Кеңес киносы соғыс жылдарында. 2 бөлім. Өнер өмір сүруге көмектескен кезде
Тері-визуалды әйелдердің - актрисалардың, әншілердің, бишілердің Ұлы Отан соғысы кезіндегі рөлін бағалауға бола ма? Олар ұрыс даласынан шыққан жауынгерлерге шыдай алмады, өйткені олардың теріге көрінетін достары - мейірімділік қарындастары қарлы-батпақты жерлерді аралап шықпады, байланыс қыздары сияқты қатты шайқас жағдайында үзілген сызықты жөндеуге асықты.
Олардың өзіндік мақсаты болды. Олар психиканы сауықтырды. Олар оларға бүкіл жұмысына сіңген биік сезімдермен қарады.
1 бөлім. Өнер рухты күшейтетін кезде
Кеңес халқының қаһармандық негіздері олардың жалпыға бірдей әділеттілікті қалпына келтіру туралы жалынды идеясымен көрінетін табиғи менталитетінде қаланды. Жетіспеушілікті мұқтаж жандарға тіпті өз өмірі үшін үлестірмесе, уретрия миссиясынан гөрі жоғары және маңызды болуы мүмкін.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясынан мәдениеттің мәні сенсорлық тәжірибені: мейірімділік пен сүйіспеншілікті ояту екендігі белгілі. Кеңестік кино өнері мәдениеттің маңызды құрамдас бөлігі ретінде адамдарға «сол аяусыз соғыста» тірі қалуға көмектесетін жоғары моральдық хабар жеткізуге шақырылды.
Өлімнен тас лақтырған күрескерлер фильмдерге ерекше эмоционалды реакция жасады, кейіпкерлерге жанашырлықпен қарады, олар сияқты өз елі мен халқын қасық қаны қалғанша қорғауға дайын.
Соғыс кезінде өнердің ұлы күші қайта бағаланды. Ұшақтар мен танктерге әйгілі орыс жазушыларының аты берілді, олар өздерінің сүйікті актрисаларының есімдерімен шабуылға шықты, ал майдандағы достық өмір бойы қалды.
Ұлы Отан соғысының ардагерлері соғыс кезінде ең сүйікті фильм режиссер Леонид Луковтың «Екі күрескер» фильмі болғанын еске түсірді. Өмірдің ең қиын сәттерінде бір-бірін тастамайтын екі сарбаздың оқиғасы соғыста ерлер достығының символына айналды.
Соғыс туралы фильмдердің көпшілігі үшін бүгінгі күнге дейін белгілі және сүйікті әндер жазылды. Осылайша, Марк Бернестің орындауындағы «Қараңғы түн» әндері «Екі сарбаз» фильмінің ажырамас бөлігіне айналды, ал «Қарлыға толы қарулар» әні барлық уақытта хитке айналды және Одессаның музыкалық символына айналды.
«Баспанадағыдай өнерге бар»
Сергей Эйзенштейн
Ең қиын соғыс жағдайында бүкіл совет халқынан жеңіс үшін, халықты сақтау үшін батылдық пен қаһармандық талап етілді, сондықтан декаденттік немесе пессимистік көңіл-күйді тіпті қашықтан меңзеген өнер туындылары сценарий немесе сурет қолайсыз болды.
Сондықтан мәдениетті қамқоршылыққа алу Сталиннің мемлекетті сақтау жөніндегі тапсырмалар шеңберіне енгізілді. Кітаптар, спектакльдер мен фильмдер арқылы кеңес адамдарының санасы уретральды құндылықтар мен орыс жері батырларының ерліктеріне негізделген батырлық-патриоттық көңіл-күйді сіңіріп, шоғырландырды.
Кеңестік кинорежиссер Сергей Эйзенштейн КСРО-дан тыс жерлерде соғысқа дейін де танымал болды. Ол өнер әлеміне фильммен жұмыс істеудің дәстүрлі тәсілдерінен бас тартып, жаңа кинематографиялық құрал тапқан жаңашыл ретінде кірді: деректі әдістерді қолданып көркем туынды түсіру. Сергей Михайловичтің шығармашылығы мен шеберлігінің ерекше құндылығы - ол кинода адамдардың бейнесін бірінші болып жасаған.
Эйзенштейн орыс адамының ұжымдық психологиясын, оның отанына қауіп төнген кезде бір жұдырыққа бірігу қабілетін өте дәл түсінді. Оған дейінгі режиссерлердің ешқайсысы бұқаралық көріністерді соншалықты тиімді және сенімді түрде түсіру мүмкіндігіне ие бола алмады, онда бүкіл халықтың уретральды-бұлшықеттік менталитеті өте дәл жеткізілген.
Оның «Иван Грозный» фильмінің алғашқы бөлімі 1944 жылы, көптен күткен Жеңіс жақындаған кезде шыққан. Алдыңғы шепте немесе тылда суретке қарайтын көрерменге 16 ғасырда Ресейге қарсы әрекет еткен боярлардың тарихи қилы-қилы кезеңдерін түсініп, интригаларын түсінудің қажеті жоқ. Тарихи фактілер 1941-1945 жылдардағы оқиғалармен тікелей үндес болмағанымен, фильм кездейсоқ Сталинмен мақұлданған жоқ.
Борис Черкасовтың аузы арқылы Сергей Эйзенштейннің «Иван Грозный» фильміндегі IV Иванның біртұтас, тұтас патшалық туралы сөйлеуі маңызды. Иван IV кезіндегі Ресейдің мысалын қолдана отырып, режиссер мемлекеттен айырылып, тұтас бір халықтың егемендігінен айырылу қаупін ұстамды, мардымсыз көркемдік құралдармен көрсетеді.
«Егер біреу бізге қылышпен кірсе, ол қылышпен өледі».
Соғысқа дейінгі поэзия, өлеңдер мен фильмдердегі жұмыстардың көпшілігі Қызыл Армия мен Әскери-әуе күштерін дәріптеді. Ұшқыштар мен әскери адамдардың мамандықтары сәнге айналды. Тері векторы бар адамдар сол кезеңдегі КСРО-да ең жоғары іске асырылу дәрежесін тапты. Николай Крючков, Николай Черкасов, Евгений Самойлов мінсіз ойнаған кино кейіпкерлерінің образдарына тәнті болған сымбатты, жіңішке, тәртіпті теріні немесе теріні қатты сезінетін жастар теңіз, әскери және ұшу мектептерінде оқыды. Бірнеше жылдан кейін олар Сталинград пен Севастополь аспанында жаумен шайқасады, жауға берілместен, Балтық пен Қара теңізде, атаусыз биіктікте, Брест қамалының катакомбаларында жойылады.
Соғыстан оралмаған олардың барлығы да жас және үлкендер, өйткені Эйзенштейннің «Александр Невский» фильмінің басты кейіпкерінен кейін «Біздің Әкеміз»: «Егер бізге біреу қылышпен кірсе, ол өледі қылышпен ».
Бұл фраза жеңімпаз орыс князінің бейнесі сияқты санаға терең еніп, ұлттық мақтаныш пен ел үшін жауапкершіліктің үлгісі болды. 1938 жылы режиссер түсірген «Александр Невский» фильмі үлкен жетістікке жетті. Ол екінші өмірін 1941 жылы тапты. Ол халықтың рухын көтеру үшін оны тылда да, майданда да көрсетті.
Сүйіспеншілік туралы дұға
Соғыстың басынан бастап кеңес адамдары фашизмді жеңуді және жақындарымен және жақындарымен кездесуді күткен кезде өмір сүрді. Сарбаздар мен офицерлер өз отбасыларын, аналарын, әйелдерін және сүйген қыздарын үйде қалдырды, сондықтан тыл еңбеккерлері туралы, оларды күткендер туралы әр фильмнің маңыздылығы деректі фильмдер мен арнайы жаңалықтар таратудан кем болмады.
