Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында посткеңестік кино мен теледидар экрандарындағы кейіпкерлердің өзгеруі
20 жылдан астам уақыт бұрын біздің елде анықтамалық нүктелер күрт бұзылды: дүниетаным, құндылық, мінез-құлық - жеке және әлеуметтік. Мұның бәрі фильмдер мен теледидар экрандарында көрініс тапты және процестер өзара байланысты болды …
Ғылыми еңбектер жинағында «Ғылыми пікірталас: құқықтану, филология, әлеуметтану, саясаттану, философия, педагогика, психология, тарих, математика, медицина, өнер және сәулет мәселелері» (Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары, Мәскеу) посткеңестік кезеңдегі орыс киносы мен теледидар экранындағы кейіпкерлер образдарының өзгеруіне арналған әлеуметтік-психологиялық зерттеу. Сәйкестілікке әсер ететін процестерді егжей-тегжейлі зерттеу орыс қоғамы дамуының негізгі тенденцияларын анықтауға көмектеседі. Талдау бірегей әдіс - Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясын қолдану арқылы жүргізілді.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Сіздің назарыңызға жұмыстың толық мәтінін ұсынамыз:
Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы аясында посткеңестік кино мен теледидар экрандарындағы кейіпкерлердің өзгеруі
20 жылдан астам уақыт бұрын біздің елде анықтамалық нүктелер күрт бұзылды: дүниетаным, құндылық, мінез-құлық - жеке және әлеуметтік.
Мұның бәрі фильмдер мен теледидар экрандарында көрініс тапты және процестер өзара байланысты болды. Кино кейіпкерлері өмірден шыққандықтан, олардың көпшілігі өмірде үлгі болатын. Бұл әсіресе жас ұрпақ үшін өте маңызды болды.
Адам қоғамда таралған ойлау мен мінез-құлық үлгілерін қабылдай отырып, тұлғаға айналады. Көбінесе бұл үшін әртүрлі клишелер, үлгілер, стереотиптер қолданылады, әдетте олар қазірдің өзінде жақсы дамыған және жеңіл сіңімді. Идеалдар да маңызды рөл атқарады, өйткені олар жеке таңдауға айтарлықтай әсер етеді. Олар жеке де, әлеуметтік те болуы мүмкін. Бұл мәселеге әртүрлі көзқарастар бар.
А. Лоренцер «клише» ұғымын өзінің саналы және динамикалық-энергетикалық мағынасын жоғалтпастан, белгілі бір жағдайларда автоматты түрде жұмыс істейтін бейсаналық аймаққа сілтеме жасай отырып түсіндіреді. Сонымен бірге оның мәні жойылып, эмоционалды мазмұннан құр бос белгілер пайда болады. «Өмір шындығынан бөлінген сана қайраткерлерінің өсиеті адам мен қоғамның өздері туралы жалған идеясының қалыптасуына, кері байланыстың үзілуіне әкеледі». [33, с.332]
Бұл процестер оның менталитетіне сәйкес әр қоғамға тән белгілі бір ерекшелікке ие. Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы [23, C.97-102.], Атап айтқанда, орыс сипатының негізін уретра-бұлшықет менталитеті анықтайды. Ресейдің ұлттық сипатының қалыптасуы ерекше геосаяси ландшафтта өтті. [31, C.199-206.] [7] [21]
Жаһандық әлеуметтік процестер аясында экран типтерінің өзгеруінің жүйелік себептері
Нақты әлеуметтену кезінде адам үнемі бейсаналы түрде айналасында байқағандарының бәріне тырысады. Оған не сәйкес келеді, не сәйкес келмейді. Сонымен қатар көп нәрсе әр адамға тән табиғи қасиеттерге байланысты. Туа біткен ақыл-ойға байланысты қоғамда айналатын ақпарат та қабылданады.
Мыңжылдықтар ішінде стереотиптерді таратудың негізгі тәсілі ауызша-визуалды болды. Сонымен бірге ақпарат өте баяу таралды, қатаң дозаланған және бәріне бірдей қол жетімді болмады. Басып шығару өнертабысымен әр түрлі білімді жеделдете тарату және кеңінен тарату басталды. ХХ ғасырда жағдай күрт өзгерді, әсіресе жаңа ақпараттық технологиялар пайда болды. Бүгінгі таңда қоғам үлкен және жылдам ақпарат ағынына тұншығып отыр. Ең жақсысы, бұл шындықты табиғи түрде векторға ие адамдар дамиды [12], тиісті даму дәрежесі бар.
