Григорий Распутин. 1 бөлім. Патша мен оның халқы арасындағы
Распутиннің өмірі туралы айта отырып, қазіргі тарихшылар батыс дереккөздеріне және адамдардың естеліктеріне жүгінеді, олардың көпшілігі Григорий Распутинді білмегенімен қоймай, оны ешқашан көрмеген. Әкесі Григорийдің зерттеушілері қарапайым орыс мужиктерін тарихтың «ауысқышы» қасиеттерімен қамтамасыз етуді тиімді деп санайды, олар патша әулетіне, демек, Ресейге қауіп төндірді …
Тура 100 жыл бұрын адамзат тарихындағы ең қорқынышты соғыстардың бірі басталды - Бірінші дүниежүзілік соғыс, ол Ресей төңкерісіне және Еуропаның геосаяси қайта бөлінуіне соқтырды. Қарапайым орыс шаруасы Григорий Распутин, кейіннен бүкіл әлемдегі ең әйгілі орысқа айналған Тобольск губерниясының шаруасы, бұл соғысқа Ресейдің қатысуын болдырмауға тырысты.
Патша мен оның халқының арасында
Соңғы екі орыс төңкерісі қарсаңындағы Григорий Распутиннің өмірі мен орыс қоғамындағы қатысуын бір дәрежеде көрсетпейтін жанр табу қиын. Әулие Григорийдің канонизациясын күткен оның өмірі туралы көптеген зерттеулер мен сипаттамалар шетелде жасалды. Сібір ақсақалын мифологизациялау және демонизациялау арқылы олар Батыста осы күнге дейін сенімді түрде спекуляция жүргізіп, оның атын бренд ретінде дәріптейді және арақ бөтелкелеріндегі жапсырмалардан мультфильмдер мен мюзиклдарға дейін қайталайды. Распутиннің қасіретті бейнесі арқылы Ресейдің жағымсыз бейнесі жартылай жабайы және жын-перілермен бірге варварлық, қараңғы мемлекет ретінде құрылады.
Распутиннің өмірі туралы айта отырып, қазіргі тарихшылар батыс дереккөздеріне және адамдардың естеліктеріне жүгінеді, олардың көпшілігі Григорий Распутинді білмегенімен қоймай, оны ешқашан көрмеген. Әкесі Григорийдің өмірін зерттеушілер қарапайым орыс шаруасына тарихтың «ауыстырғышының» қасиеттерін сыйлау пайдалы деп санайды, олар патша әулетіне, демек, Ресейге қауіп төндірді, ең мистикалық белгілерді ойлап тапты Оның мінез-құлқы, масштабты психологиялық әсерге, шайтанның магниттілігіне және психиатр Бехтеревтің сыйлығын аяқтауға бағытталған қабілеттерден бастап, ақсақалда атап өткен «жыныстық гипнозды» иемденуге дейін.
Құдайдың адамы
Сонымен, осы күнге дейін кейбіреулер оны зұлым рухтар деп санайды, ал басқалары оның ішінен біздің күнәларымыз үшін азап шеккен, жеуге жарамсыз әнұран - ан арқылы дәріптелген жарқын «Құдайдың адамы», халықтың қайғылы және дұға кітабын көреді. акатист Ресейдің пайғамбары әрі ғажайып шебер Григорий Распутин-Новиге шейіт болды. Григорий Ефимовичтің басқа ойлары болған жоқ, тек басқалары - Құдайды түсіну және құтқарылу жолдарын білу, және осы түсінікті адамдарға жеткізу.
Ежелгі дәуірден бастап Ресейде «Құдайдың адамы» барлық пайғамбарлық пен пайғамбарлық еткен, дұға еткен және ақымақ ойнаған деп аталады. Құдай халқы қаладан қалаға, ауылдан ауылға өте көп саяхаттады, аскеталық және барлық нәрселермен шектелді … Құдайдағы Ресей халқы әрдайым және барлық жерде қабылданды, тамақтандырылды және тыңдалды. Шаруалар олармен өздерінің соңғы мардымсыз бөліктерімен бөлісті, ал көрнекі саудагерлер мен қорқынышты орыс ханымдары бас тартылған және қуылған құдайлық саяхатшы үшін көктегі жазадан қорқып, оларды өз иеліктеріндегі адамдық немесе түтінді тағамдарда тамақтандырды.
