«Бұл елдегі» зиялы қауымның жұлдызы мен өлімі. Үш ұры
Олар Хам ағасының портреттерін жатын бөлмелеріне іліп қойып, тар асханаларда гитараның сүйемелдеуімен ән шырқады: «Біздің одаққа қарсы қылыш көтерген …» Олар өздері, ойлары жақсы ұл-қыздар деген ойға келген жоқ., зиялы қауым Одаққа қарсы қылыш көтеріп жатты …
Ұрлау ұят, бауырлар!
(П. П. Ершов. «Кішкентай өркешті жылқы»).
Әкелер
Олар жатын бөлмелеріне Хам ағайдың портреттерін іліп, тар асханаларда гитараның сүйемелдеуімен ән шырқады: «Біздің одаққа қылыш көтерген …» Олар өздері, ақылды ұлдар мен қыздар деген ойға келген жоқ., зиялы қауым Одаққа қылыш көтеріп жатты. Олардың кейбіреулері «перестройкалардың супервентенанттарына» айналды, өйткені көпшілік шындықты байсалды түрде жиіркенішті етіп көрсетті, иллюзиялар тез тарады, идеалдар асығыс түзетуге ұшырады, өткен кезең жаңа туылған нарық конъюктурасына сәйкес қайта өңделді.
Бірақ бұл көмектеспеді. Төлем тым жоғары болды. Бұдан былай олардың балалары мен балаларының балалары өз Отанын «осы ел» деп атайтын болады. Алпысыншы жылдардағы балалар бір-бірлеп жоғалып кетпес үшін өздерінің аңғалдықтарынан түңіліп, Болат Шалвовичтің лирикалық ескертуінің арасын құрып, «бригадаларға» жиналады. Ұлттың мәдени қабатын бұзу ешқашан келешектегі бұзылмайтын болып көрінетін қоғамды құлдыратады.
БАЛАЛАР
Олар бірінші курстан бастап шақырылды, олар ешқашан университеттерге оралмайды. Әскерден олар басқа елге келді, онда кітап даналығын үйренудің қажеті жоқ. Қажет нәрсенің бәрі - көлік жүргізу және қару ұстау - армияда оқытылды. Кеңестік интеллигенция диванда депрессияға түсіп, тілалғыштықпен гуманитарлық көмекке кезекке тұрып, көшеде, спортта және Совет Армиясында жақсы ұйымдастырылған купронды сатып алуға әкеледі, 1969 жылы туылған ұлдар соғысқа бірге барады жаңа күннің астына қойыңыз. Спортшылар, шатырлар, рэкеттер - бәрі осы соғыста зеңбірек жеміне айналады. Өмір сүре алатындар аз.
КСРО-да ұйымдасқан қылмыс жоқ сияқты көрінді. Қызыл күртешелер мен алтын алтын тізбектердегі барлық күмәнді жұрт бір түнде қайдан келді? Неліктен мейрамхана стиліндегі радиотелефондардан солтүстік жел туралы «шансон» құйылып, бүкіл ел кенеттен аймақ заңдарына сәйкес өмір сүре бастады? Бұл тақырыптар бойынша әртүрлі позициялардан пікір таластыруға болады, бірақ егер біз психиканың аспектісін қарастырмасақ, ештеңе толық анықталмайды, өйткені әңгіме анимациялық тақырып - ерекше орыс адамы туралы болып отыр.
Сахалиннен ГУЛАГА дейін
Ұйымдасқан қылмыс Ресейде қайта құрудан басталды деп ойлау қате болар еді. Нақтырақ айтқанда, қылмыскер мен билік арасындағы Ресейлік қатынастар тарихи дамыды. Ресейде шенеуніктерге пара беру, жалпы жемқорлықтың түпкі себебі дәстүрлі нәрсе. Орыс патшаларының ішінен, мүмкін, І Петр ұрлық жасаушыларды ең қатыгез түрде жазалады, бірақ дәл оның астында парақорлық пен қиянат бұрын-соңды болмаған түсте өркендеді. Ресейдегі биліктің кез-келген іс-әрекеті әрдайым қатал қарсылықты тудырады, егер негізгі талаптарды - бұқаралық мәдениетті, әлеуметтік ұятты тежейтін қосымша күш болмаса.