Сонымен бірге тері векторының мәндері орыс қоғамының уретра-бұлшықет менталитетіне қатысты қарама-қайшылықты болып табылады, бұл айтарлықтай дәрежеде орыс әлеуметтік-мәдени стереотиптеріндегі мінез-құлық стилдерінің болуын едәуір дәрежеде түсіндіреді 20 ғасырдың мінез-құлқы: өте биік, асыл немесе мүлде шеткері, тіпті девиантты мінез-құлық. Халық шығармашылығының негізгі жанрлары: олар қарақшылар туралы ән салатын әндер (көбінесе терінің иелері [12], кейде уретральды вектор [11]) немесе өлім әлемінен қашуды дәріптейтін қасиетті адамдардың өмірі (дыбыстық вектор)). [бір]
Бұл дәстүрлер діни сананы қоғамдық санада алатын классикалық орыс әдебиетінде де жалғасын тапты. Айта кету керек, Ресейде сауаттылық Қазан төңкерісіне дейін айтарлықтай төмен болды, сондықтан ақыл үшін шайқастар өте тар өрісте өтті. Соған қарамастан, нәтижелер әлі де әсерлі. Ұлы орыс әдебиетінің негізгі жағымды кейіпкерлерін талдай отырып, олардың арасында сәтті іске асырылғандар жоқтың қасы. [5, 237 б.]
Жайлылықты құндылық ретінде әрқашан, бір жағынан, Ресейде ерекше әлеуметтік құбылыс - орыс интеллигенциясы ұсынған элиталық мәдениет қабылдамады; екінші жағынан, негізгі күш - бұлшық ет шаруасы.
Сонымен бірге кейіпкерлердің өз тағдыры үшін жауап беретін әдебиеттегі нақты қызмет тақырыбын табу мүмкін болмады. Ресейлік кейіпкерлер керісінше өзін-өзі анықтады: мұны қалай жасамауға болады. Олардың энергиясы жаңасын жасамай, ескіні жоюға бағытталды.
Кеңестік кезеңде жағдайды өзгертуге тырысулар жасалды. Жаңа жұмыс этикасы қалыптасты, онда жұмысшы табы мен шаруалар туралы көптеген фильмдер маңызды рөл атқарды. [20. C.42] Осы кезеңдегі еңбек майданының басты кейіпкерлері негізінен аналь-вектордың иелері болды [10] - еңбекқор, адал, лайықты, жоғары сапаға өзінің ұқыптылығымен және жетілдірушілігімен қол жеткізіп, өздерін өндірісте толығымен жүзеге асырды. Кеңестік кино дәл осындай қаһармандарға бағытталды.
Бірақ содан кейін қоғам дамуының тағы бір кезеңі пайда болды, онда тері құндылықтары басым болады, күннің кейіпкерлері бұрын экономикалық қылмыстармен алыпсатарлық үшін сотталған адамдар, тері векторының иелері, жарқын, бірақ архетипте қалған адамдар болды, бұл көбінесе кеңестік шындыққа байланысты болды. Айта кету керек, бұл батырларды орыстардың уретральды-бұлшықеттік менталитеті оң мағынада қабылдамады. Қайта құрудан кейінгі кезеңде бірінен соң бірі кеңестік мифтер құлатылған, бірақ басқалары тек апокалиптикалық көңіл-күй ұсынылған туындылар пайда болды. [15] [17]
Ол кезде аудиовизуалды өнерде болған жағдайды әр түрлі бағалауға болады. Сонымен, кеңестік кинематографтың классигі И. Пириев «көптеген буржуазиялықтардан, әсіресе Голливуд фильмдерінен айырмашылығы, онда кейіпкерлер« жоғарғы тап »адамдарынан, ал көбінесе бандиттер мен жезөкшелер қатарынан алынады (дамымаған тері векторының иелері - Н. Б.), кеңестік фильмдердің кейіпкерлері, ең алдымен күрес және еңбек адамдары, моральдық тұрғыдан тұрақты, таза, мақсатты (дамыған аналь векторының иелері - Н. Б). [24, C.2]
Кеңес киносының барлық дерлік кейіпкерлерінің, әсіресе позитивті кейіпкерлерінің басты сипаттамасы кәсіби болды: инженерлер, дәрігерлер, жұмысшылар, колхозшылар және т.с.с. Экрандар қойылымдық драмалармен толтырылды, онда проблемалар туралы байыпты пікірталас болды. еңбек ар-ожданы мен абыройы («Жолдағы шайқас» 1961 ж., «Марапаты» 1974 ж., «Біз қол қоймағандар» 1981 ж. - тізім біраз уақытқа созылды). Және бұл таңқаларлық емес, өйткені «адамның құндылығының басты өлшемі - ол оның адамдарға әкелетін пайдасы» [8, С.4], - деп кеңінен танылды, «кеңестік қоғамда адам еңбексіз, сыйластықсыз өмір сүре алмайды., адамдарға деген сүйіспеншіліксіз ». [16, 13 б.]
