Киббутзим - болашақ қоғамға дайындық?
Көптеген адамдар сұрақ қояды: бізді ертең не күтеді? Егер ұмтылатын басқа жер болмаса, бұл өмірді жалғастыруға тұрарлық па? Бүгін біз жиі еститін әлемнің әйгілі ақыры келе ме? Мүмкін адамзат өзін-өзі жоюдың келесі кезеңіндегі көптеген ежелгі өркениеттер сияқты жойылып кетуі мүмкін бе? Ал егер ол тірі қалса, адам қандай болады? Қоғам қандай болады? …
Біз тарихтың бетбұрыс кезеңінде өмір сүріп жатырмыз, дағдарыс біздің өміріміздің барлық салаларын қамтиды: экономикалық, әлеуметтік, жеке, психологиялық. Бұл кезде идеялар таусылып, материалдық қажеттіліктер шекті деңгейге жетіп, бұрынғы күштер мен қабілеттердің инвестицияларын қажет етпейтін уақыт. Бәрі бар, бірақ өмірдің күйзелісі күшейіп келеді.
Мұндай жағдайда көпшілік сұрақ қояды: бізді ертең не күтеді? Егер ұмтылатын басқа жер болмаса, бұл өмірді жалғастыруға тұрарлық па? Бүгін біз жиі еститін әлемнің әйгілі ақыры келе ме? Мүмкін адамзат өзін-өзі жоюдың келесі кезеңіндегі көптеген ежелгі өркениеттер сияқты жойылып кетуі мүмкін бе? Ал егер ол тірі қалса, адам қандай болады? Қоғам қандай болады?
Осы тұрғыдан алғанда, Израильде ғасырдан астам уақыттан бері жалғасып келе жатқан әлеуметтік эксперимент ойға қызықты тамақ береді. Бұл ауылшаруашылық коммуналарын немесе кибуцимді құру тәжірибесі. Бұл бізге Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясының барлық жағымды, жағымсыз жақтары мен болашағы туралы білуге көмектеседі.
Біраз тарих
«Киббутц» сөзі «топ» дегенді білдіретін «куца» сөзінен шыққан. Бұл кездейсоқтық емес, өйткені кибуцтағы басты нәрсе - адамдарды біріктіру идеясы. Алғашқы кибутзимді ұйымдастырушылардың көпшілігінің Ресейден болуы кездейсоқ емес - бұл Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психологиясы» түсіндіргендей, уретральды-бұлшықет коллективистік менталитеті бар ел. Бұл бостандық пен әділеттілік арманы басқарған адамдар еді. Уретральды менталитетті қалай түсінетін болса, әділеттілік адамдарға қайырымдылыққа бейімделіп, көпшіліктің жеке басынан гөрі жеке өзі үшін емес, барлығы үшін басымдылықта дамыды.
1904-1914 жылдары Израиль жеріне келіп, ол кезде мемлекет ретінде әлі қалыптасып үлгермеген жас идеалистер мұнда еврей қоғамын дінсіз, қанаусыз, жаңа тұлғаны құруға ықпал ететін құруды ойластырды. Әрине, бұл идея кейінірек Кеңес мемлекетінің құрылуына негіз болған маркстік коммунистік идеяға жақын болды. Екінші жағынан, бұл өте прагматикалық мақсаттармен өсиет етілді: кибуцим пайда болған қиын тарихи жағдайларда тек бірге, тек бірігу арқылы өмір сүруге болатындығы айқын болды.
Алғашқы ұжымдық ауылшаруашылық қонысы Дгания 1909 жылы пайда болды және Бірінші дүниежүзілік соғыстың аяғында олардың сегізі болды, олардың әрқайсысында 250-300 адам болды. Бұл жағдай іс жүзінде төзгісіз болғанына қарамастан. Кибуттарға ауыл шаруашылығы мақсатындағы жерлерден үмітсіз қалдықтар бөлінді. Адамдар ауру, тамақтанбаған. Киімдер болмады, ал үйлер саздан тұрғызылды. Дұшпандық араб көршілерінен үнемі қауіп төніп тұрды. Алайда, идея бәрін жеңіп шықты. Ынтымақтастық, жоғары идеалға сену адамдарды жақсы болашаққа деген ұмтылыста жеңілмейтін етіп жасады.
Егер кибуцим болмаса, Израиль мемлекеті аман қала ма еді, кім біледі? Елді мекендердің негізін қалаушылардың еркін және тәуелсіз рухын олардың ұрпақтары мұра етіп қалдырды, олар кейіннен Израильдің көрнекті қайраткерлері болды, олар оның жедел дамуы мен өркендеуіне негіз салды. Қазір Израильде осы әлеуметтік идеяның өміршеңдігін көрсететін 200-ден астам қауым бар.