Революцияға дейінгі Ресейде, элита мен халықтың өмір сүру деңгейінің айырмашылығы сұмдық болған, криминализмнің мағыналы тежегішін құру мүмкін болмады. Әлеуметтік қорғалмаған қабаттар жаппай қылмыстар жасады, олардың себебі, ең алдымен, адамдардың өмір сүруге төзгісіз жағдайлары болды. Әрине, бұзақылар да, қарақшылар да болды, бірақ жер аударылған сотталған адамдардың басым көпшілігі әлеуметтік әділетсіздік пен бақытсыз жағдайлардың құрбаны болды. Бұған А. П. Чехов өзінің «Сахалин аралы» атты зерттеуінде дәлел.
Ауыр еңбек, «негізінен шаруалардан тұратын мекеме», әкімшіліктің өзбетінше басқарған корольдігі болды, ол үшін тек пайда ғана маңызды болды, ал жер аударылған өмір ешнәрсені білдірмейді. Орыс интеллигенциясы жағдайды өзгертуге тырысты, журналистер мен жазушылар Сахалинге келді, қоғамдық пікірге ықпал етуге тырысты, бірақ … Мәдениет қоғам элитасының құзырында болды, ал қылмыскерлер «ерлер» болды. Зиялы қауымның күш-жігері көрінетін пайда әкелмеді.
20 ғасырдың басында Ресейде ұрылардың нақты иерархиясы қалыптасты, ол кейінірек «ұрылар заңына» немесе ұйымдасқан қылмысқа айналды, дегенмен бұл термин кейінірек қолданысқа енеді. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы тұрғысынан ұрылар иерархиясының қадамдарын қарастырыңыз.
СТАЙҒА ҚАРСЫ «ЛИД»
Ұрылар пакетіндегі иерархияның жоғарғы жағы уретральмен болуы керек еді. Мұнда оларды тек шартты түрде көшбасшылар деп атауға болады, олар ешкімді ешқайда апармады, олар «туыстықты есінде сақтамайтын ивандар» деп аталатын жалғыз қасқырлар болды. Жауап алу кезінде олардың сүйікті жауабы «есімде жоқ» болды. Ұрылардың жолын таңдай отырып, бұл адамдар өздерін қоғамнан тысқары қалдырды, олар пакетке қарсы көшбасшылар болды, олар дәстүрлі құндылықтардан, отбасылардан, балалардан оңай бас тартты және олардың күнделікті өмірдегі қарапайымдығы вектордың қасиеттерімен, табиғатымен түсіндірілді бергені үшін, алмағандығы үшін.
Ұрылар заңы қазір де беделді ұрыны өзінің байлығымен мақтануға қарсы алмайды. Уретралистер ұрылардың қоршаған ортасында ең үлкен беделге ие болды. «Трамптар», яғни бір жерге, жерге байланбаған көшпенділер, ұрылардың бір-біріне жасаған үндеуі терінің уретраға еліктеуге деген ұмтылысын айқын көрсетеді. Қылмыстық ортаға түсіп, уретрия басты ұрыға айналады немесе өледі. Ұрыға айналған уретральды көшбасшы өзінің берілуіне деген табиғи уайымын жоғалтады, бұл оны сөзсіз құлдырауға әкеледі.
Ұрылар иерархиясында жоғары позицияны алаяқтар мен жалған ақша иелері алды. Акциялардың, бағалы қағаздардың, вексельдердің қолдан жасалуы керемет дарындылықты және тәуекелділікті талап етті. Мұнда қылмыстық бағыттағы аналь-дермальды суретшілер, ұрылар элитасы өркендеді. Жалған ақша жасаушылар патшалық Ресей заңы бойынша ең қатты қудаланды.
Ұрылар пакетінің негізгі құрамы өздерінің иерархиясы билеген кәсіби былғары ұрылар болды. Кәсібі жоғары техникалық шеберлік пен тапқырлықты талап ететін ұрылар жоғары дәрежені иемденді, аздап төменде айлакер қалталар, содан кейін жүк тасушылар және басқа «мамандар» болды. Жылқы ұрлаушылар, әдетте, қазіргі этникалық топтардың прототипі болған сығандар бөлек тұрды.
Иерархияның ең төменгі деңгейін қарақшылар мен кісі өлтірушілер иемденді. Ұрылардың ісі кісі өлтіруді тек экстремалды жағдайларда жүргізді және оны «қаңғыбастар» құптамады. Алайда, ұрылар өлтірді деп айтудың қажеті жоқ. Тері легионерлері физикалық репрессия үшін қолданылатын баннерлердің астына үлкен бұлшықет армиясын оңай жинады. Бұл тенденция 90-шы жылдары ерекше өркендеді.
Қорыта келе, кеңес мемлекетіне патшалық Ресейден мұра болып қалған ұрылардың субмәдениеті жүйелік пакеттің құрылымына ие болғандығын және қоғамға іштен қарсы тұрғанын ескеру қажет. Ұрылар заңы мемлекетке қандай-да бір формада пайда әкелуге тыйым салды, ұры жұмыс істемейтін және құқық қорғау органдарымен ынтымақтастық жасауға құқылы емес. Түрмелер толып кетті, Сібір жер аударылған сотталушылардың ағымын қабылдады, қылмыстар азайған жоқ. Ресейдегі ең жақсы адамдардың әрекеттері нақты көріністер берді, жалпы көрініс үшін маңызды емес. Патшалық Ресейдегі мәдениет элита үшін де элиталы болды, ол адамдардан мүлде алыс болды.
БАРЛЫҚ ҮШІН ЭЛИТАРИАЛЫҚ МӘДЕНИЕТ
Қысқа тарихи сәтте болса да, қылмыс пен заң арасындағы күштердің азды-көпті тұрақты тепе-теңдігін құру үшін Кеңес үкіметі жазаны орындау жүйесімен ғана емес басқарды. Адамдар арасындағы әлеуметтік айырмашылықтарды үйлестіру әлдеқайда маңызды болды. Тарихта бірінші рет мемлекеттік деңгейде уретралдың жетіспеушілікке оралу принципі жүзеге асырылды. Кеңестік Ресейде қалыптасқан ерекше мәдениет - барлығына арналған элиталық мәдениет - бұл алғашқы уағыздарға қайшы келетін утопиялық қағиданы жүзеге асыруға көмектесті.
Жас Кеңестік Ресейдегі адамдардың ең қажеттіліктерінің бірі дәл мәдениет болды. Сауатсыздықты жойып, тері-визуалды мұғалімдердің көмегінсіз Кеңес мемлекеті мәдени жетіспеушіліктің орнын толтыра берді. Кино, театрлар, кітаптар бәріне қол жетімді болды, бұрынғы орыс ақылды интеллигенциясынан айырмашылығы халықтың еті болған және элиталық мәдениетті бұқараға жоғарыдан төмен емес, бірақ тең құқылы етіп жеткізген кеңестік интеллигенция қалыптасты..
Құқық қорғау органдарының жұмысын идеологиялық тұрғыдан эквиваленттілікке жол бермейтін ең күшті мәдени үгіт-насихат қолдап тұрса, есіктер жабық болмады. Мәдениет адамдарда әлеуметтік ұят сезімін тәрбиеледі. Ұрылар мен алаяқтар ең болмағанда сәтсіз сәтсіздіктер ретінде көрсетілді. Өзі үшін өмір сүруге деген ұмтылыс мазақ етілді. Кеңес дәуіріндегі комедиялық фильмдердің барлығы дерлік ұрыларды мазақ етеді.
КҮЛІП, ЖОҚ БОЛ
Фаина Раневская Easy Life-да алыпсатардың керемет бейнесін жасады. Дірілдеу, жыпылықтау және шолақ болу, полициядан өлуден қорқу, «Марго патшайымы» күлкілі және сәл жиіркенішті. Ал қорқақ, Гуни, тәжірибелі «ұйымдасқан қылмыстық топ» туралы не деуге болады? Олар гомерикалық күлкі тудырады. Біреу осы кейіпкерлерге еліктегісі келеді деп елестету мүмкін емес! Күлкі тері архетипінің тартымдылығын жойды. Тіпті «Машинадан сақтаныңыз!» Фильміндегі әдемі Дима Семицветов (Андрей Мироновтың орындауында). - сарбаздың «папаның» (Анатолий Папанов) әзілін жасырып, төзуге мәжбүр болған азапты жаратылыс: «Олар сені қиыншылыққа душар етеді, бірақ сен ұрламайсың!»
Алуға деген құлшынысты Кеңес дәуіріндегі ең жақсы ауызша сатириктер мазақ етті. Күлді - жойылды дегенді білдіреді. Бұл ауызша постулат мүлтіксіз жұмыс істеді. Ешкім басқалардың көз алдында күлкілі болғысы келмеді. Ұрлау әлеуметтік ұят болды. «Сәттіліктің мырзалары» фильмі, мүмкін, комедия жанрында алғаш рет ұрлықтың қоғамға жат құбылыс ретінде маңызды мәселелерін қозғайды. Евгений Леоновтың ұры өміріндегі қиялдағы романтикасына мысқыл келтіретін қаһарманы және «мырзалар» ұятты бастан кешіреді, бұл Хмыр (Георгий Вицын) үшін өмірге сыйыспайтын болып қалады, ол өзін-өзі өлтіруге тырысады. Өмірді ойлап жүрген қаншама жас жігіттер бұл масқараны тайғақ кешуден құтқарды.
ҚАЛАЙ СІЗГЕ? ҰЯЛМАЙМЫ?
Бізге «интеллигенция» термині қарыз болған П. Д. Боборыкин, жалпы рухани-адамгершілік негізді құрайтын белгілі бір тек қана орыс типтегі адамдар бар деп санады. Саяси көзқарастар мен кәсіби тәуелділіктің керемет айырмашылығымен бұл адамдарды моральдың ішкі жағдайы біріктіреді. Дәл осындай адамдар ғана дәстүрлі орыс пара алу мен жымқыруға қарсы тұру ретінде ерекше мәдениет жасай алды.
Қайта құру процесінде кеңестік интеллигенцияның жойылуы елді қарсылық көрсететін ешнәрсе жоқ шексіз эквизивизмнің тұңғиығына батырды. Жыныстық қатынас пен өлтіруге қатысты мәдени шектеулер жойылып, порнография ашық көзге айналды, оны өлтіру оңай болды. Зиялы қауым бөтелкелерді жинап, үмітсіз құпиясыздандырды. Барлық жерде басты рөлде Сергей Безруковпен аттас фильмде көрсетілгендей «бригадалар» болды.
Фильм талантты түрде түсірілген және бұл туралы бір-екі мақтау сөз айтуға болады, бірақ біз тағы бір нәрсеге тоқталуға тура келеді. Авторлар қаласа да, қаламаса да, бұл қарақшыларға панегирик болып шықты. Саша Белый және оның командасы көрерменнің, әсіресе жастардың жанашырлығын тудырмайды. Фильм экранға шыққаннан кейін «аймақтағы ұлдар» бригадаларға кіре бастады, олар Саша, Пчела, Фил және Космос сияқты болғысы келді, өйткені жағымсыз Артурчиктерге рэкет жасау өте керемет. Отандық кинотеатр еліктеуге арналған басқа модельдерді ұсынбады, картинаны жасаушылар мен моральдық жағынан жақсы кеңесшінің жанында болған жоқ.
