Әлеуметтік-гуманитарлық саланың даму тенденциялары: Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы
Адам мен қоғам - бұл біртұтас тұтастықтың екі ажырамас компоненті, оларды қарастыру және сипаттау тек өзара байланысты, өзара шартталған шындық ретінде мүмкін болады. «Ғылымның болуы және ғылыми қауымдастықтың өмірі» халықаралық ғылыми-практикалық конференциясының материалдар жинағындағы жаңа жүйелі жұмыс.
Жаңа жүйелі жұмыс халықаралық ғылыми-практикалық конференцияның материалдар жинағында жарияланды, олардың арасында ұйымдастырушылар арасында Ресей Федерациясының Білім және ғылым министрлігі, Ресей философиялық қоғамының Оңтүстік Орал филиалы, Ресей академиясы Ресей Федерациясы Президентінің жанындағы ұлттық экономика және мемлекеттік басқару және т.б.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
ҒЫЛЫМ БОЛУЫ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМИ ҚОҒАМНЫҢ ӨМІРІ
Конференция жинағында 179-185 беттерде басылған толық мәтін мына жерде келтірілген:
ӘЛЕУМЕТТІК-ГУМАНИТАРЛЫҚ САЛАНЫҢ ДАМУ ТЕНДЕНЦИЯЛАРЫ: ЮРИ БУРЛАННЫҢ ЖҮЙЕСІ-ВЕКТОР ПСИХОЛОГИЯСЫ
Әлеуметтік-гуманитарлық таным өзінің ізденісінде әлеуметтіліктің болмысын анықтайтын арнайы негіздерді (құрылымдарды, мәнді) анықтауға бағытталған. Әлеуметтік статика мен әлеуметтік динамиканың экспликациясы қоғам мен адам өмірінің ішкі заңдылықтарын анықтап, сипаттауды қажет етеді, олар әлеуметтік шындықтың, әр түрлі өзгерістердің, оқиғалардың, адамдардың және қоғамның жай-күйінің бай нақты көрінісінде кездеседі. Сонымен қатар, біздің ойымызша, қоғам өзінің көріністерінің алуан түрлілігінде адамның өзгермелі болмысын бейнелейтіні анық, ал адам өзінің қоғамдағы жеке қажеттіліктері мен құндылықтарын іске асыра отырып, құрылымы мен әдістерін қалыптастырады және көбейтеді. қоғам өмірінің жұмыс істеуі. Бұл,адам мен қоғамның тіршілік етуінің ішкі ниеттері мен механизмдерін нақтылау үшін оларды презентациялық байланыста қарастыру қажет. Адам мен қоғамды біріктірудің мұндай әдіснамалық принципі зерттеуші әлеуметтік өмір шежіресін, оның күйлері мен даму тенденцияларын сипаттауға міндеттелген және адамның мәні мен тіршілігі ғылыми дискурстың тақырыбына айналған жағдайларда да маңызды. Адам мен қоғам - бұл біртұтас тұтастықтың екі ажырамас компоненті, оларды қарастыру мен сипаттау тек өзара байланысты, өзара шартты шындықтар ретінде мүмкін болады.адамның мәні мен тіршілігі ғылыми дискурстың тақырыбына айналған кезде. Адам мен қоғам - бұл біртұтас тұтастықтың екі ажырамас компоненті, оларды қарастыру мен сипаттау тек өзара байланысты, өзара шартты шындықтар ретінде мүмкін болады.адамның мәні мен тіршілігі ғылыми дискурстың тақырыбына айналғанда. Адам мен қоғам - бұл біртұтас тұтастықтың екі ажырамас компоненті, оларды қарастыру және сипаттау тек өзара байланысты, өзара шартталған шындық ретінде мүмкін болады.