Бірақ небары үш онжылдықтан кейін орыс экранда өте сәнді жайылған мүкжидек қатты таңқалдырды. Ұзақ уақыт бойы іздеген кенеттен пайда болған абсолютті еркіндікке не істеу керектігін ешкім түсінбеді. Егер бірінші посткеңестік жылы 238 фильм мен 15 телехикая түсірілген болса, онда 1996 жылы, ең «апатты» жылы, тек 43 фильм мен 11 телевизиялық жұмыс болды. [27]
Егер бұған олардың көпшілігі ешқашан кең аудиторияға көрсетілмегенін қосатын болсақ, онда ресейлік көрерменге арналған идентификациялық кескіндер мен зәкірлер толығымен дәл сол «фирмалық» Голливудқа берілген, олар ең жақсы үлгілерден алыс болған деп айта аламыз. өзіміздің ресейлік дистрибьюторлар арзан сатып алды.
Ғасырлар тоғысында абсолютті идеологиялық бостандық жағдайында он жыл өмір сүрген орыс шығармашылық интеллигенциясы да «барлық жаңа нәрселер, мейлі ол ең жақсы болса да, ең нашар, қажетсіз, жағымсыз деп қабылданатын жағдайларды модельдеді. Абсолютті алдау сияқты. Олар жаңаға сенбейді, тіпті сенуге де тырыспайды, сондықтан олар қорқады ». [14, C.5]
Соңында, толассыз жоқтаулардың орнын басатын “литондар” [25, C.47], шындықты түсінудің жаңа модельдері ұсынылды, оларды біз бұқаралық ақпарат құралдарында, теледидарда және әсіресе жарнамада жиі көреміз. Бұл талпыныстар көбінесе ашық дәрменсіз, оларды суррогаттар, агрессивті және шынайы өнерді ығыстырушы деп айтуға болады. «Алайда, өздерінің шектеулерімен шектелген олар (суррогаттар - Ұ. Б.) тек қажет емес, сонымен қатар пайдалы. Олар кең тәрбиелік рөл атқарады және, сөз жоқ, көркем тілді игеру жолындағы алғашқы қадам болып табылады ». [19, C.187]
Ресейлік кинотеатрлар мен теледидарлар экранында ойнайтын актерлердің, іскер адамдардың негізгі тобы қылмыстың әртүрлі жақтарымен тығыз байланысты. Жаңа мыңжылдықтың басында орыс көрермендерін қарақшылар мен алаяқтар, «шақыртылған» қыз-жігіттер, рокерлер, жертөлелер, мәйітханалар, бандиттер, «полицейлер», қираған түнгі көшелер әрекет ететін жалпы «қараңғы» ағын басты. Режиссерлер эксцентризмнен (С. Овчаровтың «Барабаниадасы») квазиестік кеңестік эстетикаға асығады (Т. Тоттың «Шойын құдайларының балалары»). Соңғысында кеңестік киноның сүйікті қаһарманы - бұлшықет векторы бар болат балқытушы Игнат [9], қорғаныс өнеркәсібі үлкен зауыттың шеберханасында күн сайын от пен металмен күреседі, ал кешке ол сонымен қатар жаппай төбелеске және ішімдік ішуге қатты қатысады. Мұның бәрін режиссер бақылап отырсуретті жетілдіруге және оған көрнекі сүйіспеншілікке ұмтылу. Фильм бейнелері өте жақсы таныс: қола бұлшық еттер және ашық, күлімсіреген жүздер, жұмысшылардың ақ шашты бас дизайнерлері, науқас директорлар мен жүректері ауыр зауыттар директорлары.
