Шыбын иесі Уильям Голдинг - фантастика ма әлде ескерту романы ма? 2 бөлім. Біз кімбіз - адамдар немесе жануарлар?
Балалар заң мен мәдениетті қалай қабылдайды? Тек ересектер арқылы білім беру барысында. Тәрбие қаншалықты үйлесімді болса, балада адам соғұрлым көп болады, адамзат қауымдастығы ережелерін сақтауға деген ұмтылыс соғұрлым күшейе түседі, мәдениеттің әсері күшейеді.
Алайда, дамыған адамда, әсіресе баланың өзінде мәдени қабатты ерекше өмірлік жағдайларда шайып кетеді. «Шыбын иесі» романында мұндай жағдайлар әуе апаты және шөлді аралдағы үлкендерсіз өмір болды.
1 бөлім. Балаларды ересектерсіз қалдырғанда не болады …
«Біз кімбіз? Адамдар? Әлде жануар ма? « - мұндай сұрақ үмітсіздікте «шыбын иесі» шошқа басты кейіпкерлерінің бірін айқайлайды. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы бұл сұраққа нақты эмоцияларсыз және іштегі қысымшылық қорқынышсыз нақты жауап береді.
Шындығында, біз архетиптік болып туылғанбыз және өмір сүру мәселелерімен ғана айналысқан алғашқы адамдарға тән ежелгі бағдарламаға сәйкес жүре аламыз. Алайда, өркениет пен мәдениеттің арқасында біз біртіндеп керісінше қалыптасамыз - біз ережелер мен заңдарға бағынатын заңға мойынсұнғыш азаматтарға айналамыз, эмпатия мен мейірімділікке үйрететін мәдениетті бойымызға сіңіреміз.
Балалар заң мен мәдениетті қалай қабылдайды? Тек ересектер арқылы білім беру барысында. Тәрбие қаншалықты үйлесімді болса, балада адам соғұрлым көп болса, соғұрлым адамзат қауымдастығы ережелерін сақтауға деген ұмтылыс артады, мәдениеттің әсері күшейеді.
Алайда, дамыған адамда, әсіресе баланың өзінде мәдени қабатты ерекше өмірлік жағдайларда шайып кетеді. «Шыбындардың иесі» романында мұндай жағдайлар әуе апаты және шөл даладағы үлкендерсіз өмір болды.
Архетипке түсу әсіресе терінің векторы бар Джек мысалында айқын көрінеді. Тері адамның ерекше рөлі - бүкіл отарды қоректендіретін аңшы-алиментатор. Ал Джек аралға келген алғашқы күндерінен бастап аң аулауға әуестенеді - ол барлық күші мен уақытын қару-жарақ дайындауға және жабайы шошқаларды қадағалауға жұмсайды.
Жүйелік-векторлық психологияға сәйкес, архетипте тері векторы бар адам - асыраушы, немесе жай ұры: ол әлсізден алады және күштіден ұрлайды. Бұл кітаптың эпизодтарының бірінде Джек пен оның аңшылары түнде Ральф пен Пиггидің саятшылығына шабуыл жасап, көзілдірігін ұрлағанда көрсетілген. Ральф ашуланып: «Олар түнде, қараңғыда келіп, біздің отты ұрлап кетті. Олар оны алып, ұрлап кетті. Егер олар сұраса, біз оларға бәрібір от берер едік. Ал олар ұрлады … »
Джектің архетиптік сипаты әсіресе ішкі мәдени шектеулердің арқасында оны ұстап отырған Ральф пен оның ақыл-есін сақтауға көмектесетін досы Пиггиден айырмашылығы айқын көрінеді. Ральфтың себептері: «Бізге ережелер керек және біз оларға бағынуымыз керек … Үйде әрқашан ересектер болатын. «Кешіріңіз, мырза! Рұқсат етіңіз, мисс! « - және бәріне жауап беріледі. Эх, енді болар еді!.. »Аралдағы осы екеуі ғана құтқарылу тек сигналдық от екенін ұмытпайды. Қалғандары жабайы болғаны соншалық, олар енді құтқарылуды қажет етпейді.
Архетипаль - бұл дамыған сананың болмауы, парасатты ойлау қабілеті және себеп-салдар байланыстарын түсіну. Ертегінің соңында аңшылар өз құрбаны - Ральфты айдап салғысы келетін аралмен отты өртеп жіберді. Олардан қашып, Ральф қорқады: «Ақымақтар! Қандай байғұс ақымақтар! Жеміс ағаштары өртенеді - ал олар ертең не жейді? «
«Шошқаны ұр! Тамағыңды кес! Қан шығар! «
Неліктен Голдингтің «Шыбындардың иесі» романы сезімдер мен эмоциялардың дүрбелең қоспасын тудырады - қорқыныш пен қорқыныш жиіркенішпен араласады? Өйткені әңгімелеу барысында біздің көз алдымызда адамның негізгі тыйым салуы - кісі өлтіруге тыйым салу бұзылады. Балалар өздерінің қатыгез өлтірушілеріне айналғандықтан, бұл екі есе қорқынышты және жиіркенішті.
