Жапониядағы Хара-Кири вирусы. Емдеудің себептері мен мүмкіндіктері
Хара-кири салты ортағасырлық Жапонияда пайда болды. Сөзбе-сөз «харакири» «ішті кесу» деп аударылады. Ер адамның өзі асқазанды қылышпен ашып, өлім жарасын салады және қатты ауырсыну мен азапты бастан кешіреді. Бұл ресми түрде құрметті өлім деп танылған салттық суицид, бұл Жапонияның жоғарғы сословиесі - самурайлар арасында болған. Кез-келген әділетсіздікке деген пассивті наразылық түрі.
Жапония - өзіндік ерекшелігімен танымал мемлекет. Еуропалық адам осында келіп, жапондықтардың тек Еуропа континентінің тұрғындарынан ғана емес, азиялық көршілерінен де қаншалықты ерекшеленетінін атап өтті. Технологияның қарқынды дамуы, технологиялық прогресс, медицинадағы елеулі жетістіктер, әлеуметтік қауіпсіздік мұнда эмоционалды жақындықтың, сексуалдық азғындықтың деңгейімен қатар тұрады (порнографияны мұндай тегін таратуға дағдыланбаған еуропалықтардың пікірі бойынша) және өмірдің құндылығын мүлдем ескермеу. Жапониядағы суицид ұлттық проблема болып табылады және алдын-алуға үлкен қаражат жұмсалады.
2006 жылы Жапония суицид деңгейі бойынша әлемде 9-орынға ие болды, оның 71% -ын 20 мен 44 жас аралығындағы ер адамдар жасады. Өз-өзіне қол салған адамдар санының өсуі жалғасуда. 2009 жылы ол 30 мыңнан астам адамды құрады, яғни 100 мың тұрғынға 26 адамнан келеді. Демек, бұл жерде әр 15 минут сайын суицид жасалатын. Бұл тұрғыда Жапония басқа дамыған елдердің фонында айтарлықтай ерекшеленеді.
Бұл жағдайдың себебі неде? Жас және еңбекке қабілетті адамдарды осындай жоғары өмір деңгейімен өлуге не мәжбүр етеді? Жапон полиция агенттігі суицидтер санының көбеюінің басты себептері ретінде жұмыс орындарын жоғалту, депрессия, қоғамның қысымын атап, сонымен қатар қосымша 50 себеп табады. Оның үстіне әр жағдайда өлімнің екі-үшке дейінгі себептері көрсетілген.
Көпшілік оның себебі ежелгі уақыттан бастап суицидті мәселелерді шешудің ең құрметті және даңқты тәсілі деп санаған жапон халқының дәстүрлерінде деп санайды. Бұған ортағасырлық хара-кири (немесе сеппуку) ғұрпы және екінші дүниежүзілік соғыс кезінде жауға ең үлкен зиян келтіру үшін өз өмірін қасақана құрбан еткен жапондық камикадзе ұшқыштарының пайда болуы және банзай шабуылдары дәлел. Жапон армиясы сол соғыста жеңіске жетпеген және шын мәнінде тек армияның рухы бұзылмағанын көрсету үшін суицидтік әрекеттерге айналған. Бұл дәстүрлер қайдан пайда болды?
Хара-киридің мәні - өзін-өзі өлтіру
Хара-кири салты ортағасырлық Жапонияда пайда болды. Сөзбе-сөз «харакири» «ішті кесу» деп аударылады. Ер адамның өзі асқазанды қылышпен ашып, өлім жарасын салады және қатты ауырсыну мен азапты бастан кешіреді. Бұл ресми түрде құрметті өлім деп танылған салттық суицид, бұл Жапонияның жоғарғы сословиесі - самурайлар арасында болған. Кез-келген әділетсіздікке деген пассивті наразылық түрі.
Мысалы, жауынгер жеңілген кезде, ол өз намысын сақтауы керек еді. Немесе ол өзінің кәсіби әскери шеберлігін феодалдық армияның құрамында қолдана алмауына байланысты (дәл қазіргі жапондықтар жұмысынан айырылған кездегі жағдай сияқты - бұл жағдайға ұқсас реакция емес пе?). Әскери ерліктің ең жарқын үлгісін Масашиге Кусуноки көрсетті, ол шайқастан кейін 60 адал досымен бірге сеппуку жасады. Осы уақытқа дейін бұл парызға адалдық пен ниеттің тазалығын көрсететін жапон тарихындағы ең ізгі әрекет болып саналады.
Харакири үмітсіздіктен жасалған жоқ, керісінше қандай да бір идея жолындағы құрбандыққа ұқсады, бірақ жалпы алғанда бұл самурай құлаған кез-келген қиын жағдайдан шығудың жолы болды. Кейде екі самурай жай ғана дауласып, іштерін ашты. Олар өмірден оңай айырылды!