Ғылымдардың әлеуметтік-гуманитарлық корпусы әдістемесінің ерекшелігі осы әдістеме тәсілдерді іздеуге тырысатын пәннің ерекшеліктерімен анықталады. Адам және қоғам туралы ғылымдар пәнінің күрделілігі оны сипаттайтын ұғымдардың, қарама-қайшылықты анықтамалардың, ғылыми зерттеу нәтижелерінің көп мағыналылығымен байланысты. Өткен және қазіргі зерттеушілер қалай болғанда да, метафизикалық жасырын қозғаушы күштер (немесе күш) іздейтін нәрсе, бірақ сонымен бірге іс-әрекеті айқын, табиғи түрде көрінеді адам өмірінің нақты көріністерін, адамдардың өзара әрекеттесу ерекшеліктерін, қоғам мен табиғатты: сана, тіл, мақсатты қызмет, адамгершілік, әлеуметтік құрылым, мәдениет туралы түсіндіріңіз. Адам мен қоғамның пайда болуын түсіндіретін қандай ұғымдар,біз алған жоқпыз: натурализм (Ч. Дарвин, Дж. -Б. Ламарк) эволюционизм (Л. Морган, Э. Тейлор, Дж. Фрейзер), социологизм (Э. Дюркгейм, А. Радклиф-Браун), функционализм (Б. Малиновский, Э. Эванс-Пичард), антропологизм (Ф. Боас, М. Мосс, Л. Уайт), структурализм (К. Леви-Стросс, К. Юнг, Ф. Соссюр), - олардың әрқайсысында тенденциялар бар адамға тән ішкі, ішкі (психикалық, эмоционалды, психикалық) құрылымдарды бөлу, ол жеке және қоғамдық өмірді ұйымдастыруда ол арқылы көбейеді.ақыл-ой) адамға тән, жеке және қоғамдық өмірді ұйымдастыруда ол көбейтетін құрылымдар.ақыл-ой) адамға тән, жеке және қоғамдық өмірді ұйымдастыруда ол көбейтетін құрылымдар.
Жүйелік-векторлық психологияда Юрий Бурлан бейсаналықтың жұмыс істеу механизмдерін ашады. Бейсаналық - бұл бізге жеке тәжірибелер мен әлеуметтік оқиғалардың теңдеулерінде, жаһандық өзгерістерде көрсетілетін өте белгісіз. Психикалық құрылым, бейсаналық өмір ежелгі заманнан белгілі қағида - ләззат алу принципіне негізделген. Адамның жеке тұлға немесе ұжым өкілі ретіндегі қажеттіліктерінің негізінде осы негізгі ұмтылысты жүзеге асыру жатыр. Мәдениеттің дамуы ләззат алу үшін өмір сүруге деген ұжымдық тілектің даму тарихы ретінде ашылады. Жүйелік-векторлық психология тілек адамның жеке басы, менталитеті, белгілі бір тарихи дәуірді құрайтын негіз болатындығын көрсетеді. Бейсаналықта жасырылған тілектердің құрылымыолардың өзара байланысы мен өзара дамуы жеке тұлғаның бірегей өмірлік сценарийін қалыптастыруда айқындалады, оның ішкі қозғаушы күші ретінде әлеуметтік динамикада жарқырайды. Міндет - бұл тілектерді дұрыс ажырату. Және ол шешімді жүйелік-векторлық психологияда алады, оның заңдылығы бақылаулар мен нәтижелердің қайталанушылығымен расталады.
Адам мен қоғамның бірігуі жүйелік-векторлық психологиямен анықталған психикалық құрылымдарға негізделген әлеуметтік қатынастар мен тәжірибелерді дамытуда айқын байқалады. Жеке және ұжымдық психикалық қатынас (тілектер мен қасиеттер жүйесі) жүйелік-векторлық психологияның «түрлік рөлі» тұжырымдамасында ашылған. Бұл белгілі бір тарихи кезеңде («қалыптасу») адам белгілі бір ұжым мен қоғамда жүзеге асыратын осындай тарихи дамып келе жатқан функция, оның өзгермейтін негізі табиғи тілектер мен оларға қажет психикалық-физикалық қасиеттерге негізделген іске асыру.