Кибуттың негізгі принциптері
Социализмнің негізгі қағидасы: «Әрқайсысынан қабілетіне қарай - әрқайсысына өз жұмысына сәйкес». Коммунизмнің негізгі қағидасы: «Әрқайсысынан қабілетіне қарай - әрқайсысына қажеттіліктеріне қарай». Бірінші кибуцим осы қағиданы ұстанды, өйткені оның мүшелерінің санасы жоғары болды, жеке қажеттіліктер минималды деңгейге дейін төмендеді, кішіпейілділік пен кішіпейілділік ізгілік дәрежесіне көтерілді. Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психологиясы» бойынша адам өмірінде дененің материалдық қажеттіліктерін онша маңызды етпейтін және болашақ қазіргі уақыттан гөрі басым болатын идеямен адамдар әлі де жанып жатты.
Кибутзимді құруға негізделген негізгі идеялар өткен ғасырдың 20-жылдарында Дганияға алғашқы қоныс аударудың «Квуца заңында» сипатталған. Олардың көпшілігі осы күнге дейін жұмыс істейді. Кибуттың әрбір мүшесі жұмыс істеуге мәжбүр болды. Ал егер КСРО-да «кім жұмыс жасамаса, ол жемейді» деген темірдей заң болған болса, онда кибутта «кім жұмыс жасамайды, біз оны жақсы көрмейміз» деген сөздер айтылған.
Яғни, бұл қоғамдық айыптауда, әлеуметтік ұят сезімін қоздыруда көрінді, бұл өте қиын жағдай, әсіресе кибут сияқты күшті әлеуметтік байланыстарға енген қоғамда, мұнда барлығы бір-біріне өте тәуелді.
Ең таңқаларлық нәрсе - кибут ережелерін сақтамаудың осындай зардаптарын түсіну көбінесе оның мүшелерін қоғамға жат әрекеттерден сақтайды, өйткені оларда шынымен де жоғалтатын нәрсе бар - «үлкен аға» деген қауіпсіздік пен қауіпсіздік сезімі - қоғамдастық береді. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы әр адамның жайлы психологиялық жағдайы үшін әлеуметтік қауіпсіздікті сезінудің қаншалықты маңызды екендігі туралы айтады. Мұны кибуцим айқын көрсетеді.
Ұжымдық еңбек және ұжымдық өзін-өзі басқару, тең шарттардағы коммунистік өмір, басқару мен экономикадағы құқықтардың теңдігі қағидалары кибуттардың таңғажайып өмір салтында көрініс тапты. Комбинаттан тыс жұмыс істейтін зауыт жетекшісі, ыдыс жуғыш немесе дәрігер болсаңыз да, жалақыңызды жалпы қазынаға бересіз, ол жерден ол бәріне бірдей бөлінеді. Кибуттың ішінде ақша қолданылмайды. Егер сізде күтпеген жерден, мысалы, емделуге байланысты үлкен шығындар болса, қоғамдастық оларды кез-келген мөлшерде төлейді. Әркімнің бәріне және әркімнің алдындағы жауапкершілігі, өзара қолдау көрсету де осы жатақхананың айрықша ерекшеліктері болып табылады. Көптеген ерекше адамдар бұл ерекше атмосфераға байланысты кибуцта өмір сүруге бейім, бірақ индивидуалистер бұл жерде тамыр жаймайды.
Балаларды тәрбиелеу мен оқыту тағы бір әлеуметтік міндет. Алғашқы кибуцте балалар тіпті ата-анасымен бірге өмір сүрген жоқ, тек кештерді олармен өткізді. Енді баланы 3 айдан бастап балабақшаға жібереді, содан кейін әр деңгейдегі мектептерде болашақ қоғам мүшелері солардан тәрбиеленеді. Мұнда барлығы тең, бірақ бәрі - олар құрметтеуге және дамытуға тырысатын даралық. Жас жігіт болашақ мамандығын өзі таңдайды және оған кез-келген оқу орнында оқығаны үшін ақы төленеді. Содан кейін ол шешім қабылдай алады: қоғамда қалу керек пе немесе оның сыртында тірі жүру керек пе. Бірақ олар жиі оралады, өйткені олар бала кезінен әлемге өз көздерімен емес, қоғамның көзімен қарауды үйренеді.
Ортақ көлік, асханалар, кір жуатын орындар, емханалар, зейнеткерлер мен науқастарды толықтай қамтамасыз ету - бұл барлығымыз ұмтылатын болашақ қоғамның идеалы емес пе?
Кибутзимнің гүлденуінің сыры неде?