Шөл аралда болғаннан кейін, алғашқыда кішкентай ағылшындар өркениетті қоғамның ережелері мен заңдарын автоматты түрде сақтайды. Алайда апаттың қайғылы жағдайлары мен тәуелсіз өмір сүру қажеттілігі туындатқан супер стресс қысымында олар мәдени қабатынан айырылып, архетиптік күйге түсіп, адам өлтіруге қатысты табиғи тыйымдарын жоғалтады.
Бұған аңшылар ұйымдастыратын әдет-ғұрыптық билер көмектеседі, олардың беттерін түрлі-түсті сазбен бояп, оларды қызыл-ақ-қара маскаларға айналдырады. «Маска таңдандырды және бағындырды … жабайы табиғат пен бостандық сезімі қорғаныш бояумен берілді». Джек тек барабандар жетіспейтінін айтады.
Уильям Голдинг бізге бірте-бірте қанішерге айналу процесін көрсетті. Сонымен, джунглидегі жабайы шошқамен бірінші кездесуде Джек оны пышақпен шаншып тастай алмады, өйткені «пышақтың тірі денеге қалай кесіліп кететінін елестету мүмкін емес, өйткені бұл төгілген көрініске байланысты қан төзгісіз ». Алайда, өте аз уақыт өтті, ал кісі өлтіру ол үшін күнделікті іс болды.
Соңында не көреміз? Алдымен ғұрыптық ән: «Шошқаны ұр! Тамағыңды кес! Қан шығар! « роман авторы бастаған аңшыларға аңдарды өлтіруге мүмкіндік береді, біз олардың «ұрып жатқан шошқаны қысып … сосын ұзақ уақыт ашкөздікпен, ыстықта ішіп жүргеніндей, оның өмірін тартып алғанын» байқауға болады. Тыйымдар мен шектеулердің бөгеті бұзылған кезде, оны тоқтату мүмкін емес - біз Симонды, содан кейін Пиггиді өлтіруді көреміз. Сонымен, біз егіздердің сұмдыққа толы сөздерін естиміз: «Роджер таяқты екі шетінен қайрады …» Бұл құпия сөздер нені білдіреді? Олардың Ральфтың басын кесіп, қазыққа шегелеп, Аңға құрбандыққа шалатыны …
Біздің балаларымыздың әлеуметтік робинзонадасы
Сонымен біз Уильям Голдингтің «Шыбындар Лорд» жүйелік «ұлы және қорқынышты» романына талдау жасадық. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы оқиғалардың жұмбақтарын және адамдардың мінез-құлқын түсінуге көмектесті, оларды қарапайым және түсінікті белгілерге айналдырды. Сірә, адам жеңіл дем алып, осы романды оқығаннан кейін жасалған байыпты және қатал тұжырымдарды еріксіз жоққа шығарады: «Ал, мұның бәрі бізге не қатысы бар? Балалар оқшауланғанда, тіпті ұзақ уақытқа созылатын ең сирек жағдай. Мұнда бізде коралл аралдары жоқ! Ал соғыс жоқ, Құдайға шүкір. Біздің балалар бақылауда - бұл олардың ешқашан болмайды! « Бұл дұрыс емес болады …
Юрий Бурлан жүйелік-векторлық психология бойынша дәрістер кезінде:
«Балалар табиғатынан агрессивті. Егер балалар тәрбиесіз қалса, олар ең алтын туылған болса да, тек архетиптік отарды құра алады. Барлығы білімге байланысты! Бұл тіпті жаттығудан гөрі әлдеқайда маңызды ».
Бірақ қазіргі кезде біздің балалар негізінен тәрбиесіз қалды, бұл үшін шөлді аралға барудың қажеті жоқ.
Қазіргі әлемде ата-ана болу оңай нәрсе емес. Көбінесе ата-аналардың өздері дезориентацияға ұшырайды және өз балаларын қалай тәрбиелеу керектігін анық түсінбейді. Өйткені, уақыт өзгерді, «әженің әдістері» енді жұмыс істемейді. Балалық шақтың тәжірибесі көмектеспейді: қазіргі заманғы балалар психологиялық тұрғыдан ата-аналарынан өзгеше болғаны соншалық, дәстүрлі тәрбие әдістері жиі сәтсіздікке ұшырайды. Нәтижесінде біздің балалар әрқашан өздері дамыта алмайтын шығар. Бұл қазіргі кездегі жасөспірімдердің қатыгездігін және мектептегі зорлық-зомбылықты түсіндіруі мүмкін.
Көбінесе, біздің түсінбейтіндігімізден немесе оны анықтауға дәрменсіздігімізден біз балаларымызды олардың мәселелерімен жалғыз қалдырамыз. Ересектердің балалар өміріне жеткіліксіз қатысуы және толыққанды тәрбиенің болмауы жағдайында олар өз мәселелерін өз күштерімен шешуге мәжбүр - шамасы келгенше, яғни архетиптік түрде.
Енді елестетіп көріңізші, жақын арада балаларымыз өсіп, қоғамның толыққанды мүшесі болады. Егер ол қазіргі заманға сай дамымаған жеке адамдардан тұрса, бұл қоғам қандай болады? Мұны ұсынуға «Шыбын иесі» роман-ескертуі көмектеседі.