Ұжымдық (алғашқы және қазіргі кездегі) түрлік рөлдердің таралу және жұмыс істеу механизмін түсіну үшін ментальды интегралды, біртұтас және сегіз өлшемді сипатқа ие идеясы болу керек. Психикалық пен табиғи (табиғи, тәндік) арасындағы байланыс «вектор» жүйелік-векторлық категориясының кілтінде жазылады, ол адамның ойлау қабілетін, оның құндылықтарын анықтайтын туа біткен қасиеттердің, тілектердің, қабілеттердің жиынтығы ретінде анықталады Және өмір арқылы өту тәсілі. Әрбір вектор классикалық психоанализдегідей «эрогендік аймақ» деп аталатын дененің ерекше сезімтал аймағына сәйкес келеді. Барлығы сегіз жүйелік вектор бар (және сегіз эрогендік аймақ): тері, бұлшықет, аналь, уретральды, визуалды, дыбыстық, ауызша, иіс сезгіш. Олар бірге бейсаналықтың сегіз өлшемді матрицасын құрайды,жеке және ұжымдық өмірде өрбіді.
Мінез ерекшеліктерінің дененің кейбір ерекше, әсіресе сезімтал бөліктерімен байланысын байқауды классикалық психоанализдің негізін қалаушы, өз заманының әлеуметтік-гуманитарлық білімінде шынайы төңкеріс жасаған ғалым Зигмунд Фрейд теориялық түрде білдірді. Фрейд болжаған бейсаналық құрылым, бүгінгі күнге дейін құпия бөлме болып қала берді. А. Маслоу өзінің «Адам табиғатының жаңа шекаралары» атты соңғы кітабында былай деп жазды: «Мен сипаттаған негізгі қажеттіліктер мен мета қажеттіліктер сонымен қатар сөздің қатаң мағынасындағы биологиялық қажеттіліктер: олардың қанағаттануын болдырмайтын айырмашылықтар ауруға алып келеді. Қарастырылып отырған қажеттіліктер ағзаның негізгі құрылымымен байланысты, мұнда генетикалық негіз қаншалықты әлсіз болса да қатысады. Сондай-ақ, бұл маған бір күнде осы қажеттіліктер мен ауруларды биологиялық деңгейде түсіндіретін биохимиялық, неврологиялық, эндокриндік субстраттар немесе дене механизмдері ашылатынына сенімділік береді »[2, с. 33].
Психологтардың, антропологтардың, философтардың жорамалдары бүгінде Юрий Бурлан жасаған адам психикасының векторлық құрылымы тұжырымдамасында принципиалды жаңа деңгейде расталды және олардың практикалық маңызы болды. Жүйелік-векторлық психологиядағы дене механизмдері мен қажеттіліктерінің (биологиялық және әлеуметтік тәртіптің), сипаттың және оның тәндік көрінісінің өзара байланысы бірінші рет барлық дәлелдермен, тексерілетіндігімен, бірмәнділігімен көрсетілген. Адам мен қоғамның барлық қажеттіліктерінің қозғаушы қағидасы ретіндегі ләззат қағидасы жанның («псих» - жан) және дененің тікелей байланысында ашылады және тек осыған байланысты көрінеді. Жүйелік векторлық психология қолданатын пәнаралық тәсіл психологияға, оның ішінде жаратылыстану ғылымдарына байланысты салалардағы жүйелік тұжырымдардың дұрыстығын тексеруге мүмкіндік береді, және, ең бастысы,олардан тікелей қолдану аясын табу.
«Психологиялық көзқарастың үлкен өзгерісі сөзсіз», - деп болжады 1959 жылы берген сұхбатында Карл Юнг, - бұл сөзсіз, өйткені бізге көбірек психология керек, бізге адам табиғаты туралы көбірек білу керек … Біз адам туралы ештеңе білмейміз. « Болашақтағы барлық жақсылықтың немесе жамандықтың қайнар көзі - адамның психикасы, ал Юнг адамзат мұны түсінбейтіндігін түсініп, өте алаңдады.
