Пушкин А. С. Михайловское: «Бізде сұр аспан бар, ал Ай шалқан сияқты …» 5 бөлім
Дыбыстағы скуки және керемет жетістіктер. Орыс менталитетінің тереңіне ену. «Борис Годунов» - жүйелік талдау. Тағдыр емес, тағдыр. Ақын және патша.
1 бөлім - 2 бөлім - 3 бөлім - 4 бөлім
Дыбыстағы скуки және керемет жетістіктер. Орыс менталитетінің тереңіне ену. «Борис Годунов» - жүйелік талдау. Тағдыр емес, тағдыр. Ақын және патша.
Пушкин әкесі Михайловское жер аударылғанда көп ұзамай мүлде жалғыз қалады. Сергей Львович ұлын қарап, астанаға кетіп қалу үшін өзіне жүктелген ең жаман міндетке шыдай алмайды. Пушкин зерігіп жынды болмас үшін Тригорскоедегі Осипов-Вульф көршілеріне барады, онда иесінің қыздары А. С.-ны үй әуенімен шын жүректен тамашалайды, ал ол өзінің туысы А. П. Кернден кейін зерігіп кетеді. «Евгений Онегинде» Тригорское Ларинс үйімен шығарылды.
Пушкин кітабында: «Скукидің ашуы менің ақымақ болмысымды жұтып жатыр» деп жазады. Вяземский 1825 жылы қазан айында. Зәр шығару каналынан дыбысқа өту әрдайым ауырады, зеріктіру уретральды көсемге сәйкес келмейді, жалғыздық құтыруды тудырады. Мұндағы «ақымақтық болмыс» өзінің жетіспеушілігін жариялайтын толтырылмаған дыбыстан басқа ештеңе емес.
Бұл шекара күйі жақын арада қатты өмірге енеді, мүмкін ақын өміріндегі ең жемісті. Декабристер халықтан жырақта өздерінің көтерілісін дайындап жатқанда, Пушкин орыс менталитетінің ерекшеліктерін ынтамен зерттейді: ол қасиетті тауларға жәрмеңкеге барады, орысша сөйлеген сөздерін және кедей қаңғыбастардың әндерін тыңдайды. Қызыл көйлек киген A. S.-дің жәрмеңкеге келуі «жергілікті элитаны скандалға ұшыратады», бірақ ақылды ізденіске батырған ақыннан - бәрі шексіз.
Пушкин монастырь жасушасында Ресей мен орыстардың тарихи тағдырын түсінуге толықтай көңіл бөледі. Ресейдің уретральды-бұлшықеттік менталитеті өмірдің мәнін мәңгілік іздеуімен қасиеттерінің теңдігі тұрғысынан Пушкинге жақын. Ойшыл Пушкиннің психикалық бейсанасының айқын дыбысы оған болашақ идеясын сезінуге және оның биіктігінен қазіргі «жабайы құлдыққа» үкім шығаруға мүмкіндік береді.
Мен өз халқымның рухын білемін …
Борис Годуновтың трагедиясы Н. М. Карамзиннің «Тарихынан» шабыт алған - бұл орыстардың тарихын автократтық емес, мүлде жаңа оқуы. Пушкин Н. Н. Раевскийге өзінің бір жылға жетпейтін уақытта жүзеге асырылған идеясы туралы: «Менің рухани күштерімнің толыққанды дамығандығын және мен жасай алатынымды сеземін», - деп жазады. «О, иә, Пушкин, о, иә, қаншық баласы! - бұл «Борис Годунов» туралы. Шығарма авторға қатты ұнады. Цензураға бұл ұнамады. Қайғылы оқиға 45 жылдан кейін ғана қысқартулар мен түзетулермен жеткізіледі.
Карамзин алғаш рет Борис Годуновтың оқиғасын «жанның ішкі мазасыздығы, қылмыскер үшін сөзсіз» адамның трагедиясы ретінде көрсетті. Пушкин мұғалімінен асып түсті. Басты кейіпкерлердің менталитетінің тереңдігіне ене отырып, А. С. Борис патшаның саяси сәйкессіздігінің себептерін ашады және әдебиетте алғаш рет орыс менталитетін сол күйінде көрсетеді. Мұны жүйелі түрде әсіресе айқын көруге болады.
Сіздің сөзіңізді, ісіңізді адамдар бағалайды, / Құдай тек ниетті көреді
Борис Годунов туралы алғашқы ескертулерде Пушкин оған Воротинскийдің аузынан толық сипаттама береді:
Өкіну жойғышты алаңдатады:
Әрине, жазықсыз нәрестенің қаны
Оның таққа кіруіне жол бермейді.
Халықтың аузы арқылы:
Ол тақтың нұрынан қорқады.
Құдай-ау, бізді кім басқарады?
Годунов барлық мүмкін және мүмкін емес тәсілдермен өзі іздеген жоғары күштен қорқады. Ол оны бағаламайтын адамдарға ренжіді:
От олардың үйлерін қиратты, мен оларға жаңа тұрғын үйлер салдым.
Олар мені отпен қорлады!
Міне, тобырдың шешімі: оның сүйіспеншілігін іздеңіз.
«Кім өлсе де, мен бәрін жасырын өлтіремін …» - деп шағымданады Борис. Ол ең жоғарғы күшке жетті, бірақ оның жаны бақытты емес. Неден? Мәселе мынада: анальді-бұлшықетті Годуновтың психикалық бейсаналық құрылымында табиғи күшке сәйкес қасиеттер жоқ, лидердің уретрия векторы жоқ, оған Мономахтың қақпағы ауыр. Терінің маневрлік қабілетін және анальды табандылықты пайдаланып, Годунов таққа отырады, содан кейін не болады? Аналистикалық жолмен ол өткенге бұрылып, «індетті жара сияқты» Бористің жанын Угличтағы оқиғалар еске алады, он үш жыл бойы ол өлтірілген ханзада туралы армандады. Патшаның Ресейдің болашағы туралы ойлауға уақыты болмады, ол «тазаруға», өзінің зұлымдық әрекетін теңестіруге тырысып, бекерден-бекер «раблдың сүйіспеншілігін» іздейді. Тіпті Годуновтың Претендер туралы жаңалықтарға реакциясы тек анальды реніштен басқа ештеңе емес:
Өлгендер қабірден шығады деп естідіңіз бе, патшалардан, заңды патшалардан жауап алу үшін, тағайындаған, халық сайлаған, ұлы патриарх тағына отырған?
Борис өзінің тағын тағайындауға табиғи құқығы болмағандықтан, тағайындау арқылы өзінің билігін нығайтуға тырысады. Реніш, өткенге оралу - тұйық, нөлдік қозғалыс және шынымен де Годуновтың айналасында уақыт тоқтап, кері кететін сияқты. Пушкин мұны керемет сөзбен көрсетеді: бәрі «өткен жылдардағыдай», «жылдар ағымын өзгертпейтін», «әдет - бұл күштердің жаны», «ол бізді бұрынғыдай басқарады» деген сияқты болуы керек. Годунов оқуды және тәжірибені құрметтейді, ол үшін басты құндылық - балалар, олар оны мұрагер етіп алуы керек. Годуновтың психикалық жағынан да, оқиғалардан да болашағы жоқ - оның балалары құрып кетеді.
Олар сенің мейірімділігің туралы айтады, / сен не дейсің (ашуланба) және ұры, / және молодец
Пушкин драмасындағы Годуновтың антиподы - алдамшы Григорий Отрепиев. Оның кейіпкерін шамамен бағалауға болады, бірақ Бориске қарағанда оның өршіл және жігерлі іс-әрекеті екендігі бірден байқалады. Алдамшы кеңістік пен уақытты бағындырады. Драмада пайда болған сәтте бірден секіріс пайда болады, уақыт тез ағып бастайды. Орынның классикалық бірлігі де бұзылған. Егер Годунова Пушкин оқырманды корольдік бөлмелер мен монастырьлардың шектеулі кеңістігінде көрсетсе, онда Претендер бір жерден екінші жерге секіреді: енді ол губернатор сарайында, содан кейін Вишневецкийдің үйінде, содан кейін субұрқақтың жанындағы бақта. Марина, содан кейін армияда орманда.
Тарих біз үшін Григорий Отрепиевтің өмірі мен жеке басының нақты сипаттамаларын сақтаған жоқ, оның жалған Дмитриймен сәйкестігі әлі күнге дейін даулы. А. Пушкин ақылды және жігерлі Претендерге айқын жанашырлық танытып, уретральды көсемнің ерекшеліктерін береді: «Ал оның ішінде король тұқымы көрінеді». Пушкинде Григорий сарбаздарға: «Мен сіздермен кездескеніме қуаныштымын, балалар» деп үндейді. Бұл аналық әкелер бағып-қағып, бағып отырған балалар емес, бұл көшбасшының балалары - оның тағдыры мен даңқын бөлісетін зәр шығару жолдарының өсуі - бұл оның жетекшісінің психикасын қабылдайтын бұлшықет армиясы.
Алдамшы психикалық бейсананың бұлшықет компонентіне сілтеме жасай отырып, армияның бірлігін қалай құруға болатындығын біледі:
Бірақ бұлар кім? Мен олардан
туған киімдерді Жерде танимын. Бұл біздікі.
Григорий адамдарға ерік береді, ол жомарт және өзінің серіктері үшін әділеттілікті қалпына келтіруге уәде береді:
Біз қазір казактар <
Әділетсіз езгіге ұшырады, қуғындалды …
Сізге мақтау мен құрмет, бостандық баласы!
Оған жалақысының үштен бірін беру үшін.
Алдамшы өз халқының қанын төккеніне өкінеді:
Орыстың қаны, о Курбский, ағып кетеді!
Мен сені ағайындыларға
апарамын … Жетеді; қосалқы орыс қаны.
Претендердің қорқытпайтындығы және соңына дейін жетуге деген құлшынысы оның серіктестерінің де, оқырманның да жанашырлығын жақтайды:
Енді мен бара жатырмын -
Ресейде менің басымды өлім немесе тәж күтеді.