Жұмысшы сыныбы, бұлшықет-векторларының ең көп саны, «жердің тұзы» үлкен экранда сирек көрінеді. Маңызды жобалардың ішінен тек 2003 жылы В. Абдрашитовтың «Магнитті дауылдарын» атауға болады, онда бүкіл фильм барысында бір қатыгез жұмысшылар тобы екіншісін ұрып тастады.
Батырдың тағы бір түрі - рефлексиялық интеллектуалдар, көбінесе, өздерін жаңа жағдайда таба алмайтын анал-визуалды: провинциялық ақын Макаров («Макаров», С. Маковецкий), ол «Макаров» тапаншасын сатып алған және қандай да бір себептермен қару барлық жинақталған мәселелерді бірден шеше алады деп ойлады; агрессивті және мазасыз «алпысыншы» А. Абдулов (Д. Месхиевтің «Қара су үстінде»), бұл өмірді ештеңе таңдамай тастап кетуі; «өмірді тойлау кезінде» өзінің пайдасыздығын кенеттен сезінген инженер Женя Тимошин («Сен жалғызсың»), мұнда асқақтық туралы шынайы сезімдер де, қызу пікірталастар да қажет емес, ал жақында құрметті «орташа» зияткерлік жұмыс отбасы »өмір сүрмейді, бірақ үмітсіз және қорлаумен өмір сүреді.
Бірақ Д. Астраханның келесі «Бәрі жақсы болады» бағдарламалық фильмінде дәл сол А. Збруев кез-келген жағдайға бейімделіп, дамып, жүзеге асқан абсолютті арық кейіпкерді сомдайды, сондықтан кім өз мақсатына жетуді біледі. және энергияны тек қана тар мақсаттарға ғана емес … Қарапайым бала 20 жылдан кейін өзінің провинциялық қаласына оралса, Нобель сыйлығының лауреаты атанған ұлымен миллионер … Бақыт өзен сияқты ағады, көбінесе тері мағынасында: жайлылық, сәттілік, табуға болатын барлық нәрсе сериалдардың калейдоскопы. Бірақ … фильм бүгінгі күнге дейін өзінің психотерапиялық рөлін жоғалтқан жоқ. «Әлемдегі тұрақтылық пен үйлесімділікті көру, жалпы адамзаттық құндылықтардың мифтік үстемдігіне қатысқандығын сезіну үшін әрдайым адамда өмір сүретін шөлді басу үшін» қаншалықты аз қажет. [төрт]
Осыған орай, орыстардың ұрыларға және түрме өміріне деген назарының артуы әлеуметтік тапсырыстың ерекшеліктеріне ие болды. Тері векторының дамымаған, ашуланған, тіпті маргиналданған иелері дамудың жаңа кезеңіне анальды немесе бұлшықет векторларына қарағанда әлдеқайда жақсы сәйкес келеді. Осы орайда дәстүрлер берік, сүйікті болғанын ұмытпаған жөн: «сәттілік мырзалары», «Калина Красная», «кездесу орнын өзгерту мүмкін емес». Д. Светозаровтың «Lube Zone» фильмі және П. Штайнның «Zone» телехикаясы, сценаристердің нақты түрмелерде, зоналарда, түрмелерде, трансфер-пункттерде жазған сұмдық оқиғалары негізінде «реалити-шоу» ретінде түсірілген… Довлатов жазғандай, кенеттен бұл «лагерь мен ерік арасындағы таңқаларлықтай ұқсастық анықталды … Біз бірдей дөрекі тілде сөйледік. Олар сол сентименталды әндерді шырқады. Біз бірдей қиыншылықтарды бастан өткердік … Біз өте ұқсас, тіпті бір-бірімізді алмастыратынбыз. Кез-келген түрмеде күзетші болу үшін жеткілікті дәрежеде болды. Кез-келген басқарушы дерлік түрмеге жабылуға лайықты ». [он үш]
Содан бері бұл қызығушылықтың терең тарихи тамыры бар бірнеше ғасырлар бойына «қарақшылар әндері» ең маңызды әлеуметтік-мәдени клишелердің бірі болды: олар «қарақшыларға деген жанашырлықты жалпы түрде ашады: адамдар олардан жомарттықтың кездерінде қабілетті бостандықты сүйетін батылдықтарды көрді. « [32] Бұл уретрия-бұлшықет менталитетінің әсері, онда орыс қоғамының қалыптасуы жүрді.
