Шыбын иесі Уильям Голдинг - фантастика ма әлде ескерту романы ма? 1 бөлім. Балаларды ересектерсіз қалдырғанда не болады …
Белгісіз соғыс кезінде Англиядан бір топ бала эвакуацияланады. Бірақ ұшақ апатқа ұшырайды, нәтижесінде балалар шөлді аралға тап болады. Алдымен жақсы тәрбиеленген ұлдар кем дегенде ересектердің біреуін - ұшқыш пен «мегафон ұстаған жігітті» табуға тырысады, бірақ өте тез аралда олардан басқа ешкім жоқ екен. Аралдың тропикалық табиғаты көктегі өмір мен қызықты оқиғаларды уәде етеді, бірақ идилл ұзаққа созылмайды.
Аралда болғаннан кейін балалар тез арада жабайы адамдарға айнала бастайды …
Уильям Голдингтің «Шыбындардың иесі» романы 1954 жылы жарық көрді. Ағылшын жазушысының алғашқы кітабы оқырманға ұзақ және қиын жол ашты: роман шыққанға дейін қолжазба жиырмадан астам баспада болған - және барлық жерде ол қабылданбады. Бірақ жазушы бас тартпады, ал дебюттік романы әлі де жарық көрді және біраз уақыттан кейін ол нағыз бестселлерге айналды. Кейін «Шыбындар Лорд» АҚШ-тың көптеген оқу орындарының әдебиет бағдарламасына енді.
Бүгін біз бұл романды шыбындардың иесі ретінде білеміз. Алайда, кітаптың авторының атауы басқаша болды - «іштен шыққан бейтаныс адамдар». Жаңа атау кітапты баспаға дайындау кезінде ойлап табылды және оған біраз мистика берді: «Шыбындардың иесі» бізді шайтан Бельзебубке жатқызады.
Осы әдеби шығарманың мәнін тереңірек түсінуге тырысу осы күнге дейін жалғасуда. Біреулер мұны философиялық астарлы әңгіме, аллегория, басқалары гротеск дистопиясы немесе ескерту роман деп атайды. Кейбіреулер Інжілдің жасырын сюжетін Лордтар шыбындарынан көруге тырысты.
Алайда, романға қатысты барлық қайшылықтар оның неге соншалықты тартымды және сонымен бірге жиіркенішті және қорқынышты екендігі туралы нақты түсінік бере алмайды. 2005 жылы Time журналы ағылшынша жазылған 100 үздік романның қатарына Шыбындар Лордына кірді. Сонымен қатар, Голдингтің кітабы - 20 ғасырдағы ең даулы еңбектердің бірі. Бұл романның құпиясы неде? Бұл сұраққа жауап беруге Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы көмектеседі.
20 ғасырдың робинзонадасы
Белгісіз соғыс кезінде Англиядан бір топ бала эвакуацияланады. Бірақ ұшақ апатқа ұшырайды, нәтижесінде балалар шөлді аралға тап болады. Алдымен жақсы тәрбиеленген ұлдар ересектердің кем дегенде біреуін - ұшқыш пен «мегафон ұстаған жігітті» табуға тырысады, бірақ өте тез аралда олардан басқа ешкім жоқ екен. Аралдың тропикалық табиғаты көктегі өмір мен қызықты оқиғаларды уәде етеді, бірақ идилл ұзаққа созылмайды.
Концертте әрекет ету үшін балаларға көшбасшы керек, оның рөлін екі - Ральф пен Джек алады. Балалар Ральф жеңетін сайлауды ұйымдастырады. Ақылды семіз адам Пигги Ральфтың сенімді және ақылды кеңесшісі ретінде әрекет етеді және құтқарудың қажетті шараларын ұсынады: саятшылық ретінде саятшылық құрып, аралдың теңізден айқын көрінетін ең биік нүктесінде от салады - бұл жағдайда олар байқауға және сақтауға болады. Алайда, олар Пиггидің көзілдірігі арқылы жасай алған алғашқы өрт, өртте аяқталады, содан кейін кіші ұлдардың бірі жоғалып кетеді.