Жапонияның әлеуметтік жүйесі еуропалық өмір салтына назар аудара бастаған кезде, хара-кири ресми түрде жойылды, бірақ ол жапондардың өмірінен мүлдем жоғалып кетпеді. Оның жаңғырығы қазіргі Жапонияда да байқалады, бірақ енді ешкім ішін ашпайды, енді олар қазіргі заманға сай өледі.
Өткеннің әсері әсіресе мемлекеттің көрнекті адамдары (дипломаттар, министрлер, жазушылар) өзіне-өзі қол жұмсау кезінде сезіледі, оның әрбір суицид фактісі ұлттың жасырын мақұлдауымен қатар жүреді және даңқ пен ұлылықтың ізін қалдырады.
Неге бұл Жапонияда, ал Еуропа елдерінде суицид үлкен күнә деп саналады? Бұл сұраққа Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы «адамдардың менталитеті» тұжырымдамасынан шыға отырып көмектеседі.
Жапон менталитеті
Жапон мемлекетінің географиялық жағдайы ол орналасқан аралдардың оқшаулануына байланысты ерекше. Сондықтан, өз тарихының жеткілікті ұзақ кезеңінде жапон қоғамының барлық назары басқа мемлекеттермен қарым-қатынасты дамытуға емес, ішкі проблемаларға бағытталды. Тіпті Жапония тарихында өзін-өзі оқшаулау саясаты маңызды рөл ойнаған кезең болды (1641 - 1853 жж.) - Сакоку, ол «қамауға алынған ел» деп аударылады. Ол кезде өлімнің азабымен жапондықтарға ұзақ сапарға кеме жасауға, елден кетуге және көршілерімен сауда қатынасында болуға тыйым салынды.
Сонымен қатар кеңейту мүмкін емес еді, өйткені Жапония әрдайым ғасырлар бойғы ежелгі тарихы мен мықты мемлекеттілігі бар мықты көршілерімен қоршалған (қазіргі түрінде ол Қытай, Корея), ал солтүстігінде климат бұрынғыдай қолайлы болмады жапон аралдары. Сондықтан бұл елдің әлеуметтік-экономикалық шарттары Азия континентінде болып жатқан оқиғаларға тәуелсіз іс жүзінде дамыды. Мұның бәрі Жапония менталитетінің қалыптасуына ерекше із қалдырды.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша адамның ақыл-ойының барлық көлемі сегіз векторға - сегіз қалаулар мен қасиеттер тобына бөлінеді. Төменгі векторлар - тері, аналь, уретрия және бұлшықет - адамның материалдық әлемде өмір сүруіне ықпал етеді. Олар сондай-ақ елдердің менталитетін қалыптастырады.
Жапонияның менталитеті дамыған Еуропа елдеріндегідей - теріге ұқсас, бірақ өзіндік ерекшеліктерімен. Тері менталитеті шекарасы айқын, дерлік шекарасы бар шағын территориялы елдерде дамиды. Бұл дәл Еуропадағы жағдай, онда халық өз жұмысын күшейтуге мәжбүр болып, тарихи үдеріс бөліп берген кішкене жердің барлығын қысып шығару үшін өз әрекеттерінің ең үлкен тиімділігі туралы ойлауға мәжбүр. Алайда Еуропада жақсы жолдар болды, бұл терінің қасиеттерін дамытуға ықпал етті - саудада, теріге адамның қозғалыс пен жаңалыққа деген ұмтылысын жүзеге асыруда.
Барлық жағынан сумен шектелген Жапония оның менталитетінің тері қасиеттерін сыртқа дамытқан жоқ, тек ішкі асқынушылық сияқты құбылыстарға әкелді, бұл экстремалды аскетизм, барлық нәрселердегі минимализм, уақыт пен кеңістіктің гиперэкономикасы, әлеуметтік кодтың пайда болуы «салмақ» нормалары мен шектеулері, бұл эмоцияны, қозғалысты ұстауға шақырды.
Культтің, тіпті суицидтік манияның қалыптасуына жапон менталитетінің ерекше компоненті - осы елдің дұрыс өлшемінің күйімен анықталған қондырма ықпал етті.
Оқшауланған дыбыс
Хара-кири рәсімі дзен-буддизм догмаларының әсерінен пайда болды деп саналады. Бұл ілім тұжырымдамасында адамның жаны жүректе немесе баста емес, асқазанда орналасты. Жапон тілінде бір кейіпкер «іш» пен «жан» және «құпия ойлар» мен «ниеттер» дегенді білдіреді. Сондықтан сеппуку рәсімі «жанды шығаруға», олардың ниеттерінің тазалығын көрсетуге, олардың ішкі әділдігін дәлелдеуге арналған. Осылайша, хара-кири «өзін аспан мен адамдардың алдында шектен тыс ақтау» деп саналды, яғни бұл рухани әрекетке көбірек қатысты болды.
