндай каннибализмнен дамыған мәдениетке көшудің негізгі ағымында болған мұндай ауытқу, үрейленген көрермендердің үріккен отарға тығылған кішкене тұйығы …
Мен оларға сілтеме жасағым келеді:
Жігіттер, вегетарианшылар, қорқыныш пен визуалды векторға тән үлкен әлеуетті ысыраптаудан бас тартыңыз. Біз сізді ет жегіш болуға шақырмаймыз, сіз азды-көпті қоректік тіршілік етуіңізді жалғастыра аласыз. Сізден әлемнің шын бейнесін жасыратын перделер мен экрандарды кері ысыру үшін өзіңізден күш табуға тырысыңыз. Сіз өзіңіздің қатысуыңыз қажет нақты, алыс емес тапсырмаларды көресіз. Біз сіздерді Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психология» Юрий Бурланның онлайн-тренингінде күтеміз. Мұнда тіркеліңіз.