«Мен өзіммін» - адам осындай түсінікке жеткенше тұманға түскендей жүреді, өз өмірін емес, басқа біреудің өмірін сүреді, осыдан үлкен психикалық азап шегеді, жұмбақ (бірақ іс жүзінде психологиялық тұрғыдан шартталған)) соматикалық бұзылулар және аурулар. Өзін-өзі тану - бұл тұманнан шығу, өзін басқа адамдардан және заттардан бөліп алу, өзіндік сәйкестілікке ие болу және оның негізінде өзінің қалауы мен қасиеттерінің сипатына сәйкес өзін-өзі актуализациялау тәсілі. Өзін-өзі тану - бұл бейсаналық жағдайда жасырылған психиканы тану есігі. «Мен жеке тұлғаның толық адамзатқа бет бұруына көмектесу оның жеке басын тану арқылы ғана мүмкін болады деп санаймын», - деп жазды А. Маслоу. Психология өзін-өзі танудағы міндеттің басымдылығын жариялайды, жеке тұлғаны іздеу проблемасы маңызды болып табылады. Тек ақыл-ойы сау адамөзін-өзі жүзеге асыратын, іске асырылған сау «жақсы» қоғам құруға болады. Бүгін біз анықталған проблемалар қалай шешілетінін көріп отырмыз.
Өзін-өзі тану өзінің жеке психикасын ашу ретінде, ұжымдық және жеке бейсаналық декодтауды жүйелік-векторлық психология арнайы тіл, арнайы әдістеме жасау арқылы қамтамасыз етеді. Жүйелік-векторлы психоанализ негізінде қазіргі қоғамдағы келеңсіз құбылыстарға, психикалық қолайсыздықтың себептеріне және адамның наразылығының ұжымдық фрустрациямен, қылмыстармен: балалар суицидінің өсуі, жасөспірімдер арасындағы құқық бұзушылық, отбасылық қатынастардың ыдырауы туралы түсініктеме алынады., нашақорлық, маскүнемдік, сыбайлас жемқорлық, Ресей халқының мемлекетке қарсы сезімдері және т.б. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясындағы мәселелерден басқа, оларды қалай шешуге болатындығы туралы жауаптар бар. Жүйелік-векторлық психологияның маңызды артықшылығы - бұл психикалық қызметтің объективті заңдылықтарын түсінуге негізделген оқиғалар мен күйлердің даму тенденцияларын байқай білу және жеке мен ұжымға қатысты болашақ құрылымдық өзгерістердің басталуын көру мүмкіндігі.. Мұның бәрі әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдардың қарқынды дамуына және ең бастысы оң әлеуметтік өзгерістерге қуатты негіз бола алады.
ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ
1. Ганзен В. А. Тұтас заттарды қабылдау. Психологиядағы жүйелік сипаттамалар.- Л.: Ленинград баспасы. олай емес, 1984 ж.
2. Маслоу А. Адам табиғатының жаңа шектері. / Пер. ағылшын тілінен. - 2-ші басылым, Аян. - М.: Сезім: альпина публицистикалық, 2011. - 496 б.
3. Очирова В. Б., Голдобина Л. А. Тұлға психологиясы: ләззат қағидасын іске асырудың векторлары. // «Ғылыми пікірталас: педагогика және психология мәселелері»: VII халықаралық сырттай ғылыми-практикалық конференция материалдары. III бөлім. (21.11.2012) - Мәскеу: Баспа үйі. «Халықаралық ғылым және білім орталығы», 2012. - б.108-112.
4. Очирова В. Б. Психологиядағы инновация: рахат қағидасының сегіз өлшемді жобасы. // «Ғылым мен практикадағы жаңа сөз: гипотеза және зерттеу нәтижелерінің апробациясы» атты І Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары; Новосибирск, 2012.- 97-102 б.
5. Фрейд З. және т.б. Эротика: психоанализ және кейіпкерлер туралы ілім. - SPb.: A. Goloda баспасы, 2003 ж.