Бірақ қазіргі кезде кибутзим - онда өмір сүретін барлық адамдар үшін жұмақ ғана емес. Олар сонымен қатар жоғары технологиялық ауылшаруашылық және өнеркәсіптік өндіріс орталықтары. Мысалы, Киббутц Джезрилде олар бассейндерді тазартуға арналған робот ойлап тапты, содан кейін оны бүкіл әлем үшін шығаратын Maitronics компаниясы пайда болды. Дәл кибуцта тамшылатып суару технологиясы жасалып, сыналды, соның арқасында Израильдің ауылшаруашылығы бүгінде өркендеді.
Кибуттардың тек 2% -ы ғана елдің ауылшаруашылық өнімдерінің 40% -на дейін өндіреді. Оның үстіне олардың барлығы экологиялық таза, өйткені генетикалық түрлендірілген өнім өндіруге елде заң мен дін тыйым салады. Әлемдік сахнада кибуцим барған сайын сыйлы экономикалық серіктеске айналуда.
Кибутта қолданылатын экономикалық модель батыстық экономистер ұсынғаннан кем емес, мүмкін одан да тиімді болып шығады. Соңғысы экономикалық тиімділік тек бәсекелестік пен экономикалық теңсіздік болған кезде ғана мүмкін болады деп тұжырымдады. Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психологиясында» айтылғандай, тұтыну қоғамы заманауи дамуға тырысады, өйткені материалдық жетістікке бәсекелестік бизнесті дамытудың негізгі қозғаушы күшіне айналған кезде адам дамуының тері кезеңі. Бұл жолдың тиімділігіне әлемді бастан кешірген жалпы экономикалық дағдарыс арқылы баға беруге болады.
Киббутзим, керісінше, өз мүшелерін еңбек нәтижесі және қосымша материалдық ынталандыру үшін жеке марапаттаудан бас тартады. Олардың жоғары нәтижелері жоғары моральдық-идеологиялық мотивтерге негізделген, оған сәйкес адам жалпы әлеуметтік әл-ауқат пайдасына жеке қажеттіліктерді қанағаттандыруда ерікті түрде өзін-өзі шектейді.
Сонымен, біз кибутзим жасамақпыз ба?
Әрине, коммуналдық өмірде бәрі бірдей тегіс емес. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша адам ләззат алу принципі бойынша өмір сүреді. Ол жаратылысынан қабылдайтын болмыс, эгоист туылғаннан бастап. Адам табиғатын өзгерту мүмкін емес. Сонымен, тырысу керек пе? Мүмкін санаулы адамдар ғана өздерінің көршілері үшін осындай жоғары сана мен жауапкершілікке қол жеткізе ала ма? Олар қазіргі заманғы тенденцияны қуанту үшін өз басымдықтарын өзгертіп жатыр. Көптеген кибуцимге қазірдің өзінде толық және әмбебап теңдік пен аскетизм утопиясынан қазіргі экономикалық принциптерге өтуге тура келді.
Бұрын қауымдастықтарда жалданған еңбекке тыйым салынса, енді ол жиі қолданыла бастады. Көбісі кибуцим рентерге айналады, дамыған жерлерді пайдаланудан түскен дивидендтермен өмір сүреді, ауылшаруашылығы мен өндіріс саласында жалдамалы жұмыс күшін пайдаланады, өз аумағында туристік нысандар мен сауда орталықтарын ашады дейді.
Киббутимдердің 70% -ы құндылықтарды коммунистік бөлуден бас тартты, ал жалақы барған сайын салынатын еңбекке тәуелді бола бастайды. 2007 жылы алғашқы кибуц Дганияның қоғамдық меншігі жекешелендірілді. Қоғамдық меншікпен бірге жеке үй шаруашылықтары кибуттарда жиі кездеседі. Көпшілікке бірігудің бұл символы болып табылатын тегін коммуналдық асханалардан бас тартуға тура келді. Қазір кейбір отбасылар үйде тамақтанады.
Кибутзимнің алғашқы құрылысшыларының барлық қауымдарды «коммуналар желісіне» біріктіру идеясы да сәтсіздікке ұшырады. Эмоционалды, отбасылық және тұрмыстық байланысы мықты 100-200 адамнан тұратын шағын командаға бірігу оңай. Бірақ үлкен топтың бір бөлігін сезіну, өзін космополит сезіну әлдеқайда қиын. Бір кездері бүкіл әлемге Ұлы Октябрь революциясының «отын» тарату мүмкін емес болып шықты.
Неліктен бәрі ойдағыдай болмады?