Көшбасшылыққа екінші үміткер Джек бағынудан бас тартады. Бейбіт уақытта ол шіркеу хорының жетекшісі болды. Барлық хор эвакуацияланды, ал қалған хор Джекті әлі күнге дейін олардың жетекшісі деп таниды. Олар бірге өздерін аңшылар деп жариялайды. Ер балалар өз қолдарымен жасаған найзаларын ынта-жігермен қайрап, күні бойы аралда тұратын жабайы шошқаларды қуады. Алғашқы шошқа өлтірілген сәттен бастап, Джек ақыры бөлініп шықты - ол қалған ұлдарды өзіне қызықты аң аулау және кепілдендірілген тамақтану уәделерімен қызықтырып, өз тайпасын құрды.
Бұл уақытта аралда түсініксіз жағдайлар орын алып, қорқыныш тудырады. Джек тайпасының ұлдары хайуанға табынудың алғашқы пұтқа табынушылық культін жасайды. Балалар оның мейірімін құрбандықтармен шақыруға тырысады, қарабайыр билерді ұйымдастырады. Осындай жабайы рәсімдердің бірінде экстазға түсіп, өздерін басқара алмай қалғанда, «аңшылар» ұлдардың бірі Саймонды найзаларымен шаншып тастайды.
Сонымен, соңғы уақытқа дейін өркениетті кішкентай ағылшындар біздің көз алдымызда жабайылардың тайпасына айналуда. Ральф пен Пигги үмітсіз. Олар бұл жағдайды өзгерте алмайды. Бірақ ерік пен парасаттылықтың қалдықтарын жинап, олар бұрынғы өміріне оралуға көмектесетінін армандай отырып, таудағы өртті жалғастыруда. Алайда, түнде аңшылар өздерінің саятшылықтарына шабуылдап, Пиггидің көзілдірігін алып кетеді: оларға ет пісіру үшін от қажет, ал олар лупадан басқа от алудың басқа әдісін білмейді. Достар Джектің пакетіне көзілдірік алуға келгенде, жабайы адамдар Пиггиді жардан оған үлкен тас лақтырып өлтіреді.
Ральф жалғыз қалды. Жабайы адамдар үшін ол қазір бейтаныс, келіспейтін адам, сондықтан ол автоматты түрде құрбанға айналады - Ральф үшін аң аулау басталады … Олардың олжаларын бұрышқа айдап салуға тырысқан аңшылар есінен адасқандай болды. Олар суицидтік әрекетке барады - джунглиді өртейді. Оған бағытталған найзалардан қашып, Ральф жағаға қарай жүгіреді. Ол соңғы күшінен қашып құтылуға үміттенбей таусылады. Сүрініп құлап өлуге дайындалып жатыр. Бірақ басын көтеріп, әскери адамды көреді: түтінді байқап, құтқарушылар аралға келіп қонды.
Іштен келген бейтаныс адамдар
Уильям Голдинг қырық жасында осындай таңғажайып, тіпті қорқынышты роман алып, қалай жазды? Жазушының өзі дүниетанымының ерекшеліктерін көбінесе соғыс тәжірибесімен түсіндіреді:
«Мен жас кезімде, соғыстың алдында адамдар туралы жеңіл аңғалдық идеяға ие болдым. Бірақ мен соғысты бастан өткердім, бұл мені өзгертті … Соғыс маған мүлде басқаша нәрсені үйретті: мен адамдардың не істеуге қабілетті екенін түсіне бастадым … »
Өмір мен қоғам туралы көп ойлана отырып, ол одан да қатал тұжырымдар жасайды:
«Өмір фактілері мені адамзат аурумен ауырады деп сендіреді … біз оны түсінуіміз керек, әйтпесе оны бақылау мүмкін болмайды. Сондықтан мен бар ынтамен жазамын да: «Қараңызшы, қараңызшы, қараңызшы, бұл жануарлардың ішіндегі ең қауіптісі - адамның табиғаты осы!» Деп айтамын.
Егер бұл сөздерді Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы тұрғысынан қарастыратын болсақ, онда жазушы өзінің визуалды сезімталдығымен және дыбыстық рефлексиясымен осындай қорытындыға келеді деп айтуға болады. Автор өз романында жеткізген негізгі идея - қоғамның өркениетті мүшесінен қысқа мерзімде жабайы адамға айналуының таңқаларлықтай парадоксалды қасиеті. Тәрбие және мәдени шектеулер, қоғамдағы әдептілік ережелерін сақтауға деген ұмтылыс, азаматтық ұстаным және әлеуметтік жауапкершілік өмір сүруге келгенде, біз бейімделе алмаймыз деген күйзеліске ұшырағанда, бұрын өркениетті адамнан қажет емес тақта ретінде ұшып кетеді.
«Бізді құтқару кезінде біз мұнда керемет уақыт өткіземіз. Кітаптағыдай! «
Ересектер емес, балалар Уильям Голдингтің зорлық-зомбылық романының басты кейіпкерлері. Неліктен? Бұл кейіпкерлерді таңдаудың бірнеше себептері бар. Олардың бірі жер бетінде жатыр және оны автор өзі жариялайды: «Шыбындар Лорд» өзінің ерекше сюжетімен, тіпті басты кейіпкерлердің есімдерімен бізді Р. М. Баллантиннің «Маржан аралына» (1858) сілтеме жасайды. Робинзонада стиліндегі бұл шытырман оқиғалы романды бір кездері Голдингтің өзі де, құрдастары да оқыған. Алайда, 19-ғасырдың аяғындағы Англияның империялық құндылықтарын дәріптейтін бұл романтикалық-идеалистік оқиғаға деген қызығушылық, Корал аралының ересек оқырмандарының кейін қатыгездікпен өлтірушілерге айналуына кедергі болмады, бұл Голдинг өзінің әскери кезінде қызмет.
Шыбындар лордының кейіпкерлерінің жасөспірім екендігі де авторлардың Батыс елдеріндегі балалар періште деген түсінікке берген жауабы. Уильям Голдинг бұл аңызды қатаң түрде жоққа шығарды. Ешкімге күмәнданбауы үшін, оның кейіпкерлері адамзат өркениетінің жүрегінен - жақсы тәрбиеленген Англиядан соғыспен үзілген үлгілі ұлдар болды. Таңқаларлық емес, әңгіме басындағы кейіпкерлердің бірі скобаниясыз емес: «Біз кейбір жабайы адамдар емеспіз. Біз ағылшынбыз. Ағылшындар әрқашан және барлық жерде ең жақсы. Демек, сіз өзіңізді дұрыс ұстауыңыз керек ».
Жазушы мұнымен тоқтаған жоқ. Ол қорғаныш маскаларын өркениетті әдептіліктен ғана емес, діни тақуалықтан да алып тастады: оның кітабындағы ең жабайы және қатыгез кісі өлтірушілер - шіркеу хорының әнші ұлдары. Жақында ғибадатханада періштелердің дауыстарымен ән салғандардың пұтқа табынушылыққа айналуы соншалықты жылдамдықпен жүруде, бұл шіркеу мен діннің көмегі үшін үміт қалдырмайды, өйткені адам болып қалуға тырысады (« Маржан аралы », онда балалар, керісінше, жергілікті жабайылар христиан дінін қабылдады).
Жазушы оқырмандарынан жақсы нәтижеге деген үміт қалдырмайтын сияқты. Біз ішімізде осы уақытқа дейін ұйықтайтын, бірақ кез-келген сәтте шығуы мүмкін қорқынышты аңмен бірге өмір сүруіміз керек. Бірақ бұл үмітті бізге Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы береді.
Адамзат мүлдем ауырмайды, оны төмендетпейді, керісінше, ол тез дамып келеді! Голдингтің романында адамның архетипі ең егжей-тегжейлі жазылған, бұл алғашқы адамдар кезінде, он мыңдаған жылдар бұрын өте орынды болған. Бірақ біздің заманымызда тері заңдары мен шектеулері сақталып, көрнекі мәдениеті дамыған өркениетті қоғамда адамның мұндай мінез-құлқы қолайсыз.
Қауіпсіздік жүйесін құрушылар
Шыбындар лордының кейіпкерлері тек ұлдар екенін ескеру қажет. Бір жағынан, бұл автордың бұрынғы балалар әдебиеті туындыларына, сол кездегі ұлдар мен қыздар әлі де бөлек тәрбиеленіп, тәрбиеленіп жатқан кезіндегі сілтемесі. Алайда, Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бұл құбылыстың нақты түсіндірмесін береді, оны роман жазу кезінде автор біле алмаған.
Жүйелік-векторлық психология бойынша тек ер адамдар ғана түр рөлінің тасымалдаушысы болып табылады, яғни қоғам оларға жүктеген белгілі бір міндеттерді орындайды. Еркектерді аң аулау мен соғыста еріп жүретін тері-визуалды қоспағанда, әйелдерде мұндай ерекше рөл болмайды - әйелдің басты міндеті - ұрпақ туып, оны күту. Демек, адам түрінің өмір сүруіне және болашаққа жолын жалғастыруына мүмкіндік беретін ұжымдық қауіпсіздік жүйесін құру міндеті толығымен адамзаттың ерлер бөлігіне жүктелген.
Ер балалар, жыныстық жетілуге, жақындарынан, отбасыларынан бөлініп, қоғамның толыққанды мүшесі бола отырып, онда құрылған ұжымдық қауіпсіздік жүйесін қолдай бастайды. Мұндай қауіпсіздік жүйесі ең алдымен қатаң рейтингке құрылған, бұл отардың әрбір мүшесінің өзінің нақты рөлін орындауын қамтамасыз етеді. Дұрыс рейтингіде отар өте жақсы жұмыс істейді. Бұл пакет мүшелеріне бірге өмір сүруге мүмкіндік береді.
Бұл романның оқылуы кезінде байқауға болатын рейтинг пен жеке қауіпсіздік жүйемізді құру әрекеті. Неліктен шөлді аралға келген жасөспірімдер адамзат қоғамының өміршең моделін құра алмады, бір көшбасшыға бағынып, әрқайсысы өз рөлін орындай алмады?
«Мұнда үлкендер жоқ … Біз бәрімізді өзіміз шешуіміз керек …»
Неліктен аралда болған балалар тез арада жабайыларға айналады? Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бойынша балаға қалыпты дамуға мүмкіндік беретін негізгі қажеттілік - бұл ата-аналар (ең алдымен ана), жақын қоршаған орта және жалпы қоғам қамтамасыз ететін қауіпсіздік пен қауіпсіздік сезімі.
Сонымен қатар, бала неғұрлым жас болса, оның қауіпсіздік пен қауіпсіздік сезімі қажеттілігі соғұрлым күшейеді. Шыбындар Лордында мұны ұйқыда жылап, айқайлайтын кіші алты жасар балалардың мінез-құлқынан байқауға болады. Ересек балалар өздерін басқаша ұстайды. Жасөспірім кезінде балалар біртіндеп тәуелсіздікке ие болып, өз өмірлерін құра бастайды.
Бірақ ересектерсіз балалар өзекті мәселелерді қалай шеше алады? Юрий Бурлан бұл сұраққа толық жауап беріп, өзінің қасиеттерін дамытып, мәдени шектеулерге ие болып жатқан балалар, ересектерсіз, тек архетиптік қоғамдастық құра алатынын, жәбірленушіні немесе басқа біреуді ұнатпау сезіміне қосыла алатындығын ашты:
«Балалар құрбан іздейді. Осылайша олар біріктіріліп, қауіпсіздік пен қауіпсіздік сезімін алады. Олар мұны қалай істейді? Архетип. Оларға құрбандық шалу керек - көзге түскен адам. Олар оны жәбірленушінің рөлі үшін - оның әрекеттерімен, бірақ әсіресе атымен сынайды. Және олар бұл баланы қудалай бастайды … »[1]
Голдингтің романында біз осындай архетиптік қылмыстық балалар қауымдастығын әр бөлшектен байқай аламыз. Автордың балалар өмірінде ересектердің дана басшылығының болмауы неге әкеліп соқтыратынын табиғи және егжей-тегжейлі сипаттай алғандығы тіпті таңқаларлық, өйткені қарапайым өмірде толық оқшаулану жағдайлары жоқ.
Романда эпизод бар, онда қатыгез қанішер болуға онсыз да бейсаналық түрде дайын болған Роджер жағажайда ойнап жүрген балаға құм тастар салып тас лақтырады. Тастар құлап, құм мұнараларын сындырып жатыр, бірақ Роджер Генри деген баланың өзіне тас апара алмайды - ол бұрынғы тыйымдарымен ұсталып, кез келген сәтте құлап кетуге дайын:
«Бірақ Генридің айналасында диаметрі он ярд болатын, Роджер нысанаға алуға батылы жете алмады. Мұнда көрінбейтін, бірақ қатал бұрынғы өмірге тыйым салынған. Төңкеріліп жатқан балаға ата-ананың, мектептің, полицияның, заңның қорғауы көлеңкеде қалды. Роджер өзі туралы білмейтін және құлап бара жатқан өркениеттің қолымен ұсталды ». [2]
Уильям Голдингтің жұмысының маңыздылығы, ең алдымен, ол ешқандай романтикалық безендірусіз, өзінің ішіндегі өркениет құлдырағанда «табиғат тәжіне» не болатынын көрсетті. Стрессте өмір сүру қаупі соншалықты зор, ол ғасырлар бойы қалыптасқан заңның барлық тері тыйымдарын және өркениет ұстанатын көрнекі мәдени шектеулерді жояды.
Алдамшы ма, әлде көшбасшы ма?
Аңшылардың жетекшісі Джек өзінің «тайпасының» мүшелерін өзін көшбасшы деп атауға мәжбүр етеді. Бірақ ол нағыз көшбасшы ма әлде жай алдамшы ма? Басынан бастап, Ральф пен бастықтың рөлі үшін бақталастық пайда болды. Алдымен Ральф жеңіске жетті, бірақ ол билікті сақтай алмады. Ақырында, қатты күрес арқылы Джек мақсатына жетті - бірақ бұл не әкелді? Дене жазасы (балалардың біреуі таяқпен ұрады), кісі өлтіру және отқа оранған арал.
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы айтқандай, көшбасшы болуға деген ұмтылыс тері векторының қасиеттерінің бірі болып табылады. Бірақ нағыз табиғи көшбасшы басқа ұмтылысы бар, психикасының басқа құрылымы бар адамға айналуы мүмкін - уретрия векторының иесі. Тек уретрия үшін оның отары бәрінен бұрын тұрады, ал отардың өмірі оның өмірінен гөрі маңызды. Нағыз көшбасшыға өзінің үстемдігін дәлелдеудің, күрделі әдістермен билік іздеудің қажеті жоқ - осының бәрі оған тиесілі. Пакет мүшелері бейсаналық деңгейде өз өмірі үшін өз өмірін беруге дайын адамнан келетін қауіпсіздікті сезінеді және уретральды көшбасшыға сөзсіз бағынады. Уретрия ядросы отарды біріктіреді, әйтпесе бөлу басталады.
Алайда, аралдағы ұлдар арасында уретрия табылмады. Дамымаған тері лидері отарды алыс қашықтыққа басқара алмайды - отар өледі. Біз белгілі бір өлімге апаратын бұл жолды кітаптың соңында көреміз.
2 бөлім. Біз кімбіз - адамдар немесе жануарлар?
[1] Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психология бойынша тренингтен үзінділер
[2] Шыбындар Лорд, Уильям Голдинг