Бұл тұрғыда «мафия құрылымдарымен» тығыз байланыстағы, пышақпен, тапаншамен және шебер кілтімен зияткер болған елордада табысқа жеткен провинциялардың «жаңа орыстары» (Д. Евстигнеевтің «Шегі») жеткілікті. (В. Шамшуриннің «Маэстро-Ұры») - посткеңестік кинематографияның негізгі мифологиялық кейіпкерлерінің бірі, В. Тодоровскийдің «Саңыраулар елінің» таңқаларлық тұрғындары. Бұл тізім өте ұзақ болуы мүмкін, бірақ оның барлық өкілдері тері векторының иелері болып табылады.
Посткеңестік Ресейде жаңа тұлғалар - ұйымдастырушылар мен өз компанияларын / науқанын жасаушылар пайда болды. Интернет-форумдарда әлі күнге дейін еске түсіп, кино мен теледидарға арналған сайттарда дауыс берген алғашқы қарлығаш «Горячев және басқалар». [34] Ресей сабын шығаратын зауыттың негізін қалаған режиссер Ю. Беленкий қазіргі технология осы 35 сериялы фильмде жасалған деп сенеді (1992-1994). [26] Шынында да, көптеген сюжеттік қозғалыстар қайта-қайта кездеседі.
Ресейлік экрандарда асыл бай адамдар жиі көрінбейді. Гүлденген кәсіпкер - бұл дамыған және іске асырылған тері векторының иесі. Ұзақ уақыт бойы біздің елде мұндай заңды іске асыруға жағдай болмады. Макс Вебер сонымен қатар кәсіпкерді аутсайдер ретінде анықтады. «Оны мақұлдау еш уақытта бейбіт сипатта болмады. Сенімсіздік тұңғиығы, кейде жеккөрушілік, ең алдымен моральдық ашулану әрқашан жаңа тенденциялардың жақтаушысымен кездесті; біз мұндай жағдайлардың бірнешеуін жиі білеміз - тіпті оның өткенінің қара дақтары туралы нақты аңыздар да жасалды ». [6, 88 б.] Мұндай бөгде адамның, жарқын, көрнекті, екіұшты, “табанды, құмар, иелік етуші … және әрине сүйкімді” Платон Маковскийдің ең таңқаларлық бейнесі В. Машковтың орындауында (“Олигарх” П.). Лунгин, 2002). Бұл өзгерген кездегі Ресейдегі өмір мен махаббат туралы эпикалық дастан [22],елді қайтымсыз өзгертті, бәріміз, оңай ақша туралы дастан, дамудың тері кезеңінің басты құндылығы, оларды қалай табады және ол үшін не төлеу керек - махаббат, достық, өз өмірің … әңгіме мәңгілік орыс философиясына өте жақсы сәйкес келеді: кез-келген байлық әділетсіз, бұл «қарапайым совет адамының» жоғары табысқа тәуекел етудің орнына, мемлекет тарапынан кепілдендірілген әлеуметтік қорғауға ұмтылысына сәйкес келеді. [28, C.298]«қарапайым совет адамының» жоғары табысқа тәуекел етудің орнына, мемлекет тарапынан кепілдендірілген әлеуметтік қорғауға ұмтылысына сәйкес. [28, C.298]«қарапайым совет адамының» жоғары табысқа тәуекел етудің орнына, мемлекет тарапынан кепілдендірілген әлеуметтік қорғауға ұмтылысына сәйкес. [28, C.298]
Олигархтардың бейнелері ешқандай жағдайда ресейлік суретшілерге берілмейді. Д. Хоффман орыс олигархтары Теодор Драйзердің кітаптарын мұқият зерттеп жатыр деп жазады, біздің VIP-лер американдық «стиль мен қарақшылық барондардың тәсілдерін қолданып, олардың арсыз стилін, өзіне деген суық сенімділікті, батыл гамбиттерді және қымбат қызықтар ». [30, C.348] Уретральды менталитетке көбейтілген тері амбициясы экрандарда бейнеленген өте ерекше будандарды берді.