Құдайдың саяхатшыларының дәстүрі ежелгі дәуірден бастау алады және Еуропа мемлекеттері арасында қарастыратын болсақ, тек Ресейге ғана тән. Еуропада қаңғыбас монахтарға рұқсат етілді, бірақ олардың мақсаты Люк Горькийдің «Төменде» пьесасындағы сияқты аяныш сезімін білдіру және азап пен бақытсыздықты жұбату емес, жаңа сенушілер мен христиан дінін ұстанушыларды Құдай туралы өз әңгімелеріне өздері ұсынған аталымға тарту болды..
Рас, Батыс Еуропада бұл тәжірибе орта ғасырларда жалпыға бірдей католицизммен және протестантизммен аяқталды және христиандықтың кез-келген басқа түсіндірмелері, егер қудаланбаса, онда кез-келген жағдайда көтермеленген жоқ.
Батыс Скин сонымен бірге адам өмірінің осы рухани жағын стандартталған заңмен реттеді. Крестшілер мен олардың ізбасарларының сенімдеріне «от пен қылышты» енгізу еуропалықтарды рухани ізденістерге кез-келген әрекетте күрт шектеді.
Бұрынғы кездерде, тіпті қазірде шіркеу салығы туралы батыстық заң штаттың әрбір тұрғынын есепке алып, өзін ресми түрде сенемін деп жариялады. Рим-католик шіркеуі мен Рим Папасы санкцияламаған «ізгі хабарды» көтеріп жүрген кез-келген саяхатшы қаңғыбас және бомж деп жарияланды, дереу тұтқындалды, қоғамнан оқшауланды, сондықтан құрметті бургерлердің таза ақыл-ойы оның адасушылығымен шатаспасын.
XVI ғасырда пайда болған терінің еуропалық өркениеті соғыстар мен діни тазарулар арқылы батысқа табынушылық мүдделерді нақты анықтап, реттеп, христиандықты қабылдағысы келмейтін шығысқа сенбейтіндерді қуып жіберді.
Діни идеяны, әдетте, дыбыстық векторы бар адам жүзеге асырады және дермальды идеямен бірге ол сенімін фанатизмге әкелуі мүмкін адамдардың үлкен топтарын шақыра алады. Дыбыстық векторға визуалды векторды қосқанда кішіпейілділік, кешірімділік, жалпыға бірдей сүйіспеншілік, жанашырлық пен жанашырлық уағыздалады.
Сүйіспеншілік, мейірімділік пен әділеттілік идеялары әрдайым орыстардың жан дүниесінде реакция тудырды, ал халық оларды құрметтеуге және табынуға шақырды. Олардың діни экспансиясы, әсіресе, егер пайғамбарлар екі вектордың - уретрия мен дыбыстық вектордың тіркесімін алып жүретін болса, ерекше байқала бастады.
Уретрия векторының күші мен дыбыстық вектордың тазалығы әр уақытта да өзінің рухани дүниесін өзінің ізгілігімен әлемді құрды немесе өзін-өзі жоюға әкелді деген идея үшін өмірін қиған Ұлы рухани ұстаздарды ерекшелендірді.
Афины, Иерусалим және басқа да қасиетті жерлерді аралап, кең байтақ кеңістіктер мен елді мекендер арасындағы үлкен қашықтықтардың, жолдардың болмауы және басқа байланыстың артында, әлемді көрген Құдайдың саяхатшылары білгіштер - аудармашылар болды, олар әрқайсысы Қасиетті Жазбаларды өз бетінше қайта жазды. жол. Олар оның постулаттарын Сібір мен Транс-Жайықтағы сауатсыз халыққа түсіндірді, жол бойында Оралдың батысында болып жатқан оқиғалар туралы жаңа ақпарат алып, тәжірибелі ертегіші болды. Бұл хабаршылар жаяу алыс империялық аймақтарды Ресеймен байланыстырды. Жергілікті «сібір» диалектісінде Ресей Санкт-Петербургтен Орал тауларына дейінгі бүкіл кеңістіктің атауы болды.