Жалған Дмитрийдің жағына шығып, «баласы Борисов ерте ме, кеш пе оған Мәскеуді тапсырады» деп түсінетіндер көбейіп келеді. Мұнда әңгіме Претендердің Годуновтан әлдеқайда аз әскер санында емес, алдамшы күшті. «Әскерде емес, поляктардың көмегімен емес, Иә! адамдардың пікірі ».
… барлық жерде, оқ
атусыз, мойынсұнғыш бағынған қалалар, ал қыңыр раблдың командирі тоқылған.
Қарапайым адамдарды қарапайым адамдар мейірімді, нағыз патша деп санайды, ол өзінің бұлшық еттерін бұрынғы ережелер мен егіншіліктің құлдырауымен және аштықпен тапталған негізгі тілектермен қамтамасыз етеді. Бұлшықет адамдар тамақтануды, ішуді, тыныс алуды және жақсы ұйықтағысы келеді, балалар туып, оларды қанықтырады. Олар «қайта тірілген» князьмен осы тілектердің орындалуына, жақсы өмірге деген үмітпен байланыстырады.
Халықтың негізгі тілектерін ептілікпен басқара отырып, тәжірибелі сарай қызметшілері, боярлар Василий Шуйский мен Афанасий Пушкин өз мақсаттарына уақытша жетеді: олар Претендердің пайдасына «танымал пікір» жасайды: «Нені түсіндіру керек? Боярин шындықты айтты. / Димитри аман болсын, біздің әкеміз ». Бірден қарапайымдылықпен - ауызша түрде - «Кремльге! Патша бөлмелеріне! / Бар! Борисов күшігін тоқу! « бұлшықет массасы арқылы алынған: «Тоқыма! Қараңғы! Димитри аман болсын! «
Алайда, адамдарға Годуновтың әйелі мен ұлын боярлар (бейтаныс) өлтіргені анық болған кезде, «Өмір жаса!» Деп айқайлауға талап жоқ. жұмыс істемейді -
Халық үнсіз
Бұлшықетті адамдардың жоғары моральдық тазалығы жеке мүдде үшін қатыгездікті қабылдамайды. Әйел мен оның ұлын өлтіру өмірдің мәні босануға байланысты адамдарды тыныштық күйіне батырады - бұл жетіспеушілік, ол ашуланумен толтырылатын болады, «орыс бүлігі, ақылсыз және мейірімсіздікті» көрушілерге тобыр, халық арасындағы ақымақ қоқыс.
Трагедияның ашық аяқталуы екіұшты. Тарихи масштабта Ресейдің ақыл-ой менталитетіне тең келетін билеушінің жоқтығын аласапыран уақыт алаяқтары мен бастықтарының тізбегі білдірді, бұл ұжымдық бейсаналық, әлі үнсіз, бұлыңғыр тілектеріне жауап болды. Халықтың айқын үнсіздігі бүкіл Ресейде толқуларға ұласатынын, бұл бірінші Романовты, Михаилді патшалыққа сайлаумен аяқталмайтынын біз тарихтан білеміз. Тек Ұлы Петр Ресейге аумалы-төкпелі және психикалық қиындықтардың шығынын қайтара алады. Орыс халқының ұжымдық психикасында уретрлік күштің болмауы біраз уақытқа дейін толтырылады.
Пушкиннің жаңашылдығы, ол алғаш рет халыққа тарихи драманың басты қозғаушы күшін көрсете білгендігінде. Пушкиннің адамдары - тірі және қарама-қайшы сипаттағы басты кейіпкер. Бетсіз және «мағынасыз қобалжу» ақынның қаламының астында «шешімді физиогномияға» ие болды, ол Катениннің пікірінше, схемалық түрде баяндалған Претендерге жетіспеді. Бұлшықет менталитеті мен уретрия қасиеттерінің теңдігі туралы Пушкиннің терең дыбыстық түсінігі ғана орыс халқының психикалық бейсанасының уретрия-бұлшықет матрицасын дәл дәл түсіндіре алады.
Бірақ қайтадан Михайловское …
Басқа бөліктер:
1 бөлім. «Жүрек болашақта өмір сүреді»
2 бөлім. Балалық шақ және лицей
3 бөлім. Петербург: «Барлық жерде әділетсіз билік …»
4 бөлім. Оңтүстік сілтеме: «Мұнда барлық әдемі әйелдердің күйеуі бар»
6-бөлім. Дәлелдеу және жүріс-тұрыс: қоян Ресей үшін ақынды қалай құтқарды
7-бөлім. Мәскеу мен Санкт-Петербург арасында: «Мен жақында отызға толамын ба?»
8-бөлім. Натали: «Менің тағдырым шешілді. Мен үйленемін ».
9-бөлім. Камер-юнкер: «Мен аспан патшасымен бірге құл емеспін».
10-бөлім. Өткен жыл: «Әлемде бақыт жоқ, бірақ тыныштық пен ерік бар»
11-бөлім. Дуэль: «Бірақ сыбырлау, ақымақтардың күлкісі …»