Сонымен, кибуцим салу бекер ме? Ал бұл адам табиғатын қалпына келтірудің кезекті сәтсіз әрекеті ме? Барлығы соншалықты қарапайым емес. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы кибутзимді құрудың көптеген принциптері болашақтағы шындыққа сәйкес келетіндігін анықтауға көмектеседі. Бұл қалай белгілі? Жүйелік-векторлық психология айтқандай, адамзат дамуының логикасынан төрт фаза өтеді: бұлшықет, аналь, тері және уретрия.
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін әлем өзінің тұтынушылық басымдықтарымен және индивидуализмнің өсуімен дамудың тері кезеңіне өтті. Қазіргі уақытта біз оның барлық қиыншылықтарын бастан кешірудеміз, оны жеңу біз үшін өте қиын, өйткені терінің құндылықтары уретральды-бұлшықет менталитетімен біздің қоғамға қайшы келеді. Біздің КСРО-дағы коммунизмді салушылар мен кибутзим идеалдарынан біз ешқашан алыс болмаған сияқты көрінетін еді. Мүмкін сондықтан да жаңа ойлаудың өркендері бүршікке шіріп кеткен шығар? Мүмкін адамзат аздыратын шығар? Жоқ, бұл жай қаламды сынау болатын. КСРО да, кибуцим де оларды бүкіл әлемге таратуға ерте болды. Бірақ адамзатқа бір нәрседен сабақ алу керек, тырысу керек.
Сәтсіз әрекеттің екінші себебі - идеяны жүзеге асырудың дұрыс емес тәсілі. Коммунизм идеалдары уретральды-бұлшықет орыс менталитетімен толықтырушы болғанымен, олардың 70 жылдан бері емес, ғасырлар бойына тамыр жаюы үшін директивалар мен репрессиялар емес, олардың ақыл-ой қасиеттерін терең білу қажет. Адам өзін-өзі терең өзгерткісі келетін жеткілікті күшті ішкі негізге ие болуы керек. Сол сияқты кибуцим идеясы да мұндай санасыздықпен элитаның жұмағын құрып, адамның эгоистік өзіндік сана-сезімімен аяқталды. Адамның не екенін, қайда баратынын, оның болашағы қандай болатынын және оны кім сол жерде басқара алатындығын түсіну ғана ізашарлардың арманын шындыққа айналдыра алады.
Болашақ әлемі
Алда, жақын арада, біз уретрия өлшемінің барлық мәндерін сіңіруі керек уретрия даму кезеңін күтеміз. Болашақтың қоғамы қандай болады? Сонымен, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы тұрғысынан болашақ қоғамның қағидалары:
- генералдың жеке басына қарағанда басымдылығы, көршісінің игілігі үшін толық бағынуы. Қоғамда көршілердің мүдделері бірінші орында тұрғанда және жеке мүдделер бірінші орынға қойылмаған кезде өзара кепілдіктер, бір-біріне деген жауапкершілік болады;
- заңдар мен ақшаның жоқтығы. Қайтару үшін ешқандай шектеулер, оның ішінде заңмен шектеу қажет емес. Себебі әр адам бір-бірін өзіндей сезінеді, және ол ешкімге зиян тигізе алмайды. Адамгершілік (ішкі рухани шектеулер), әлеуметтік ұят адамдар арасындағы қатынастарды реттейтін заңдарға айналады;
- барлық балалар біздікі. Бұл қоғамда біздің және өзгенің балаларына бөлу болмайды. Болашақ туралы қоғамның барлық балаларына қамқорлық жасау әр адамның басымдығына айналады;
- әркім өзінің жеке қабілеттерін қоғамның игілігі үшін жүзеге асыра алады, сол арқылы ұжымдық өмір сүруге үлес қосады, ал өзінің өмір сүруі үшін қажет нәрсенің бәрі болады. Соңында: «Әрқайсысынан қабілетіне қарай, әрқайсысына қажеттіліктеріне қарай» деген қағида толығымен жүзеге асады.
Кибуттар болашақ уретрия қоғамының принциптерін жүзеге асыруға қаншалықты жақын келді, солай емес пе? Бірақ келесі қадам - біртұтас адамзат - жалпыға бірдей психологиялық сауаттылық арқылы ғана мүмкін болады. Ақыр соңында, сіз психикалық табиғатты жақсы білсеңіз ғана, сіз басқа адамды өзіңіз сияқты, ал оның қалауын өз қалауыңыз бойынша сезіне аласыз.
Толығырақ білгіңіз келе ме? Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология дәрістерінде сіз адамзат қоғамы туралы, адамзат тарихының даму барысы мен логикасы туралы таңғажайып жаңалықтарды таба аласыз. Тегін онлайн-тренингке қатысу үшін тіркеліңіз:
