А. Пушкин: «Жүрек болашақта өмір сүреді». 1 бөлім
Пушкин - бұл біздің … не? А. С. Пушкин, мүмкін, ресейлік уретралды дыбыс мамандарының ең жарқын өкілі, өз уақытында Тұжырымдаманы түсінуге деген құлшыныс пен сөнбейтін ниет ұшқындарынан бас тартқан болашақ адамдардың таңғажайып кастасы.
«Ұлы Пушкин, кішкентай бала!» - А. А. Дельвигтің бұл сөздері ақынның тірі кезінде орыс сауаттылығын білгендердің бәріне бұрыннан белгілі таңғажайып табиғатының мәнін ашады. Психикалық бейсаналық екі элементтің - уретральды және дыбыстық векторлардың - ажырамас бірлігі әрқашан тұңғиық шегінде жанып тұрады. А. С. Пушкин - бұл 19-ғасырда Тұжырымдаманы түсінуге деген жалынды және сөнбейтін тілектің ұшқыны тастап кеткен орыс уретралды дыбыс мамандарының ең жарқын өкілі, болашақ адамдардың таңғажайып кастасы.
Ұлы ақын және күмәнді рифмдердің авторы, «барлық еркін сөйлесулерді» қатты жақсы көретін және үнсіз Мадоннаның күйзелісі, өмір бойы қуғын-сүргін, олардың империялық болмыстарының қысқа тұтқасына тұншығып, бос жүрген адам, жезөкшелер құмар дуэлист, музыканың сүйіктісі және зайырлы раблдың боеги.
Пушкин - бұл біздің … не? Данышпанның жан дүниесінде не болып жатқанын психикалық бейсаналық тұрғыдан түсіну оның шығармашылығын, өмірін, тағдырын түсінуге жақындауды білдіреді. Юрий Бурлан «Жүйелік-векторлық психология» тренингінде барлығын сөрелерде әлдеқашан қойылған сияқты керемет жаңалықтар жасауға шақырады.
Пушкин - бұл ерекше құбылыс және, мүмкін, орыс рухының бірден-бір көрінісі: бұл орыс адамы өзінің дамуындағы, ол, мүмкін, ол екі жүз жылдан кейін пайда болады.
(Н. В. Гоголь)
Таныстырудың орнына
Псковтан Михайловскийге дейін ештеңе жоқ. Иван Пущин кешке жер аударылған лицейдің досына барды, ал келесі күні таңертең ол дерлік мақсатта болды. Жолды жауып, таулы елдік жол бойымен орманмен жүгіру керек. Шана аунайды, жүргізуші қар үйіндісіне ұшып кетеді. Тізгіні әрең ұстап алды. Жылқылар қарлы үйінділердің арасымен асығады. Соңғы көтерілу, бұрылыс және шана тікелей аулаға ұшып бара жатқанда, қарға кептеліп қалады. Пушкин қазірдің өзінде подъезде. Аязға қарамастан, ол жалаңаш күйінде. Қамту. Пущиннің аязды қабаты дененің қызуынан еріп, бір көйлекпен жабылған. Олар өздеріне келді. Біз бөлмеге кірдік.
Қарапайым ағаш кереует, сия құтысының орнына фонда құмырасы бар жыртық карталар - мұның бәрі Н. Н. Гедің «Пушкин Михайловскийде» белгілі картинасына өте ұқсас емес. Жазылған жаймалар мен тістелген күйдірілген қауырсындар барлық жерде. «Мен лицейден бастап саусақтарыма сыймайтын шеңберлермен жаздым», - деп еске алады И. Пущин. Ішкі бөлмелердің есігі жабық, үй жылытылмайды, «олар отынға үнемдейді». Пушкинді бүйірлік жақтар өсіп, Кипренскийдің портретіне ұқсады. Дос Пущинге бұрынғыдан әлдеқайда салмақты сияқты, бірақ біз құбырлармен және кофемен отырғанда, ақынның бұрынғы тірлігі қайтып оралды. «Ол, біздің бала сияқты, біздің кездесуімізге қуанды … Көптеген әзілдер, анекдоттар және жүректің толықтығынан шыққан күлкі болды».
Құпия қоғамға да қатысты болды. Пущин «бұл жаңа қызметке отанға кірдім» деп мойындады. Бір жылдан кейін ол жиырма жылға жер аударылады … Бұл арада Пушкин құрбысын сөйлеуге мәжбүрлемейді, дегенмен қастандық тақырыбы оған өте қызықты: «Мүмкін сен маған сенбейсің деп сенің айтқаның дұрыс шығар. «
Жасырын қоғам мүшелері Пушкинге «оның көптеген ақымақтығы үшін» сенбеді, тіпті істің нәтижесін болжай отырып, оны аямады деп жалпы қабылданды. Төменде біз неге сенбейтінімізді және аямайтынымызды анықтауға тырысамыз, бірақ қазір Пущин әкелген «Кликоттан» кептеліс түтіннің төбесіне ұшып барады. Олар жарқыраған күтуші Арина Родионовнаны және оның тігіншілердің көмекшілерін емдейді, олардың арасында «бір фигура басқаларынан күрт ерекшеленеді». Пушкин досының үнсіз сұрағына кең жымиды. Олар Лицейге, достарына, оған ішеді!
Пущин Михайловскоеға әдеби жаңалық әкелді - «Уайттан Вит». Пушкин қолжазбаны қатты қуана дауыстап оқи бастайды. Ол Грибоедовпен таныс және оның аттас жан-жақты таланттарына риза. Кенеттен комедияның оқылуы тоқтайды, үстелдегі қолжазбаның орнына - «Четя Менаиа», ал есікте шақырылмаған қонақ - ашық қызыл жалаушамен кіріп келгені үшін қарапайым қызыл монах. Роммен шай ішіп болған соң, дін қызметкері жолға шығады. «Маған оның бақылауы сеніп тапсырылған, дегенмен, бос сөз …» - дейді Пушкин және Чацкийдің үзілген монологын жалғастырады.
Түн ортасы өтті. Пущиннің оралатын уақыты келді. «Мен мұны соңғы рет болған сияқты сезініп іштім». Пушкин Пуршиннен кейін тағы бірдеңе айтты, ол қатты толқып тұрған жастан қашып тұрды, бірақ ол естімеді. Соңғы рет Иван Пущин досы Александр Пушкинді подьезде қолында шам ұстаған жейдемен көрген. Он екі жыл өткен соң, Пушкин азап шегіп, өзінің есімін атайды.
БӨЛІМ 1. ПУШКИН ЖӘНЕ ДЕКАБРИСТТЕР: «ЖОЛДАС, СЕНІҢІЗ …»
Пушкиннің көптеген декабристермен жақын таныс болғаны белгілі. Оның қастандыққа қатыспауы туралы пікірлер әртүрлі. Біреу декабристер Пушкинге сенбеді деп санайды, оны аяды деген пікір бар. Жүйелі талдаумен А. С. Пушкиннің декабристер идеяларынан қаншалықты алыс екендігі айқын көрінеді.
Пушкин тірі жанартау болатын, ішкі өмір одан от бағанасы тәрізді атқылаған. (Ф. Н. Глинка)
Пушкин мен декабристердің психологиялық портреттерін жүйелік ойлау тұрғысынан салыстыра отырып, бір сенімділікпен айтуға болады: Пушкин, негізінен, қастандықтың ішінде бола алмады. «Жеккөрушіліктен гөрі жанашырлыққа ашық», ыстық және құмар, өзін бар ынтасымен беріп, Пушкин жасырын саяси ойынға мүлдем қабілетсіз болды, оның қозғалтқышы әрдайым жоғары дәрежеге (күшке) ұмтылатын тері, анальды тілек қолданыстағы жүйені және әділеттілік идеясын жетілдіру, революциялық таптың жағдайын жақсарту деп түсінді.
Декабристер самодержавиені заңмен (конституциямен) шектеуге тырысты, олардың қандай-да бір абстрактілі еркіндік туралы дұрыс идеясының уретральды фримандармен ешқандай байланысы болмады, бұл орыс халқының менталитетін анықтады және Пушкиннің уретралды-дыбыстық вектор жиынтығымен мүлдем сәйкес келді.. Декабристердің «халықтан өте алыс», менталитетінен жеңіліске ұшырады, олардың шеңбері тар болғандықтан емес. Еуропада күші бар декембристерді баурап алған заң Ресейдің уретрия-бұлшықет ландшафты туралы ойдан шығарылды.
Пушкин де декабристердің қиянатына жаны ашымай тұра алмады. Бұл оның айналасындағы адамдар, сыныптастары, достары. Соған қарамастан, санасыз деңгейде желтоқсаншылардың идеялары ақыннан шексіз алыс. Пушкин өзінің уретральды-дыбыстық психикасының арқасында конституциялық монархияны орнатумен байланысты емес өз елі мен халқының жалғыз мүмкін болашағын сезінді. Пушкиннің азаттықты сүйетін өлеңдері ұжымдық бейсаналық жетіспеушілікке түсіп, бүлікке тікелей шақыру ретінде оқылды. Ақын өзінің зәр шығару мәнінің ішінен осы өлең жолдарына мүлде басқа мағына берді. Төменде біз мұны «Бостандық» одақ мысалын пайдаланып толығырақ талдаймыз.
Пушкин «таза бостандықты жақсы көрді, өйткені оны жақсы көру керек, бірақ оның дайын революционер болғандығы бұдан шықпайды» деп еске алады ақынның жақын досы, князь. Вяземский. Экстрасенстегі векторлардың уретральды-дыбыстық байланысы - бұл табиғи қасиеттердің жалғыз үйлесімі, ол болашақтағы абсолюттік идеяны сезінуге мүмкіндік береді, бұл терінің рейтингісін қоспағанда немесе әлемдік тәртіптің бұрыннан бар үлгісін жақсартуда.. Пушкин самодержавиенің кез-келген реформаларына сеніп қана қоймай, ондай сұрақтар қойған жоқ. Саяси ойыншылар мұны жақсы сезінді.
Пушкин саяси ойындарға қатысқысы келмеді. Ең әдемі әйелді сүю және адал күресте өлу оның бақыт туралы идеясы болды. А. С. Пушкин өзінің санасыз бостандық сезімін декабристер де, олардың ізбасарлары да қолда бар мағынада, яғни қолданыстағы үкіметті құлатуға немесе ең болмағанда ескірген мемлекеттік жүйені реформалауға шақыру ретінде түсіндірген өлеңдерге айналдырды. Шын мәнінде, бұл өлеңдер мүлдем басқа нәрсе туралы - уретрияның табиғи еркі және мейірімділікті таңдаудың рухани еркіндігі туралы.
Бір қызығы, желтоқсаншылар сенат алаңында халықтан алыс көтеріліс дайындап жатқанда, Михайловскоедегі жер аударылған Пушкин «Борис Годунов» трагедиясын аяқтады - бұл орыс менталитеті жүйелік дәлдікпен суреттелген алғашқы орыс әдебиеті. Ұжымдағы бейсаналық дыбыс жетіспеушілігі толтырыла бастады. Бір жылдан кейін Годуновтың бірінші оқылуы көрермендерді мүлдем таң қалдырады, спектакльге бірден тыйым салынады.
Пушкин мен Декабристердің өмір сценарийлерінің айырмашылығы туралы айта отырып, тағы бір аспектіні атап өтпеуге болмайды. Революциялық қаһарманды абстрактілі ортақ игілік үшін көңілді және жердегі сүйіспеншіліктен бас тартуға шақыратын әл-ауқат одағының батырлық терісі мен дыбыстық аскетизмі Пушкинге мүлде сәйкес келмеді. Декабризм идеологтары «жан жалғыз бостандықты көксегенде» махаббатты жырлауды пайдасыз деп санады.
Махаббат лирикасы К. Ф. Рылеевтің айыптауын тудырды:
Махаббат ешқашан ойға келмейді:
Әттең! менің отаным азап шегеді, ауыр ойлардың
толқуындағы жан Енді енді ол жалғыз бостандықты аңсайды.
В. Ф. Раевский бекіністен Пушкинді шақырды:
Махаббатты басқа әншілерге қалдырыңыз!
Қан шашылатын жерде ән айтуды ұнатасың ба …
Батырдың әуесқойға қарсы тұруы, бақытқа деген еркіндігі теріге ұқсамайтын декембристердің психикалық бейсанасы үшін табиғи болды, мұнда тыйым органикалық болып табылады, ал төменгі либидо дыбыспен толығымен тоқтатылады. Пушкин еркіндікті бақытқа қарсы емес, бірақ онымен сәйкес келетін ерік-жігер бойынша мүлде басқа жолмен, уретральды жолмен түсінді. Еркін адам өзінің тілектерін өлтірмейді, керісінше, оның векторлық тілектерінің күші ең жоғары болады. Несепағардың еркі кез-келген шеңберге сыймайды, бұл өмір жолында кез-келген конвенцияны, шектеулер мен тыйымдарды алып тастайтын өмір. Болашақтың еркін қоғамы аскетиктердің бірлестігі емес, олардың шынайы тілектерін қалауға және оларды орындауға батылдықтары бар дамыған адамдардың қоғамдастығы. Пушкин мұны бейсаналық деңгейде сезінді.
Ары қарай оқу:
2 бөлім. Балалық шақ және лицей
3 бөлім. Петербург: «Барлық жерде әділетсіз билік …»
4 бөлім. Оңтүстік сілтеме: «Мұнда барлық әдемі әйелдердің күйеуі бар»
5-бөлім. Михайловское: «Бізде сұр аспан, ал ай шалқан сияқты …»
6-бөлім. Дәлелдеу және жүріс-тұрыс: қоян Ресей үшін ақынды қалай құтқарды
7-бөлім. Мәскеу мен Санкт-Петербург арасында: «Мен жақында отызға толамын ба?»
8-бөлім. Натали: «Менің тағдырым шешілді. Мен үйленемін ».
9-бөлім. Камер-юнкер: «Мен аспан патшасымен бірге құл емеспін».
10-бөлім. Өткен жыл: «Әлемде бақыт жоқ, бірақ тыныштық пен ерік бар»
11-бөлім. Дуэль: «Бірақ сыбырлау, ақымақтардың күлкісі …»