Сонымен қатар, дзен-буддизм жердегі өтпелі тіршіліктің осалдығы туралы айтқан, сондықтан оны елемеу. Бушидтің әскери-феодалдық таптарының арасында Дзен ілімінен шабыттанған өлім культі болды. Дегенмен, себебі бұл емес. Бұл, керісінше, оқытудың қажеттіліктеріңізге бейімделуі. Шынында да, буддизм кең таралған басқа елдерде бұл суицид вирусының таралуына себеп болған жоқ.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы дыбыстық векторы бар адамның басты қалауы рухани категориялар - өзін және өмірдің мәнін білу дейді. Физикалық әлем оны мазаламайды. Егер ол өзінің негізгі сұрақтарына жауап алмаса: «Мен кіммін? Неге мен? »Деп сұрады, содан кейін оның жаны ауырады, ол депрессиялық күйде көрінеді және өлім денесінің бұғауынан босатуды сұрайды, бұл суицидке бейімділікті тудырады.
Хара-кири әдет-ғұрыпының болуы және қазіргі кездегі суицидтік проблемалар жапон қоғамының өзін-өзі өлтіру себептері қаншалықты негізделген болса да, аурудың аяқталмаған жағдайы туралы айтады. Бұл шынымен де жанның осы әлемнің проблемаларынан өзін босату әрекеті, өйткені рухани ізденіс мәселелері шешілмейді.
Әрине, Жапонияда дыбыстық вектордың маңызы зор, ал рухани ұмтылыстар өте күшті, сондықтан оған өмірдің мәнін іздеудің әуесқойлары тартады. Бұл тағы да ерекше географиялық жағдайларға байланысты. Жапондардың ғасырлар бойы өмірі қаншалықты нәзік және табиғи күштерге тәуелді! Жер сілкінісі, жанартаудың атқылауы, цунами - жапон архипелагы үшін жиі кездесетін құбылыстар - оның тұрғындарын өмірдің әлсіздігі, өмір мен өлім туралы ойлауға мәжбүр етеді және олардың назарын метафизикалық және рухани әлемге бағыттайды.
Демек, жапон халқының рухани ізденісін бейнелейтін көптеген рәсімдер мен оқиғалар бар. Бұл ғаламды сезінуге тырысатын сакура гүлдеріне және жердегі тіршіліктен гөрі басымдықты көрсететін хара-кири рәсіміне және терісі мен дыбысындағы абстрактылы мағынаны қысқаша жеткізетін хоккудың арнайы жапон өлеңдеріне таңдану.
Сонымен, оқшаулану нәтижесінде пайда болған бұл дыбыстық ізденіс сыртқа шықпайды (жапон менталитеті осындай), өз ішіндегі ізденумен шектеледі. Бірақ ішінде жауап жоқ. Бұл дыбыстық шараны алдымен депрессияға, содан кейін суицидке батырады. Жапонияның жалпы виртуалды құмар ойынға тәуелділіктен бастап жапондық қоғамның толық жыныссыздығына дейінгі дыбыстық күйзелісінің көптеген көріністері осының дәлелі болып табылады, бұл жыныстық қатынастың толық рұқсат етілуінің салдары болып табылады және қазірдің өзінде елдің демографиясы үшін нақты қауіпке айналуда.
Өз-өзіне қол жұмсау мүмкін емес
Көптеген дәстүрлерде суицидті қорқынышты күнә деп санайтыны тегін емес. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы өзін-өзі өлтіру ойдағы ізді толығымен жояды, оның жанын мәңгіге жояды және онымен бірге адам түрін дамытуға қосқан үлесін айтады. Табиғат тұрғысынан қарағанда бұл ең үлкен күнә. Адамның әрбір жеке өмірінің құндылығы, адамның тұтастықтың өмір сүруіне қаншалықты үлес қосқандығымен анықталады.
Дыбыс өлшемі ұлт деңгейінде ауырса, адамзат онымен ауырады, катаклизмдермен жауап береді, олар барған сайын көбейіп барады, жапон аралдары тұрғындары өздеріне ең айқын сезінеді.
Жеке даму шеңберінен шыға білу, өзін біртұтастықтың бір бөлігі ретінде сезіну, осы тұтастықты өзі сияқты түсіну қабілеті - мықты адамды қай жерде өмір сүруіне қарамастан емдейді. Бұл тек Жапонияда ғана емес, бүкіл әлемде өзін-өзі өлтіру проблемасына нақты шешім болуы мүмкін. Ол үшін жүйелік-векторлық психология бар - бұл адамның өзін және айналаңыздағы адамдарды терең тануға, өмірдің мәнін іздеудің дыбыстық тілектерін толтыруға мүмкіндік беретін адам жаны туралы ғылым.
Егер сіз өзіңіз туралы және әлем туралы бәрін білуге қызығушылық танытсаңыз, Юрий Бурланның тегін онлайн-дәрістеріне жазылыңыз. Мұнда тіркелу: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