Сүйіспеншілік - бұл жануарлардың қорқынышын жеңіп, оны азат ету үшін күресіп жатқан адамдардың ұжымдық психикасын бөлуге жол бермейтін сезім.
1941 жылы жазылған «Мені күт» поэмасы Ұлы Отан соғысының ең танымал туындысына айналды және ақын, романист, драматург, сценарист және соғыс тілшісі Константин Симоновтың есімін өлмес етті.
«Мені күте тұр» - хат-өлең кеңес актрисасы Валентина Сероваға арналған. Әлі күнге дейін жарияланбаған, ол қолмен көшіріліп, әрбір сарбаз үшін оның сүйіктісіне арналған дұға, дұға болды.
«Правда» газетінің бірінші бетінде «Мені күте тұр» өлеңінің жариялануы тек бір нәрсені - оған деген шұғыл қажеттілікті білдіруі мүмкін. Оны радионың өзінде автордың өзі оқып, әсер еткені соншалық, оны орталық және таза саяси газет бірінші бетке шығарады, оған әдетте елдің маңызды жаңалықтары енеді.
Қарапайым, бірақ жанға жақын мәтін «Мені күтіңіз» әлемді қабылдауға өте дәл сәйкес келді. Мұндай өлең пайда болуы керек еді, егер оны Константин Михайлович Симонов жазбаған болса, оны басқа біреу жазған болар еді. Бұл майдандағы сарбаздардың, оларды тылда күткендердің арасында қалыптасқан жетіспеушілікті толтырды. Бұл сақтауға және сақтауға қабілетті барлық көріністерінде сүйіспеншіліктің жетіспеушілігі болды. Бұл соғыс кезінде үзілген эмоционалды байланыстың қажеттілігі болды.
Кино бұл тапшылыққа дереу жауап берді. Олар сондай-ақ патриотизмді көтеретін әскери фильмдер мен кинохрониктерді түсіруді жалғастырды және кеңес адамдарының ерлігі туралы әңгімелесті, өйткені «Мені күте» поэмасы жаңа идеялар серпілісін берді.
Махаббат туралы сценарийлер ағыны мақұлданды. Көп ұзамай осы кезеңнің ең үздік фильмдері пайда болды «Мені күт» (1943), «Соғыстан кейін кешкі алтыда» (1944) және басқалары.
Тері-визуалды әйелдердің - актрисалардың, әншілердің, бишілердің Ұлы Отан соғысы кезіндегі рөлін бағалауға бола ма? Олар ұрыс даласынан шыққан жауынгерлерге шыдай алмады, өйткені олардың теріге көрінетін достары - мейірімділік қарындастары қарлы-батпақты жерлерді аралап шықпады, байланыс қыздары сияқты қатты шайқас жағдайында үзілген сызықты жөндеуге асықты.
Олардың өзіндік мақсаты болды. Олар психиканы сауықтырды. Олар оларға бүкіл жұмысына сіңген биік сезімдермен қарады.
Тіпті экранда да олар шайқас алдында жауынгерлерді шабыттандырып, оларды ашулы күйге жеткізді, содан кейін олар біздің болашағымыз үшін өз өмірлерін қиып, жауға аттанды. Шайқастан кейін олар психологиялық азапты алып тастады, тынышталды және тынышталды.
Сценарий авторлары ойлап тапқан, адал әйел мен досының экрандық бейнесі де қатал ерлердің жүректерін суық окоптар мен блиндаждарда жылытып, оларды шабуылға тек «Отан үшін! Сталин! »Деген …
«Соғыс әлі де жүріп жатты, біз Жеңіс туралы фильмдер түсіретінбіз» деп еске алды «Соғыстан кейін кешкі сағат алтыда» фильмінің режиссері Иван Пириев.
Көрермендер актерліктің шынайылығына және режиссердің фильмнің алдыңғы шепте көрсетілгенінен кейін бір сарбаз соғыстан кейін кешкі сағат алтыда фильмнің басты актеры Марина Ладининаға: «Енді сен өлесің, тіпті кинотеатрда болса да, соғыстың аяқталғанын көрді … »
«Ерлік сағаты біздің сағатқа соқты …»
А. Ахматова
Ұлы Отан соғысы бүкіл кеңес халқы үшін ерлік сағатына айналды. Орыс уретральды менталитеті бүкіл миллиондық және көпұлтты елде қоғамның жеке меншікке қарағанда басымдылығын анықтады. Соғыстың алғашқы күнінен бастап оның орнындағылардың барлығы Жеңісті жақындатты - майдандағы жауынгер, әйелдер, балалар, тылдағы қарт адамдар.
Жұмыс күні 11-12 сағатқа созылды, зауыттар мен фабрикалар тоқтаусыз жұмыс істеді, бір ауысым екінші ауысыммен жүрді, демалыстар тоқтатылды. Алдыңғы қатардағы сарбаз үйіне жетіп, туыстарына тек жарақат алған жағдайда және ауруханада емделгенде ғана бара алатын.
Осындай психологиялық күйзелісте өмір сүру және бұзылмау үшін адамдарға релаксация қажет болды. Дәл осы сағатта дермиялық-визуалды Муздардың дауыстары қатты шықты. Шығармашылық және, ең алдымен, кино өнердің барлық түрлерінің ішіндегі ең қолжетімдісі ретінде кеңес халқының терапиясына айналды.
Оккупацияланған облыстарды қоспағанда, бүкіл КСРО бойынша кинопрокат ұйымдастырылды. Фильмдер тасымалдаушылармен майданға жеткізіліп, сарбаздарға көрсетілді.
Онда Сталинград пен Курск дөңесі болған, бірақ Прага мен Берлин үшін шайқастар әлі алда болатын, ал майданнан келген сарбаздар кеңестік киноларды үшбұрыш түрінде көргеннен кейін, өздерінің қыздарын «соғыстан кейін кешкі алтыда» деп тағайындайды.. «
Украинада, Беларуссияда және Ресейдің бір бөлігінде оккупацияланған территорияларда немістер белсенді антисоветтік үгіт-насихат жұмыстарын жүргізді, орыс актерларымен бірге фильмдерді орыс тілінде түсіріп, көрсетті.
Фашистер басып алған қалалар мен ауылдардың тұрғындары көрсетілімге күштеп жиналса да, неміс кинохроникалары мен көркем фильмдері бәрібір нәтиже бере алмады. Жақсы ойнаған рөлдер де, Германияда жергілікті жастарды жинап алған толыққанды және таза өмір туралы түрлі-түсті кадрлар да, ұжымдастыру мен НКВД сұмдықтарын көрсететін антисоветтік кинотеатрлар да көрермендерді сендіре алмады.
Олар кеңес адамының ақыл-ой жетіспеушілігіне «құлап түскен жоқ», сондықтан олар тақырыптарымен де, мазмұнымен де, немістерге өтіп кеткен актерлердің тамаша ойындарымен де сәйкес келмеді.
Фашизм орыс өркениетін, оның менталитеті мен мәдениетін жоюға тырысты, нәтижесінде өзін-өзі жойды. Себебі мәдениетте адамды жек көру, бір нәсілдің екінші нәсілден басымдығы үшін халықтарды түбегейлі жоюға ұмтылу болуы мүмкін емес. Мәдениет адам өмірін барлық тәсілдермен сақтау үшін жасалады. Ауру дыбысының химерасы ешқашан әлемде басым идеологияға айналмайды, ерте ме, кеш пе оны жеңеді. Оның үстіне, ол ешқашан бәріне мейірімділік пен әділдік принциптері бойынша өмір сүретін сау уретральды рухты жеңе алмайды.