Григорий Распутин сондай-ақ Құдайдың осындай серігі, адасқан және қасиетті ақымақ емес еді. Ол Жаратқан Иеден басқаларға мейірімділік сұрап, дұға етіп, отрядпен көп уақыт өткізгенімен, оған бата берілмеді. Ұзақ қажылықтар оны аскетик болуға, басты дұрыс идеяға - Құдайды іздеуге шоғырландыруға кедергі болатын барлық нәрседен бас тартуға үйретті.
Әлемде Григорий Ефимович кез-келген адам үшін әдеттегі өмір салтын жүргізді және православиелік христиан ретінде бос сөйлеуді ұнатпады, қасақана ораза ұстаумен шектелді, шарап пен темекіні ішуден бас тартты. Ұзақ қажылыққа бара жатып, ол өзінің күнделікті наны туралы ойламады, көбіне тамақ жеуді ұмытып, оны бірнеше күн өткеннен кейін, оның аяғы әлсіздік пен аштықтан бас тартқан кезде ғана есте сақтауы мүмкін.
Сыртқы жындылық, эксцентриситет, қалыптан тыс немесе «қол жетпейтін» қасиеттілікпен көрсетілген қасиетті ақымақтың барлық осы қасиеттерін оған Распутинді осындай көргісі келгендер сыйлады. Біреуге кәріден өзінің фамилиясына, жеке басына сәйкес мистикалық, диссолют жасағаны тиімді болды. Тегінің өзі қай жағынан болса да хош иістендіріліп, ондағы әдепсіз, ұятсыз нәрселердің жаңғырын іздейді. Распутиннің тағы бір тегі болды - Новый. Бірқатар дереккөздерде екеуі де бірге кездеседі.
Әкесі Григорий, оның кейбір жақтаушылары қасиетті православиелік шындықтарды жиі өзінің түсіндіруінде қарапайым және қол жетімді тілде түсіндіретін Распутин деп құрметпен атайды, өзі сауатсыз болғандықтан, монастырьларда және жаяу қажылықта естігендерінің бәрін асыға тыңдады.
Григорий Ефимович «көктегі ерікті көріп», Құдайдың Қазан анасының ғажайып белгішесіне ұзақ уақыт бойы дұға етіп, өзінің туған Покровское ауылынан кетіп, тәулігіне 40-50 мильді еңсеріп, қасиетті жерлерді аралап, «Аздап тамақтану». Ол екі жыл монастырьда жаңадан бастаған. Үш жыл ішінде ол денесін ең күшті сынаққа бағындырып, шынжыр тағуды үйренді.
Вериги - христиан аскеталары тәнді кішірейту үшін жалаңаш денелеріне тағатын темір тізбектердің, жолақтардың, сақиналардың әр түрлі түрлері; темір шляпа, темір табан, кеудедегі мыс белгішесі, одан шынжырлар, кейде денеге немесе теріге тесілген және т.б. Тізбектердің салмағы ондаған килограммға жетуі мүмкін. (Википедиядан)
Григорий Ефимовичке көптеген конвенциялардан, дәстүрлерден және православиелік рәсімдерден өтуге көп уақыт қажет болды, өз еркімен темір шілтер тағу адамды Құдайға жақындатпайтынын, ешқандай пайда әкелмейтінін, сондай-ақ көптен күткен өзін-өзі түсіну туралы және ой тыныштығы.
«Біз рухани ашқарақтыққа бой алдырдық»
Құдайды іздейтін орыс адамы басқа халықтар арасында ерекше орын алады. Зәр шығару әділдігі мен мейірімділік рухында, рухани білімге шөлдеген тәрбиеленген ресейліктер әрқашан кез-келген баталы және қасиетті ақымақтарды еркелетуге бейім болды. Оларға әділдер мен пайғамбарлардың рөлі жүктелді, олар олар ұлы шейіттерді құрып, ұлықтап, канонға айналдырды, содан кейін олар барлық истерикалық қызуқандылықпен таптап, балшыққа таптады. Сол, мүмкін одан да қайғылы тағдыр Григорий Распутин-Новиге түсті.
Сіз Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психология» тренингінен орыс уретралды менталитетінің ерекшеліктері туралы тереңірек біле аласыз, соның арқасында біздің елімізде Құдайды іздейтін адамдарға ерекше көзқарас қалыптасады. Сілтеме бойынша онлайн-дәрістерге тіркелу:
Ары қарай оқу …