Бұл мағынада индикативті - Сергей Безруковтың өзінің алғашқы басты рөліне қатынасы. Ол Саша Белийдің рөлі туралы сөйлесуден аулақ болады және гангстерлік дастанның жалғасында басты рөлді сомдаудан бас тартты, дегенмен көптеген адамдардың пікірі бойынша Белый Безруков үшін ең жақсы рөл болып табылады. Он жыл ішінде актер өзінің шығармашылық жолымен ғана емес, керемет түрде Есениннің, Пушкиннің, Сираноның, Высоцкийдің образдарын жасады. Сахна мен экраннан тыс істер оның аскетизмі мен рухани өсуін куәландырады. Саша Белыйдың актерге арналған тақырыбы мәңгіге жабық.
Ресейде, еш жерде болмағандай, қарақшылардың тектілігі туралы аңыз бар; «бандит шансон» өте танымал. Бұл уретральды орыс ұрыларда уретра жетекшілерін көретіндіктен бе, олар өздеріне өте көркем түрде еліктейді? Еліктеу дегеніміз - терінің, әсіресе оның архетипінің қызметі. «Блатняктар» жазушылары пайдаланған тағы бір миф - бұл жеке топтың ішіндегі қабірге достық туралы миф. КСРО-мен қайтыс болған достықты аңсау аналь векторының тасымалдаушыларында, ұрылар тақырыбындағы өнердегі ең адал жанкүйерлерде өте күшті. Жүйелік білімге ие бола отырып, біз сенімділікпен айта аламыз: тері векторында достық жоқ және болуы да мүмкін емес, мүлде басқа мүдделер бар.
ӨЗІҢІЗДЕГІ ЖАМАНДЫҚТЫҢ САНАСЫНА КӨП СҮЙЛЕСТІКТЕН
Батыс елдерінде терінің заңымен бақыланатын қастықты Ресейде тек мәдениет қана шектеді. Енді оны ештеңе тежемейді. Ел дұшпандықпен тұншығып жатыр, адамдар бір-бірін жек көреді, әркім бір кесек нәрсе алуға тырысады және өзін ғана ойлайды. Қоғам дамуының тері фазасының индивидуализмі коммуналдық Ресейдің уретральды-бұлшықеттік менталитетіне қайшы келеді: біз стандартталған заңды әр нақты жағдайда өзіміздің әділеттілік тұжырымдамаларымызбен қарама-қарсы қоя отырып қабылдамаймыз. Ал әділеттілік жеке пайда табу негізінде түсіндірілетіндіктен, жағдайды түзетуге бағытталған кез-келген әрекет бірден қарама-қарсы бағытқа ауысады. Осылайша, парақорлық пен непотизмді азайтуға бағытталған құрылыстағы тендерлер практикасы, білім беру жүйесіндегі бірыңғай мемлекеттік емтихан іс жүзінде тек басқалардан пайда табуды қалайтындар санының өсуіне және мыңдаған адамдардың жұмысына әкелді құнсызданды.
Әлеуметтік ұяттың болмауы Ресей үшін өлімге әкеледі. Біз үшін басшы, ойдың билеушісі, мессиах бар және болмайды. Мәдениеттің орнын ақпарат көбірек алады. Оны сыни тұрғыдан бағалау және оны жақсылыққа пайдалану біздің міндетіміз. Әр адам өзінің рухани дамуына жауапты. Тұтыну науасынан көтеріле аламыз ба, өткен шағымнан арыла аламыз ба, өзін-өзі алдау арқылы бөліп аламыз ба - тек әрқайсымызға байланысты. Өзіңіздің бойыңыздағы зұлымдықты сезіну мен сырттағы әлемді ақтауға дейін аз ғана күңгірттенуге тек адамның ақыл-есін тану арқылы мүмкін болады. Мұндай білімнің құралы - Юрий Бурланның «Жүйелік-векторлық психологиясы» - мәңгілік және шексіз рахатқа жету жолындағы шынайы тілектердің орындалуы туралы ғылым.