Тағы бір түрі бар - адам өмірін кездейсоқ бұзатын әртүрлі деңгейдегі және дәрежедегі «егемен адамдардың» әртүрлі және көптеген бейнелері (С. Ливневтің «Балға мен Орақ» гротескісі, Н. Михалков), талантты, олар ойнаған болса да, жастармен («П. Тодоровскийдің« Қандай керемет ойын »), аңғал орыс эмигранттарымен (« Варниердің «Шығыс-Батысы»), келесілерден оралғандарды қорлықпен тонайды. жергілікті соғыс (А. Велединскийдің «Тірі»).
Баламасы бар шексіз полиция сериялары: «Сынған шамдардың көшелері», «Полицейлер», «Гангстер-Петербург», «Ұлттық қауіпсіздік агенті», «Каменская», «Турецкий маршы». Бірақ мұнда терінің векторы бар, қалыпты дамуға ие болған кейіпкерлер тәртіп пен заңды қорғап, дұрыс жүзеге асырылады. Өмір мен өлімнің арасында тұрып, қарапайым адамдарды адам емес қылмыскерлерден сақтай отырып, әр эпизодтағы кейіпкерлер аз да болса жеңіске жетеді. Бұл сериалдардың көркемдік деңгейі онша жоғары болмаса да, маңызды емес, олардың барлығы осында болғаны маңызды - өз туыстары. Шындықты аналь-бұлшықеттік қабылдаудың тағы бір белгісі.
Туыстары тіпті өлтірушілер де бола алады, өйткені олардың өздері - көпшілік сүйсінетін өлтіруші Данила Багров сияқты («Брат», «Ағай-2» А. Балабанов), күрделі вектор жиынтығымен қамтамасыз етілген: бұлшықет бұлшық еті, керемет очаровада ойнаған, тіпті актер емес, сонымен қатар визуалды [2] және дыбыстық [1] жоғары векторлары бар нағыз «Мәскеу князі» - кіші Сергей Бодров.
Полиция сериалдарынан кейін «офис планктоны» өмірінен телехабарлар «танымал болып туылмаңыз», «қыздарыңыз - аналар», «әрдайым әрдайым айтыңыздар», үлкен экранда қарапайымдылықсыз ром-ком «Питер- FM »сонымен бірге« Пиранха Хант »,« Перегон »,« Жмурки »сияқты қатал кейіпкерлермен, атыс-шабыстармен, қуғын-сүргінмен жалдау ақысының ауыр салмағын басып озады [18] және басқалар. Бұл дамудың тері кезеңіне өткендігінің дәлелі, халықтың күйзелістен шаршағандығы, осындай кейіпкерлерді іздейтіндігі, олардың көмегімен күнделікті өмірді түсінуге болатындығы.
Қорытынды
Н. Хов пен И. Стросстың теориясы бойынша біздің кино кейіпкерлеріміз қазір өтпелі кезеңде - «кеш күз», содан кейін «қыс» келеді, «Y» буыны келеді. [29, C.17] Юрий Бурланның жүйелік-векторлық психологиясы тұрғысынан қазіргі кезде дамыған және іске асырылған векторларға тән қасиеттер бұрынғыдан да көп қажет, мысалы:
- тері векторы: экономикалық, өндірістік қатынастарды ұйымдастыру, құру, қоғам дамуының заманауи тері фазасына оңай бейімделу мүмкіндігі;
- визуалды вектор: мәдениеттің жалпы адамзаттық құндылықтарының таралуы;
- дыбыстық вектор: «өз бойындағы» эгоистік тұтынудан «сыртқы» шығармашылық әрекетке дейінгі қозғалыстың рухани компоненті;
-уретральды вектор: мейірімділік, ұжымдық мақсаттардың өздерінің жеке жайлылығына қарағанда басымдығы; және т.б..
Біз жаңа батырларын, ендірмесін қажет. және экранда.
«Бұрын қоғам оған не істеу керектігін шешетін, бірақ ол тек қалай шешетін; енді ол нені және қалай шешуге мәжбүр. Сондықтан кейіпкердің өткені жоқ - әлемді жаңадан құру үшін не болғанын сызып тастау керек. Болашақ бар, тек бұлыңғыр »[3]
Әдебиет:
1. Алексеева Е., Кирсс Д., Маточинская А. Дыбыс векторы. Кіру күні: 28.11.2011 //
2. Алексеева Е., Кирсс Д., Маточинская А. Көрнекі вектор. Емделетін күні: 28.11.2011 //
3. Архангельск А. Ел оны табады. Қол жеткізу күні: 22-28.12.2008 // Огонёк -
4. Барабаш Е. Дмитрий Астраханның ұлы бастамасы. Кіру күні: 12.11.2001 //
5. Баскакова Н. В. Ресей киносы мен теледидарындағы «Іскер адам және / немесе Іскер адам» сәйкестендіру клишелерінің трансформациясы (1992-2007 жж.) Ресей және қазіргі әлем: саяси даму мәселелері. IV Халықаралық университетаралық ғылыми конференцияның тезистері, Мәскеу, 10-12 сәуір, 2008 ж. - Мәскеу: Бизнес және саясат институты, 2008.
6. Вебер М. Протестанттық этика және капитализм рухы / Вебер М. Избр. мануф. М.: Прогресс, 1990. С. 88.
7. Гадлевская Д. Орыс тұлғасының ұлттық сипаты. Кіру күні: 13.07.2013 //
8. Жастар. Студенттермен кездесу // Совет экраны. 1959 ж., № 10.
9. Грибова М. Бұлшықет векторы. Кіру күні: 20.06.2010 //
10. Грибова М., Кирсс Д. Анальды вектор. Кіру күні: 20.06.2010 //
11. Грибова М., Кирсс Д. Уретраль векторы. Кіру күні: 20.06.2010 //
12. Грибова М., Мурина М. Тері векторы. Кіру күні: 02.07.2010 //
13. Довлатов С. аймағы. Қол жеткізу күні: 10.04.2003 //
14. Дондурей Д. “Біз басқа елге фильм түсірдік” // Известия, 20.11.01
15. Кабаков А. / Ресейге арналған сценарийлер / А. Кабаков, А. Гельман, Д. Драгунский. М.: АлмазПресс, Б.г.;
16. Капралов Г. Жалғыздық алынып тасталды. // // кеңестік экран. 1962, № 6.
17. Кивинен М. Прогресс және хаос: Ресейдің өткені мен болашағын социологиялық талдау. / Пер. ағылшын тілінен. М. Черныша. SPb.: Академиялық жоба, 2001.
18. Ресей киносы. Кіру күні: 10.01.2006 //
19. Лотман Ю. М. Мәдениет және жарылыс. М.: Гноз; «Прогресс» баспа тобы, 1992.
20. Магун В. С. Ресейдің еңбек құндылықтары және протестанттық этика // Отечественные записки. 2003 ж., № 3.
21. Маточинская А. Жұмбақ орыс жаны. Кіру күні: 20.02.2011 //
22. Орлетский А. Эпос! 04.12.2005 //
23. Очирова В. Б. Психологиядағы инновация: рахат қағидасының сегіз өлшемді жобасы. / / «Ғылымдағы және практикадағы жаңа сөз: гипотезалар және зерттеу нәтижелерін апробациялау» І Халықаралық ғылыми-практикалық конференциясының материалдар жинағы / ред. С. С. Чернов; Новосибирск, 2012.
24. Пириев И. Франк сұхбат // Совет экраны, 1959, No 4.
25. Күріш Н. Орыс әңгімелері. Қайта құру дәуірінің мәдениеті мен күнделікті сөйлеуі. М.: «Жаңа әдеби шолу», 2005.
26. Рогожникова Э. Сериялық қуатсыз // Russian Newsweek. 19 - 25 наурыз 2007 ж. № 12 (138)
27. орыс киносы. Кіру күні: 10.12.2005 //
28. Ресей қоғамының әлеуметтік құрылымы мен стратификациясы. М.: Ресей Ғылым Академиясының Әлеуметтану институтының баспасы, 2000 ж.
29. Тулупов В. БАҚ аудиториясы азаматтық қоғамның элементі ретінде // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Гофман Д. Олигархтар. Жаңа Ресейдегі байлық пен күш. Мәскеу: Колибри баспасы, 2007. 31. Чебаевская О. В. Халық тілінің грамматикасындағы менталитетінің көрінісі. Филология ғылымдары. Теория мен практиканың сұрақтары. Тамбов: Диплом, 2013. No4 (22): 2 сағат ішінде, II бөлім.
32. Брокгауз энциклопедиясы Ф. А. және Эфрон И. А. (1890 - 1916) Қол жеткізу күні: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Kritischer Materialismus-да. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991 ж.
34. Стас Приходько күнделігі. Кіру күні: 07.06.2006
